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2024年11月23日
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宋俊嶺：北京市社會科學院社會學所研究員、中國國際城市化發展戰略研究委員會委員
小街前不久修葺完畢：平坦的柏油路，刺鼻氣味已經散盡，路面尚未見白漆的交通標志線。整齊的道崖石圈內，綠地新土尚未長出綠草。時間是晚上將近十點鐘，馬路西側高臺階上的中低檔飯館的川味府前燈火通明，當街大排檔生意方興未艾。整個一夏，這里晚間生意火爆，特別是新添了許多外國留學生，各種膚色都有，已成當地晚間一景。更有趣的，新近，一名電吉他歌手，常在餐客桌間穿行，隨時應客人點歌，吟唱歌曲。只見他熟練地撥弄電吉他，流行歌曲一首接一首：“……你是我的玫瑰，你是我的花。你是我的愛人，是我的牽掛～！”有出租車司機點單，要個通俗的，“小妹妹坐船頭，哥哥我在岸上走，我倆的情，我倆的愛，向纖繩蕩悠悠，蕩悠悠……”掌聲四起，好不熱鬧！又應一撥大學生點唱，只聽藍調音樂的前奏開始，隨即憂郁的情調很帶有劉歡味道：“……昨天～已有的榮譽～，已化作遼遠的回憶～。辛辛苦苦，已度過半生，今夜～重又走進風雨～，我不能隨波浮沉，只為了至愛的親人，再苦～再累～，也要堅強，只為那期待眼神～。心若在～，夢就在～，天地之間還有真愛，看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來～……”萬般熱鬧的街頭，一下子竟十分安靜！
暑熱已經退去，秋涼剛剛降臨。人們已不理會街上時時穿行的汽車。飯店大玻璃窗內，頭戴方巾花帕的服務員小姐們也看呆了，聽呆了。臺階上下，店鋪內外，一個個都那么專注于演唱者的表演和詞曲欣賞。不經意間，只見三四米遠，明亮燈光以外，半明半暗道崖石上，齊刷刷滿滿地坐著一排民工，少說也有三十多人。老的五十多歲，小的將近二十。衣服上白灰漿斑塊已經干涸。許多年輕的，索性赤膊；臉，手，腳，卻已洗的十分干凈，多數腳穿拖鞋。他們坐在新砌好的道崖石上，整整齊齊，又自然而然。人那么多，而一個出聲的也沒有，都那么安靜地、凝神地欣賞歌曲演唱。臉龐，眼神，情態，都同白天喧囂工地上的粗獷、呆滯迥然兩異。演唱者的詞曲，藍調的音樂，喚出他們心靈情感中細膩、柔軟的東西。他們專注于演唱者，我則專注于觀察他們。他們為歌者詞曲而感動，我則為他們的感動而感動。他們才是這城市大舞臺上真正出色的演員！此刻，呈現出城市亞文化普通而出色的一景！
亞文化是指時間、空間、內容、參與者范圍都很有限的一種具體文化活動。城市是文化的容器，而這大容器時刻滋生出細微的文化新苗。就是各種各樣的亞文化群落及其載體。經年累月，這些亞文化群落積攢、發育成為眾多的古代名城，這些名城又成功地主導了各自的民族文化和歷史文明。如今，古都經歷過歷史劫難，于萬種祥和景象中重又逐漸煥發生機：紫竹院西南門內短短回廊下，近年來形成了個京劇角。每天清晨，生、旦、凈、丑，在胡琴鑼鼓伴奏之下，男腔女調，不絕于耳。再向東面走，八宜軒東側尺幅臺地上，每逢周四上午，女聲合唱悅耳的旋律，準時響起；冬泳隊則在麥鐘橋迤西三岔口水面上，從盛夏到嚴冬天天游泳。熱鬧的英語角，堅持了數年，吸引了無數英語愛好者和外國友人，相互溝通交流。總之，浩大深邃的城市文化莫不由涓涓溪流積累而來。這其間包括最古老的祭祀儀式……當原始人某族群，以粗石堆起人類第一個祭壇，點燃第一堆祭火，首次供奉犧牲的時刻，城市的核心概念就在這火光中被點亮了。其后形成、發展的一萬年中，城市留給人類的最寶貴東西就是文化。人類，憑借文化脫離野性，走向神性。
叔本華說，“人，是神靈和野獸之間一條懸索。”城市的使命是要促進人類文明化。而并不太久以前，這座城市，以及許多城市，都曾經癲狂，曾隨意殺傷、抄家、燒書、打碎佛像，拆毀寺院……文明進程質變發生時，漸進過程中斷。可曾還有人記得？城市文化歷史橫亙著一道空白。
城市是文化的容器。那么，打碎的城市，就是無數文化碎塊。城市本質上是人性的物化和延伸，打碎城市，也就撕碎了人性。建設城市，從根本上說是重建人性，是人性復歸與整合。托爾斯泰《復活》的開頭說：“盡管好幾十萬人麇集在不大的一塊地方，千方百計把他們聚居的那塊地方毀壞得面目全非，盡管他們把石頭砸進地里去，不讓任何植物從泥土里生長出來，盡管出土的小草一律清除干凈，盡管煤炭和石油燃燒的煙霧彌漫城市上空，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可即使是這樣的城市里，春天也依舊是春天……”這種主旋律同樣適應于人性。文化與人性，相輔相成，這就是無數亞文化生機之所在。芒福德說得好：優良的城市經濟模式恰在于關懷人、陶冶人。積極的城市建設和設計者，不要忽略觀察、營造和復制無數亞文化賴以滋生的可貴場所，還須鑒別惡俗，莫良莠不分。
