以傳播城市化專業知識為己任
2024年11月19日
星期二
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本期顧問：陳德新
武漢藝術建筑設計院院長。1979年畢業于湖北藝術學院美術系，國家一級美術師、中國美術家協會會員、武漢紅樓夢學會常務理事、湖北省宗教研究會理事、黃陂“二程”（程顥、程頤）文化研究會副會長。著名設計家、雕塑家、古建專家。
研究方向：
長期致力于藝術建筑和設計工作，堅持以規劃為龍頭，以雕塑為亮點，把地方建筑文化特色與現代技術相結合，形成了獨特的建筑藝術風格；同時，在規劃設計中廣泛汲取古典建筑之精華，把特色元素融入到設計作品中。以高度的責任感、使命感、危機感，為保護、傳承、發展和弘揚中國傳統建筑文化貢獻了力量。
主要成就和榮譽:
主持創作并制作了赤壁大型石雕作品周瑜塑像；
《劉少奇》、《周總理》等塑像受到家屬高度認可和社會廣泛贊譽；
隨州市市標《鹿角立鶴》銅雕設計成為城市標志性建筑；
黃石市標設計方案獲全國首屆城市雕塑設計獎牌；
1992年赴非洲乍得共和國為該國人民宮國際會議廳、大會堂、宴會廳設計并制作大型木質壁雕《交流、平衡、發展》、《神秘的王國》、《生生不息》（共190m2），獲該國總統嘉獎證書；
1995年為民建中央成立50周年設計的紀念品《鯤鵬》（銅雕）獲民建中央頒發的榮譽獎；
其代表作品《李白放鷹》獲2006年度湖北省優秀城市雕塑項目優秀獎，并獲建設部2006年度全國城市雕塑建設項目獎；2006年10月27日，法國總統希拉克在訪華期間，專門抽出寶貴時間仔細觀賞這一座城市雕塑，并給予高度評價；
規劃設計的美麗鄉村等系列作品成為地方政府和鄉村振興的樣板工程。
提問一：在鄉村振興中，如何保護傳統古村落？
陳德新：鄉村振興是國家的一項戰略，它與古村落的保護是一套雙刃劍，它們相輔相成，雙輪驅動，不可偏廢，而其關鍵是要以人為本。
古村落是中華民族民眾心底的情懷，是中國農耕文明的歷史見證，承載著中國數百年甚至上千年的歷史遺產和文化資源。保護好古村落，不僅是鄉村振興戰略的重要內容，也是延續鄉村歷史根脈、傳承優秀傳統文化的重要載體。
從表面上看，古村落是以建筑的風格為代表性，但古村落的結構和布局又與人們的生活習俗和自然狀況密切相聯；同時，古村落的整體面貌也體現了特有的地域文化價值，是珍貴的歷史遺產。一提起古村落，人們就會把它們與地域的歷史和文化緊密地聯系在一起，而一旦被毀掉或改變面貌，這里的歷史和文化就失去了。
中國幾千年的耕讀文化，催生了眾多的古村落，但也毋庸置疑，經過歷史和歲月的洗磨，除了為數不多的古村落被列為文物保護單位得以保存下來外，不少古村落已經消失。隨著城市化的快速推進，大批農村人口轉移到城鎮，使得古村落逐漸失去了生機。更讓人擔憂的是，現代化的發展，使得傳統的生活方式發生了深刻變化。近年，在鄉村振興中，拆掉有價值的老屋蓋新房，認為這就是好房子的現象時有發生，而實際上卻給古村落帶來了很大的沖擊。
其實，古村落是老祖先留給我們一筆寶貴的財富，在鄉村振興中，同樣離不開古村落文化價值的助力。而要讓古村落的助力更具有持久性，一方面是要加強對古村落的保護，另一方面還要活化、突出人文特色傳承、豐富古村落的內涵，讓古村落的發展融入現代氣息，這樣傳統古村落才能詩意地棲居在大地上，為鄉村振興增光添彩。
提問二：在鄉村振興中，有一種以徽派建筑為特征的現象，特別是在南方新建的鄉村中，隨處都可見粉墻黛瓦和馬頭墻等等，有很多鄉村的建設都是以徽派元素和符號為特征規劃的，你怎樣看待這一現象？
陳德新：的確，在鄉村振興的建設中，有許多地方的建筑形式采用的是徽派建筑，以前在城里出現的“千城一面”的現象，現在延續到鄉村出現“千村一面”了。一分為二地說，一些地方的徽派建筑還是建得不錯的，例如武漢市黃陂區大余灣中國歷史文化名村周邊的建筑，二程理學書院的建筑，木蘭大道軍運會工程拆遷還建村民的建筑等等，就是典型的徽派建筑，從形式來看都很美，也很好地弘揚了徽派建筑的符號和文化，但是有許多地方的徽派建筑卻是贗品，只是一味地模仿、克隆和抄襲，這是對傳統徽派建筑的一種褻瀆。
徽派建筑是中國幾千年傳統建筑的典范，是我國建筑史上無可替代的耀眼明星，不僅在中國建筑史上獨樹一幟，而且在實踐建筑史上也有著舉足輕重的地位。如今，隨著城市化進程的發展，在鄉村振興建設中，就出現了許多矛盾與困惑，例如傳統與現代、東方與西方、技術與藝術等等，無形中潛移默化對鄉村文化的傳承帶來了巨大的沖擊，相對于理論與經驗較為完善的城市文化遺產保護和傳承工作，鄉村地區的文化傳承和保護意識較為薄弱。因此，盲目照搬或者生搬硬套徽派建筑這種僵硬的形式就很容易使得建設模式造成同質化和庸俗化，脫離了原本建設的目的。
徽派建筑是地域文化的重要標志，是具有濃郁特色和強烈符號印記的建筑文化。它是歷史上徽州人的一種人居建筑形式以及由這種建筑而構成的人居環境和空間，其形成最初是由徽州山多地少的自然條件、中原移民、宗族聚居、明代后徽州社會的高移民輸出等因素決定的。在村落的形成上，有重選址、整體規劃、注重水系等等。鄉村振興建設一方面要充分挖掘具有地方特色的民居文化，利用其建筑的藝術特色，保留其原生態的建筑模式，傳承古村落的文化內涵；另一方面要借鑒時尚文化，根據生產生活的功能和特點，延續和豐富發展徽派建筑的傳統意蘊，突出民族文化的精髓，并注重現代建筑手法的運用及空間的營造，提升品位，以塑造富有特色和藝術性的村莊整體風貌。因此，在鄉村振興建設中要因地制宜地傳承和運用傳統徽派建筑文化和元素，只有這樣的鄉村規劃，才有建設“美麗的鄉村”的基礎。
提問三：徽派建筑的選址有何講究？徽派建筑元素怎樣科學合理運用到鄉村建筑中？
陳德新：首先從選址來看，傳統的徽派村落在選址時通常考慮“天人合一”的觀念，追求人與自然的和諧統一。因此大多徽派建筑的村落都順應地形，依山傍水，造就出“山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈的‘血細胞’”的村落藍圖。地勢一般選擇整體呈現南高北低、東高西低的方位，構成南北向為主、向東西延伸的道路系統。通過道路兩側適當的退讓與空間的收放，解決道路交通問題，同時營造“巷道”的特色建筑氛圍。
其次，徽派建筑元素要為勾勒出美麗鄉村的天際線服務。有幾個主要的節點，一是“馬頭墻”，“弓”字馬頭墻作為最具特色的徽派地域性元素、作為典型的徽派建筑風格，要應用到建筑立面中，層次要高低錯落、疏密有致，在遠處高山的映襯下，使整個村落集聚形成“萬馬奔騰”之勢。二是“天井”，這也是一個很重要的元素，要傳承“天井”的傳統建筑概念，營造出“四水歸堂”的住宅布局。目前大多現代住宅建筑，更關注各居住單元的不干擾性及“暗室”的處理，而忽略了“明廳”的科學設計。架空的堂屋，可營造隱喻“天井”式的中庭空間。“明廳奉客、暗室聚財“是傳統風水學上的基本理念。三是 “千金門樓” ，它具有提綱挈領的作用，要做到簡約而不簡單。因為門頭大小和精致程度是身份地位的象征，故古就有“寧可門樓千萬銀”的說法。作為傳統徽州建筑里最重要的“門面”，門頭通常用磚雕和石雕構成，豪華的還有由木坊和石坊嵌入墻內的門坊，體現了“人生之富貴體面”，所以咫尺之間的門頭設計也尤為重視。門頭設計有石坊、有石雕和瓦屋檐、有簡約的磚石墻面和挑伸的屋檐等，它們看似簡約，但又有細節處的不同，體現了徽州文化的精華濃縮，增強了建筑之間的可識別性。
總之，要充分考慮徽派建筑所特有的文化構件元素，并對傳統的“粉墻黛瓦”和“馬頭墻”以及“四水歸堂”天井的形態做一定的現代演繹，建筑形態淡雅樸素，空間靈活時尚，材質上將青磚、青石、沙粒等材料都可做合理的利用，高低長短不等的馬頭墻及退臺錯層的屋頂變化，勾勒出豐富的美麗鄉村天際輪廓線來。
提問四：徽派建筑怎樣做到科技性與藝術性統一？
陳德新：要將徽派建筑科技性與藝術性綜合統一。徽派建筑也擁有環保、節能、節材等科技美學意蘊。例如改善室內小氣候環境的“天井”，起到天然空調效果的“地孔”。這與目前強調智能化、系統設計、可持續建筑的思想是相符的。系統設計要注重從整體出發，貫徹科技與藝術性的綜合統一。技術上注重智能、環保、節能、節材；藝術上注重尺度、尺寸、比例及景觀環境的把握。
建筑不是孤立的，而是有生命的，是系統的。要根據自然資源、自然水系合理規劃，堅持一切從實際出發，注重與社會發展規劃、土地利用總體規劃和各項專業規劃的結合，充分考慮對當地環境的尊重，以最小改變地形為出發點，合理布置建筑朝向，使建筑滿足充分的日照、通風要求，從設計源頭上貫徹綠色建筑的理念。同時，綜合考慮整體環境，增添配套公共設施，生活垃圾分類收集、集中處理、園區綠化、道路整修、公共標識設計等，將居住空間與社會公共空間相融合，在村落布局時以組團的形式將建筑進行集聚，留出供使用者活動的公共區域和景觀中心。
提問五：在鄉村規劃的空間設計上怎樣做到以人為本？
陳德新：首先，在空間設計上要“公”、“私”分明。例如，如果有祠堂和書院，就可以此公共建筑為中心，周邊“輔以居民，外配水口和牌坊，內置街道和溪水”。“公”與“私”地界要清晰，“主”與“次”空間要分明。南北入口處可分別設計公共活動開敞空間，提供居民日常的集散和休閑娛樂；同時，入戶的部分，由“入口－庭院－圍墻”形成明確的“公共－半公共－私密”的空間過渡。而現在很多新農村建設中，公共活動場所通常都被忽視，并且過分強調建筑布局的整齊劃一。實際上，在鄉村規劃中，不僅要在建筑布局上順應地勢，錯落有致，并且在靠近溪水的地塊可設計景觀公園，作為主要景觀節點，還可設置沿河的木棧道和觀景平臺，為居民提供接近自然、與自然形成互動的空間。
其次，就功能而言，“以人為本”具體表現為，南向設大窗，強調采光和通風；遵循傳統，保留堂屋，并圍繞其有效地組織起居、臥、廚、衛等不同功能的空間，室內布局緊湊，面積使用率高，舒適度好。一層為接待客人和家人活動、團聚的場所，設置客廳、餐廳、廚房、儲藏間、衛生間、車庫、家畜房，以及一片可供種植或室外活動的庭院；二層及以上為臥室、戶外平臺，保證具有良好的視野及充足的陽光。各功能空間的開間和進深的尺度都進行精心的設計，以達到良好的人體尺度感受并滿足不同家庭的居住生活的需求。
再次，就植物種植而言，要根據不同的空間需求，引植適宜當地生長的植物。落葉喬木主要種植在河流周邊，如垂柳、水杉；常綠喬木主要種植在宅基地、道路周邊，如銀杏、香樟、雪松等，桂花樹、水杉等核心樹種，可設置在入口的景觀節點、主要道路周邊和河畔。通過精心的植物種植搭配與設計，吸引人們在不同的季節進行豐富多彩的活動，讓四季的花綠草香也融入村民的日常生活。
“以人為本”的設計，既要充分考慮地形地貌，就地取材，符合當地文化和建筑風貌特征，又要充分考慮生活習慣及對房屋的使用功能需求，以達到“便民利民”的目標。當然，一些徽派風格建筑的成功案例值得我們學習和借鑒，但是不能盲目地全搬照抄。各地域的文化有其獨特性，尤其是徽派建筑，具有典型的地域元素和文化記憶，更應該結合具體的實際情況進行規劃設計，避免千篇一律、“千村一面”的模式出現。
提問六：鄉村振興與傳統村落活化保護是新型城市化的重大議題，如何重構鄉村振興的價值、重振鄉村振興的活力？
陳德新：首先，要突出生態文明建設，切實按照“經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“這“五位一體”的要求，突出生態環境中的原汁原味的本質，控制人為介入，讓生態文明建設成為鄉村本色。因為鄉村本來就是生態文明的源泉，鄉村和城市并非完全獨立，它永遠是城市發展的母體。鄉村的本來面目就是青山綠水，只是在城市化的進程中變了顏色，所以，保護鄉村和傳統風貌，理應成為生態建設的基本前提。從建筑形態來看，鄉村振興的最佳方式就是通過生態建設，基本上保留鄉村的本來樣子，而不是進行過度開發，這樣才能記得住鄉愁。城市化的基本要求也有生態文明建設，因為城市化并非取消農村的存在，而是讓城市和鄉村并列存在，城市文明和鄉村文明可以實現地理上的互通，但是卻不能通過此消彼長的關系來實現，更不能通過讓鄉村的消逝來實現城市化進程的加快。鄉村也是生態建設的重要領域。對于鄉村來說，如何保持好其生態的本色至關重要，所以對于鄉村，需要將生態搞好，將生態風貌作為自己的第一要務，需要國家從宏觀建設的角度上去分析和支撐，讓鄉村的生態變成綠水青山的鄉村，這也就是“綠水青山就是金山銀山”的道理。
其次，要彰顯鄉村的特色和韻味。在城市化的過程中，鄉村和城市的矛盾日漸凸顯，鄉村的地位顯得身單力薄。一方面，地方政府過度追求城市化率而導致了對于鄉村的破壞；另外一方面，大量鄉村人口遷移到城市中，鄉村從而面臨著所謂的“空心化”。所以，鄉村到底應該是什么樣子就成為一個現實的問題。顯然，鄉村應該保持“自我特色”，按照鄉村的模式去發展。要突破地域特色，體現差異性和多元性，實現生態與經濟共贏，與當地的特色農業產業相結合，培育地域特色和個性之美，以美麗鄉村建設促進農業產業發展，拓展當地農民就業空間，促進農民增收致富。同時，通過美麗鄉村建設實現“一村一景”、“一村一品”，充分彰顯鄉村的特色和韻味。還要善于挖掘整合當地的人文資源，尊重歷史、突出鄉土、體現文化；利用好當地的歷史古跡、傳統習俗、風土人情等，使鄉村建設注入人文內涵，塑造特色鮮明的鄉村，展現獨特的魅力。
再次，要把握鄉村振興建設的重要節點。要堅持以村為單位，按照村莊類別、功能定位、發展方向，因地制宜編制好村莊建設規劃，順應自然。深化拓展建設內涵，健全完善長效機制，推動鄉村振興從“一處興”邁向“一片興”、從“一時美”邁向“持久美”、從“環境美”邁向“產業興”，以改革創新精神拓展美麗鄉村的廣度和深度，全力打造鄉村振興的升級版。
