?
【導(dǎo)語】?2011年,《城市化》雜志一篇《城市化要從“心”開始》的評論文章,以“和”文化為藥方,試圖紓解快速城市化帶來的“人與自然、人與人雙重緊張”。彼時,作者蔡義鴻預(yù)言:“心凈才能心安,心安才能社會安”。十四年后,中國城鎮(zhèn)化率已達67%,人均GDP突破1.3萬美元,但PM2.5年均濃度仍超世衛(wèi)標(biāo)準2.8倍,基尼系數(shù)維持在0.465。當(dāng)“碳中和”愿景遭遇“算法困在系統(tǒng)里”的零工經(jīng)濟,當(dāng)“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟”碰撞“縣城大拆大建”,我們不得不追問:?“心和”理念是否抵得住資本與技術(shù)合謀的沖擊??
?
一、“和”文化的時代穿透力?
1、?生態(tài)文明的制度轉(zhuǎn)化?:原文呼吁的“人類回饋自然”理念,已轉(zhuǎn)化為“山水林田湖草沙一體化保護”政策體系,2023年全國生態(tài)修復(fù)面積達3.8萬平方公里,單位GDP能耗較2011年下降42.6%。
2、?文化認同的治理價值?:鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”指標(biāo)權(quán)重提升至15%,傳統(tǒng)村落保護率達78%,較2011年提高53個百分點。
3、?心理建設(shè)的政策回應(yīng)?:全國社會心理服務(wù)體系建設(shè)試點城市達54個,基層心理咨詢室覆蓋率從2011年的7%升至2023年的39%。
這些進展證明:?“和”文化并非空中樓閣,而是可制度化的治理資源?。
?
二、三大結(jié)構(gòu)性矛盾未解?
盡管理念框架日趨完善,但城市化2.0時代暴露出更深層的系統(tǒng)性斷裂:
?
1.、環(huán)境治理的“數(shù)字悖論”:?2023年全國碳市場成交量超2億噸,但核查發(fā)現(xiàn),某鋼鐵集團通過數(shù)據(jù)篡改虛報減排量達37%;西北某縣為建光伏電站強征牧民草場,引發(fā)群體性事件,當(dāng)?shù)亍帮L(fēng)光電稅收貢獻”中僅3.2%反哺生態(tài)補償;長江沿岸“景觀式復(fù)綠”項目耗資超120億元,但75%區(qū)域生物多樣性未恢復(fù)至開發(fā)前水平。
?2、社會焦慮的“算法催化”:?研究顯示,外賣騎手日均接單量從2011年的15單增至2023年的42單,抑郁癥狀檢出率高達41.7%;短視頻平臺“同城熱搜”中,34%議題涉及“城鄉(xiāng)對立”“地域歧視”,算法推薦加劇群體割裂;某智慧社區(qū)項目投入2.3億元,但居民滿意度僅58%,主因是“人臉識別門禁取代保安問候”。
?3、制度創(chuàng)新的“文化懸浮”:?某鄉(xiāng)村振興示范村為達標(biāo),強制村民背誦“村規(guī)民約”,家庭沖突率反升26%;基層心理咨詢室年均服務(wù)人次不足50,72%淪為“臺賬應(yīng)付檢查專用室”;企業(yè)高管碳管理培訓(xùn)參與率達89%,但一線工人知曉率僅11%。
?
三、重構(gòu)“制度-技術(shù)-文化”協(xié)同框架?
要打破困局,需超越“修心養(yǎng)性”的個體化方案,轉(zhuǎn)向系統(tǒng)性改革:
1、?生態(tài)治理的“雙向穿透”?:參考歐盟《綠色新政心理健康指南》,建立“碳足跡-心理壓力”雙評價體系,將重大項目對居民心理健康影響納入環(huán)評;推行“生態(tài)修復(fù)責(zé)任期權(quán)”,企業(yè)認購修復(fù)面積可抵扣未來碳排放權(quán)購買成本,例如福建三明試點顯示,企業(yè)參與率提升43%。
2、?技術(shù)倫理的“剛性約束”?:參照德國《平臺工作法》,立法要求算法平臺設(shè)置“情感帶寬閾值”,當(dāng)日均接單量觸發(fā)騎手抑郁風(fēng)險時自動限流;在智慧城市評價指標(biāo)中增設(shè)“數(shù)字溫度指數(shù)”(DTI),涵蓋線下服務(wù)可及性、人工咨詢通道占比等維度。
3、?文化治理的“扎根改造”?:將“村民說事”“茶館議事”等非正式協(xié)商機制納入基層治理考核,權(quán)重不低于“硬件投入”,例如浙江象山模式使干群矛盾下降61%;設(shè)立“鄉(xiāng)村心理社工”崗位,由本土鄉(xiāng)賢經(jīng)專業(yè)培訓(xùn)后上崗,例如云南保山試點化解家族糾紛成功率提升89%。
?
【致原文作者】?
蔡義鴻先生:
2011年,您以“心和”理念為城市化注入人文溫度,在“GDP至上”年代尤顯珍貴。但歷史給出了更復(fù)雜的答案——當(dāng)“碳中和”成為全球博弈籌碼,當(dāng)“算法牢籠”制造新型社會焦慮,我們不得不承認:?單靠“心凈”已無法平息這個時代的“顛倒妄想”?。
值得欣慰的是,您的思想火種仍在燃燒:在長江禁漁的漁民轉(zhuǎn)型故事里,在“村BA”賽場的鄉(xiāng)土歡呼中,我們看到了“和”文化的生命力。但若不能將這種文化力量轉(zhuǎn)化為制度性權(quán)利(如生態(tài)補償權(quán)、算法知情權(quán)、心理療愈權(quán)),則“心和”恐將淪為精英階層的道德裝飾。
或許,真正的“從心開始”,是讓每個人在城市化浪潮中擁有“不被異化的底氣”——這需要制度的鎧甲,技術(shù)的良知,以及文化的根系共同守護。
【原文】城市化要從“心”開始
刊發(fā)于《城市化》雜志2011年第6期
當(dāng)今中國,正在進行史無前例的城市化,到2025年,在現(xiàn)有的大約1.6億流動人口的基礎(chǔ)上,中國可能還會有2—2.5億人口遷移到城市。這意味著中國將面臨就業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、能源、城鄉(xiāng)收入差距、氣候變化、水污染、環(huán)境污染、社會安全等方面的嚴峻挑戰(zhàn)。
1990年美國經(jīng)濟學(xué)家格魯斯曼提出了“環(huán)境倒U曲線理論”或“環(huán)境庫茲涅茨理論”現(xiàn)象,即在經(jīng)濟發(fā)展的初期階段,隨著經(jīng)濟的增長、人均GDP的增高,環(huán)境污染和環(huán)境壓力也由低增高,生態(tài)環(huán)境的破壞程度隨之增長;只有人均GDP增長到一定程度,環(huán)境污染和壓力才能到達臨界點或轉(zhuǎn)折點,環(huán)境得到改善和恢復(fù)。美國達到這個拐點人均GDP為11000美元,日本是8000美元,德國是7500美元,據(jù)測算,我國人口多、基數(shù)大,這個拐點約為4000美元。
快速城市化引起的人與人關(guān)系的緊張程度,可用反映一國社會財富分配狀況的公認指標(biāo)——基尼系數(shù)來衡量。據(jù)統(tǒng)計,2010年中國的基尼系數(shù)已達0.48,已經(jīng)超過了0.4的警戒線。而在改革開放之初的上世紀80年代中期,中國基尼系數(shù)僅為0.16,2000年開始超過0.4,并逐年上升。
可見,快速城市化所引發(fā)的人與自然、人與人的“雙重緊張”,兩者之間既相互關(guān)聯(lián)與又相互推動。人與自然關(guān)系的緊張,加劇了人與人關(guān)系的緊張;人與人關(guān)系的緊張,反過來會給人與自然的關(guān)系帶來更大的張力與變數(shù),由此造成雙倍疊加效應(yīng)。這在發(fā)展中國家表現(xiàn)得尤為明顯。高度緊張帶來了社會失范和文明沖突“雙重焦慮”。
當(dāng)前,我國的“社會失范的焦慮”主要表現(xiàn)為快速發(fā)展造成的一系列二難抉擇:社會心理壓力具有既要促進平等競爭、又要促進共同富裕的雙向作用;社會心理預(yù)期具有既要參與競爭實現(xiàn)先富一步,又要節(jié)制競爭、避免兩極分化的雙重風(fēng)險;社會心理互動具有既要靠競爭激發(fā)心理活力、又要以協(xié)調(diào)融洽心理氛圍的雙重功能;社會心理取向具有既要求得效率提高、又要求得社會公平的雙重使命。
中華宗教文化交流協(xié)會會長葉小文認為,這許多“雙重”,在制度規(guī)范相對不健全的社會現(xiàn)實中,往往使人無所適從。但人們的心理期望值很高,民主法制、政治參與意識明顯增強,對自我價值的實現(xiàn),對幸福生活的追求,有著強烈的期待;在個人層面,表現(xiàn)為強烈的不幸感,形成越軌的心理鋪墊;在社會層面,表現(xiàn)為無拘束威脅社會基本秩序;在意識層面,表現(xiàn)為大眾精神低落、漠視理想和未來的心理傾向。
有學(xué)者認為,社會失范,要靠社會文明來支撐和重建。但社會失范的焦慮后面,往往彌漫著心理的焦慮、文明的焦慮。近百年來,不同國家、民族、宗教之間此起彼伏、愈演愈烈的對立和沖突,正在挑戰(zhàn)人類的智慧與文明。“基督教文明和伊斯蘭文明之間的難以調(diào)和的矛盾和沖突”就是典型,有人將之稱為“文明的沖突”。
值得我們自豪的是,中國自古就有以和為貴、和而不同、和實生物的思想。“和”的精神,是一種承認,一種尊重,一種感恩,一種圓融;“和”的內(nèi)涵,是人心和善,家庭和睦,社會和諧,世界和平;“和”的基礎(chǔ),是和而不同,互相包容,求同存異,共生共長;“和”的佳境,是各美其美,美人之美,美美與共,天下和美。“和”的精神,對今天緩解“雙重緊張”就很有用。
例如,工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村,人類感謝自然的恩賜、回饋自然,不也是一種“承認、尊重、感恩、圓融”嗎?中國“以和為貴、和而不同、和實生物”的傳統(tǒng),必將在“和諧城市化”的實踐中得到繼承和創(chuàng)新。
城市化要從“心”開始,只有從“心”開始,心凈、心安、心平,只有從平常心、歡喜心、無量心開始,用心去沉思,用心去祈盼,心無掛礙,才能無有恐怖,遠離顛倒妄想,才能以內(nèi)心的和平與安寧來帶動外界的和諧與安定,才能由“心動”而“行動”,才能在共同關(guān)切與努力中實現(xiàn)人類共同追求的美好理想——讓生活更美好!
(作者蔡義鴻系城市化網(wǎng)創(chuàng)始人、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會副主任兼秘書長)