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2024年11月24日
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近年，一批圖文并茂的中國(guó)鄉(xiāng)土村落古建筑文化書(shū)籍大行其市，令人耳目一新；時(shí)下，網(wǎng)絡(luò)上傳統(tǒng)老建筑及建筑群又是美圖如潮，令人驚艷不已。
本來(lái)?xiàng)壷绫种恪⒒翌^土臉的舊村老宅，何以突然間風(fēng)靡書(shū)市網(wǎng)絡(luò)？這除了文化審美和攝影藝術(shù)的本身魅力外，還折射出一定的社會(huì)文化心理：
一是現(xiàn)實(shí)建筑“審美疲勞”的逆效應(yīng)。當(dāng)今中國(guó)城市中目光所及的超量鋼筋混凝土塔林，著實(shí)令人生厭。面對(duì)地處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的老建筑就會(huì)產(chǎn)生新鮮新穎的審美感受，這符合了藝術(shù)的審美追求規(guī)律。
二是傳統(tǒng)老建筑地處青山綠水之間，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，建筑圖片的背景當(dāng)然是綠意盎然，觀(guān)賞時(shí)也就喚起了曾經(jīng)游覽過(guò)的、對(duì)美麗鄉(xiāng)村的審美體驗(yàn)的溢出效應(yīng)。
三是原先從鄉(xiāng)村老屋中走出的中老年人，被喚起對(duì)童年記憶的“回歸”心理。這種審美體驗(yàn)更為深刻，是心靈沉淀的泛起效應(yīng)，并且這一群體不在少數(shù)。
即便如此，國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)老建筑的體驗(yàn)依然僅僅停留于畫(huà)面色彩、構(gòu)圖韻致和觀(guān)感效果等感官層面上，屬淺層的直覺(jué)認(rèn)知；即使專(zhuān)業(yè)建筑設(shè)計(jì)工作者宣稱(chēng)對(duì)此習(xí)以為常，也最多停留在“穿斗式、抬梁式”結(jié)構(gòu)、“歇山頂、懸山頂”屋面、“斗拱”、“榫卯”、“馬頭墻”這些表象的名詞概念上，或者將某個(gè)孤立符號(hào)生搬硬套于自己的現(xiàn)代作品上。
那么，傳統(tǒng)老建筑精美圖畫(huà)背后有沒(méi)有深層文化？有沒(méi)有科技含量呢？若有，它的內(nèi)在精髓究竟是什么？回答是肯定的。
一、核心文化：“天人合一”的建筑思想
不同于西方的建筑思想，中國(guó)傳統(tǒng)建筑不會(huì)把建筑物看做單一體去追求“標(biāo)新立異”，而是將它融入當(dāng)?shù)氐纳酱ā⒑恿鳌⑽锖虍?dāng)中，融入城市或者鄉(xiāng)村的整體建筑物當(dāng)中。它絕不會(huì)去開(kāi)山填河來(lái)建屋，而是因地就勢(shì)，尊重自然，講究房屋與自然界、房屋與房屋、房屋與居住主體生活習(xí)性之間的整體統(tǒng)一和諧。就其房屋結(jié)構(gòu)本身的材質(zhì)、屋面瓦片的灰色調(diào)、隔墻取材或磚或石或木或竹片編織加和泥抹灰，都無(wú)不是原生態(tài)材質(zhì)。它確保了居住者的安全性、親近感、舒適感。再者，其木材初始的日光暖色調(diào)和以后漸變灰暗色調(diào)也皆與大自然的白晝色調(diào)渾然一體。
這便是“天人合一”或者叫“天、地、人合一”的建筑思想，抑或就叫做建筑整體觀(guān)。有人說(shuō)建筑是哲學(xué)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)思想。
二、結(jié)構(gòu)處理上辯證統(tǒng)一的科學(xué)觀(guān)，這是知其然不知其所以然的科技含量。
1、結(jié)構(gòu)部件對(duì)于力的分解。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑除部分北方民居的磚木結(jié)構(gòu)外，南方地區(qū)主要是純木結(jié)構(gòu)，但迄今人們并不清楚“木結(jié)構(gòu)”與鋼混結(jié)構(gòu)力學(xué)上的差異究竟在哪里？鋼混結(jié)構(gòu)包括鋼材結(jié)構(gòu)的構(gòu)架是方框或其他幾何狀型制，盡管力學(xué)理論的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)使結(jié)構(gòu)中每個(gè)梁柱的受力荷載都能計(jì)算的十分精準(zhǔn)，設(shè)計(jì)時(shí)也能保守得留有余地，但只要其中一根梁柱損壞，就會(huì)破壞整體結(jié)構(gòu)的承受力。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)不是如現(xiàn)代日本式或加拿大式木材拼接再用扣件加固，而是 “穿斗式”的節(jié)點(diǎn)榫卯穿插連結(jié)，還有“抬梁式”斗拱的支承重量。這種結(jié)構(gòu)形制使每根梁柱的荷載，由多根梁、柱、檁、枋交互分散掉了。也就是說(shuō)，單一的梁或柱一旦受損，本該它承受的力會(huì)被鏈接于它身上或近處的若干木構(gòu)件分擔(dān)去許多。所以，某一根梁柱的受損，至少短時(shí)期內(nèi)不至于使整座建筑有多大的影響。這可能就是任何等級(jí)的地震都無(wú)礙于木結(jié)構(gòu)建筑的原因所在。
至于究竟某一根梁與柱在整座建筑中承受了多少千牛的力，以及與它相關(guān)聯(lián)的“檁”和“枋”又傳遞分擔(dān)出多少力？由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑是幾千年來(lái)文盲工匠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以完善，師徒口傳心授并代代承襲而成的，沒(méi)有文字記載，也沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)去研究分析整理歸納，更不可能去運(yùn)用力學(xué)原理來(lái)計(jì)算，所以至少目前還不能講清楚。不像西班牙建筑師高迪所設(shè)計(jì)的“圣家族教堂”，也有結(jié)構(gòu)上的很多如樹(shù)枝般的枝杈狀結(jié)構(gòu)件分布，卻有后人進(jìn)行專(zhuān)題研究計(jì)算，繪制并展示出其網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)力學(xué)模型那么精確，那么一目了然。這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑“知其然不知其所以然”的軟肋。
正是由于它沒(méi)有量化，與鋼混結(jié)構(gòu)不在一個(gè)建筑理論體系，秀才遇上兵有理說(shuō)不清，也因此難以在全世界推廣應(yīng)用，并在近現(xiàn)代面對(duì)鋼混建筑的西風(fēng)東漸而敗北。
2、材質(zhì)與結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)優(yōu)越于鋼混結(jié)構(gòu)和鋼材結(jié)構(gòu)。
原木是木纖維組織的材料，并且木纖維是直線(xiàn)密集分布的。做一個(gè)簡(jiǎn)單不過(guò)的小實(shí)驗(yàn)就會(huì)明白：拿一根木頭，與木纖維平衡方向進(jìn)行折或砍，再與垂直方向的折與砍的功效相比，顯然后者比之前者會(huì)有數(shù)十倍的差異。再者，結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)是榫卯結(jié)構(gòu)與斗拱結(jié)構(gòu)，對(duì)于單一梁柱的分力又是多少？盡管至今也還是個(gè)未知數(shù)，但現(xiàn)實(shí)存在卻明顯優(yōu)越于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的“平鋪直敘”。
盡管現(xiàn)代建筑也有布設(shè)鋼筋時(shí)類(lèi)似榫卯結(jié)構(gòu)的垂直“穿（插）筋”做法，一是這種“穿筋”深度不及被穿部件的直徑，兩者依然帶有很強(qiáng)的離間性。二是澆筑后的梁柱，貌似堅(jiān)固，人工合成混泥土畢竟沒(méi)有原木纖維的密實(shí)性，當(dāng)受到如地震般的爆發(fā)力，其易折易碎性顯而易見(jiàn)。
目前一些現(xiàn)代建筑專(zhuān)業(yè)人士將木結(jié)構(gòu)建筑的抗震現(xiàn)象解讀為相對(duì)于鋼混結(jié)構(gòu)是剛性、木結(jié)構(gòu)是柔性使然，恐怕過(guò)于膚淺。兩者材質(zhì)和結(jié)果節(jié)點(diǎn)孰優(yōu)孰劣？原理很好理解，做專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)也不難。這有待于專(zhuān)業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)人士能本著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論，給予可行的實(shí)驗(yàn)，用數(shù)據(jù)做出科學(xué)的解讀，必然令人信服。
3、木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂屋面也是結(jié)構(gòu)力學(xué)的組成部分。
這種坡屋頂和寬瓦緣，顯然能大大降低自然剛風(fēng)的阻力，比如臺(tái)風(fēng)，能夠使之對(duì)面的沖擊轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)線(xiàn)的滑行，從而使建筑物抗擊自然災(zāi)害的能力大大提升，但究竟能分散多大占比的風(fēng)力，也同樣有待于實(shí)驗(yàn)研究來(lái)證明。
三、形制范式與社會(huì)人文相和諧的思想內(nèi)涵。
傳統(tǒng)建筑的進(jìn)式院落、四合院、三合院、單一排屋、吊腳樓、檐樓等，除了順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德倫理禮制規(guī)范，也適應(yīng)了居住者的職業(yè)特征與生活習(xí)慣，還有利于當(dāng)?shù)亟ㄖ旱恼w和諧統(tǒng)一，既表現(xiàn)出莊重美，又體現(xiàn)了區(qū)域建筑錯(cuò)落有致的動(dòng)感美，這與現(xiàn)代“火柴盒”幾何形狀的單調(diào)呆板有著巨大的反差。當(dāng)然隨著社會(huì)的變革，傳統(tǒng)建筑的形制不必沿襲了，但其內(nèi)在思想依然值得吸收，因?yàn)樽鳛榻ㄖ挥幸?guī)整中的變化，才是“凝固的音樂(lè)”的旋律。
木結(jié)構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)形式上講究對(duì)稱(chēng)照應(yīng)與矛盾統(tǒng)一，方中帶園——如院內(nèi)澡井、園中帶方——如塔，庭、院一體，廊道布設(shè)——如抽廊、美人靠，直曲互動(dòng)——如椽角弧形上翹等形制特征，將變化起伏的節(jié)奏感體現(xiàn)在單體建筑中，既是承載中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證對(duì)立統(tǒng)一觀(guān)，又是承襲傳統(tǒng)人文深沉、含蓄的意蘊(yùn)美、詩(shī)性美和高雅美。它與西方建筑結(jié)構(gòu)的單一幾何形態(tài)，是兩種不同的，也完全可以并存的兩類(lèi)建筑美學(xué)思想，前者能夠讓人深究，后者卻一目了然，顯得膚淺。
此外，其結(jié)構(gòu)形態(tài)和戶(hù)牖、雕飾件也無(wú)不隱含著給人產(chǎn)生良好心理暗示的豐富的文化元素，這也是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑背后的高雅美學(xué)思想，而不像當(dāng)代仿生學(xué)派建筑的直露與低俗。
四、也說(shuō)耐久性——壽命真的不長(zhǎng)？
一直以來(lái)，木結(jié)構(gòu)建筑易腐爛、怕火燒，較之鋼混建筑壽命短，幾乎成了國(guó)人的共識(shí)。但現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建筑的壽命達(dá)1000年的有之，500年上下的建筑物比比皆是，而純鋼混結(jié)構(gòu)和鋼材結(jié)構(gòu)的建筑300年以上壽命的還少有例證。至于歐洲千年歷史的教堂建筑，那是石頭結(jié)構(gòu)建筑，當(dāng)然長(zhǎng)壽。木結(jié)構(gòu)建筑的耐火性能低是事實(shí)，但翻開(kāi)歷史，可以知道中國(guó)木構(gòu)建筑被火災(zāi)焚毀是改朝換代的人為破壞，而少有自然火災(zāi)導(dǎo)致。我們并不否認(rèn)木結(jié)構(gòu)建筑的防火性能，但當(dāng)代的消防噴淋技術(shù)和消防材料也能彌補(bǔ)一定的不足，而現(xiàn)代鋼混結(jié)構(gòu)、尤其是鋼材結(jié)構(gòu)也并不是“烈火金剛”，如“9·18”紐約世貿(mào)大樓，還有未竣工的央視“大褲衩”。
木結(jié)構(gòu)的確更適宜于低層和多層建筑，但是山西應(yīng)縣木塔就有9層，其總高度也相當(dāng)于10層以上的現(xiàn)代建筑，事實(shí)說(shuō)明木結(jié)構(gòu)對(duì)于高層建筑也并不是不可為，實(shí)乃古人無(wú)需求之。至于二、三十層以上的高層和超高層建筑那又是另外的課題、另外的建筑類(lèi)別，需另當(dāng)別論，即便于鋼混結(jié)構(gòu)和鋼材結(jié)構(gòu)也是專(zhuān)門(mén)的類(lèi)別。問(wèn)題是多層建筑，尤其是鄉(xiāng)村建筑為何不能在吸收現(xiàn)代建筑科技成果的同時(shí)，也留它一條生路，來(lái)繼承傳統(tǒng)的建筑文化呢？這難道不就是規(guī)避“千城一面”和“萬(wàn)村一色”的一條有效途徑嗎？
當(dāng)我們了解了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的上述內(nèi)涵后，就應(yīng)該不僅僅停留于對(duì)如今稀缺性的珍惜、對(duì)中國(guó)輝煌建筑歷史的緬懷，或者滿(mǎn)足于一時(shí)半會(huì)的觀(guān)賞欲，而是讓它在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如春筍般矗立的新建建筑群中，也有一席應(yīng)有之地。
