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2024年11月24日
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暴走，這種運動方式在各地流行起來。不過，在徐州，暴走族每天的活動場面足以驚呆任何一個外地人。每晚七點半，原本冷清的徐州云龍湖珠山景區開始沸騰起來。三人一排，整齊的隊伍，著裝統一，豪邁的步伐，伴隨著廣場舞激昂的音樂，大步向前暴走，迅速將景區周邊道路“占領”。由于暴走團經常占用機動車道，干擾正常交通，和車主發生矛盾，因此不少市民呼吁對暴走進行規范。
在如何破解廣場舞擾民問題的過程中，人們已經遇到了諸多的現實困境。因為，廣場舞歸根結底是一種健身舞，當普及到大媽這一輩人時，有償的專業場館顯然不是她們的選擇。但是跳舞是需要場地和氣氛的，所以，許多公共活動空間，甚至出于生活宜居留出的有限空地，都成了大媽們跳廣場舞的“舞臺”。這就必然會引起在不同利益需求下的沖突。在對此的治理和協調過程中，大媽們的強硬雖然遭人反感，但她們之所以能“據理力爭”，一是這種健身運動本身并無過錯，二是依仗“法不責眾”的傳統觀念。于是，在執法部門一下子還無從著手的無奈下，屢屢發生諸如潑糞、放狗等“民間自治”。
不難想象，廣場舞轉型暴走族，必然會把廣場舞擾民的問題進一步升級，在引起社會更大的反感，引發更激烈沖突的同時，逼使相關部門出手整治?；蛟S，在這些大媽們看來，強身健體并無過錯，這種僵局是城市建設規劃對她們的虧欠，是逼仄的城市環境，無法接納這輪火熱的夕陽?；谶@樣的認識，在接下來無法回避的矛盾中，在相關的規范和協調時，就難以達成共識，極易造成好事變壞事的不良后果。對此，筆者以為，無論是廣場舞還是暴走族，都別踩錯了文明的節奏。
廣場舞和健步走（暴走），都是文明社會的產物。對于大媽們來說，更是物質生活水平逐步提高后，老有所養、老有所樂的需求。這是物質文明帶來的精神文明，是一種社會福祉。如果反過來說，中老年人如果還在溫飽線上掙扎，每天為了生計累的筋疲力盡，還有什么心思和精力去跳廣場舞或健步走？而能夠享受到這種精神文明，必須依托物質文明，在物質的極大豐富下，才能積累社會和家庭的物質財富，才能滿足人生各個階段的物質和精神享受。在這其中，每個社會成員都有自己的義務和分工，都要遵循既定的社會秩序。那么，中老年人在追求自己的人生價值時，必須顧及所有人的工作和生活的環境，維護正常的社會環境。只有樹立了這種社會大家庭的概念，才能在如何調適廣場舞和健步走和社會環境的矛盾中，獲得皆大歡喜的結局。
因此，對于這些大媽們來說，不能因為廣場舞和健步走是符合文明社會節奏的，因此就無所顧忌。但有關一個人的道德，有高尚和底線之分，在權利和義務之間，強調前者而忽略后者，只是行走在道德底線上；而在維護前者又盡力于后者的層面上，才是一個有道德的人。從這個意義上說，無論廣場舞轉型暴走族何去何從，千萬別踩錯了社會文明進程的節奏。
