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2024年11月22日
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最近有媒體解讀限制“怪建筑”是保護(hù)古都風(fēng)貌，這有一種先入為主的觀念，認(rèn)為與傳統(tǒng)形式、風(fēng)貌不同的建筑就稱之為“怪建筑”，對(duì)比我并不認(rèn)同。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)與蓋新建筑時(shí)是否需要和如何表達(dá)傳統(tǒng)文化是兩件事，拆了有歷史文化價(jià)值的舊城，再在新建的開發(fā)項(xiàng)目上體現(xiàn)“古都風(fēng)貌”，搞假古董，早在六十年前就被林徽因先生批評(píng)過。在舊城歷史街區(qū)，拆舊要慎之又慎，建新要規(guī)劃控制。
兩千多年前，古羅馬的維特魯威提出建筑的基本原則：“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”。我國(guó)現(xiàn)在大家認(rèn)可的建筑方針是“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”。所以評(píng)判一個(gè)建筑，還是先看基本原則，如果是“豆腐渣”工程，“樓倒倒”，“樓歪歪”，不符合堅(jiān)固原則，當(dāng)然要一票否決。如果公共建筑、政府建筑不問社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，高標(biāo)準(zhǔn)，超面積，造價(jià)超出預(yù)算一倍多，動(dòng)輒幾十億元，也是要批評(píng)的。這些面子工程、地標(biāo)建筑得到的調(diào)侃式“外號(hào)”，正是反映了民眾的不滿。中央明令：“5年內(nèi)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)一律不得以任何形式和理由新建樓堂館所。停止新建、擴(kuò)建樓堂館所。”
至于“美觀”，通常是說建筑的外觀形式。古今中外，不同時(shí)代，不同國(guó)家，建筑形式不同。在一個(gè)國(guó)家的一個(gè)時(shí)代，建筑形式具有“共性”，有別于共性的就可能被認(rèn)為是“奇怪”建筑。但是，同一個(gè)國(guó)家不同的時(shí)代，建筑形式卻有不同，現(xiàn)時(shí)代的建筑開始時(shí)，在舊觀念下可能是“怪建筑”，如埃菲爾鐵塔。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際交流的擴(kuò)大，個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)。建筑形式的國(guó)家地區(qū)差異減小，而建筑師創(chuàng)作的“個(gè)性”凸顯出來，如西班牙的高迪、法國(guó)的勒·柯布西埃、德國(guó)的密斯溫德羅、美國(guó)的蓋里等等，也出現(xiàn)了歷史上前所未見的形式的建筑，如落水別墅、朗香教堂、悉尼歌劇院等等。二次世界大戰(zhàn)之后，由十個(gè)國(guó)家的十個(gè)建筑師（中國(guó)是梁思成）組成顧問組的聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)，是一個(gè)玻璃幕墻的現(xiàn)代主義建筑，與當(dāng)時(shí)紐約的摩天大樓風(fēng)格形式很是不同。所以，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ问缴喜煌荒芤桓懦庵疄椤肮纸ㄖ薄７蠒r(shí)代發(fā)展，符合建筑學(xué)基本原則和審美標(biāo)準(zhǔn)，富有藝術(shù)創(chuàng)新性的建筑作品不屬于“怪建筑”的范圍，通常會(huì)得到建筑學(xué)界的認(rèn)可。
倒是上世紀(jì)90年代后期以來在中國(guó)，在以傳統(tǒng)文化中的糟粕的沉渣泛起和世風(fēng)低俗、金錢與權(quán)力泛濫為背景的，不從建筑學(xué)的基本原理和形式規(guī)則出發(fā)，致力于“形象比附”和“概念附會(huì)”的歪風(fēng)下，出現(xiàn)了許許多多的低俗建筑，什么福祿壽三星旅館、龍頭大廈、大銅錢銀行大樓、大元寶、乒乓球拍子、酒瓶子等，還有拙劣的模仿美國(guó)國(guó)會(huì)大廈和“山寨”天安門的政府辦公樓，拾人牙慧仿照外國(guó)的“時(shí)尚”建筑、“歐陸風(fēng)情”等等，那才是“奇奇怪怪建筑”。這些“怪建筑”極大地降低了中國(guó)建筑的品味，損害了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。而許多建筑師本意上并不愿意這樣，并不喜歡這些低俗的東西，但又不得不揣摩領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)主的心思，投其所好，這實(shí)在是一種悲哀。
我曾經(jīng)提出過一個(gè)命題，叫“新與舊的并置”。巴黎的盧浮宮是文藝復(fù)興古典式的建筑，廣場(chǎng)中貝聿銘設(shè)計(jì)的玻璃金字塔是現(xiàn)代的（圖一)，大家都說好。波士頓三一廣場(chǎng)，體型簡(jiǎn)潔的鏡面玻璃幕墻的高層辦公樓漢考克大廈就在體型復(fù)雜古典式樣的教堂旁邊，是城市設(shè)計(jì)中對(duì)比襯托的典型案例（圖二）。著名英國(guó)建筑師福斯特在法國(guó)南部歷史文化名城尼姆設(shè)計(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)館，對(duì)面就是古羅馬的神廟，也是采取對(duì)比襯托“新與舊”并置的手法（圖三）。故宮是世界文化遺產(chǎn)，午門城樓上做的透明的現(xiàn)代藝術(shù)展陳區(qū)展現(xiàn)的是現(xiàn)代藝術(shù)館照明，在金碧輝煌的傳統(tǒng)彩畫映襯下，展覽外國(guó)的、現(xiàn)代的藝術(shù)品，交相輝映，這個(gè)工程得了聯(lián)合國(guó)教科文組織的獎(jiǎng)（圖四）。在傳統(tǒng)建筑附近蓋新建筑，是采取相同和相似模樣去“協(xié)調(diào)”呢，還是在尺度和體型控制下考慮與之形成對(duì)比襯托呢？這涉及到美學(xué)問題，黑格爾說：“簡(jiǎn)單東西的重復(fù)，并不是和諧，差別是屬于和諧的。”未必“協(xié)調(diào)”都是好，造一大堆假古董其實(shí)并不好，反而用一些現(xiàn)代的建筑加以對(duì)比襯托，控制它的尺度和形態(tài)，可能更好。
一些帶有探索性和前衛(wèi)性的東西，是建筑發(fā)展所需要的，現(xiàn)在做了一點(diǎn)幾何形體的不合傳統(tǒng)（習(xí)慣）樣式的建筑就被稱為“怪建筑”，這并不妥當(dāng)。我們要慎重對(duì)待的是，進(jìn)入21世紀(jì)以來隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代建造技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些曲面的形體或者是復(fù)雜幾何形體的建筑。用現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計(jì)方法或者現(xiàn)代的審美蓋一些“前衛(wèi)性”的建筑作品，往往在建筑界被認(rèn)可，卻被一些普通民眾認(rèn)為是奇形怪狀的建筑。這種現(xiàn)象有復(fù)雜的社會(huì)原因，有民眾對(duì)耗資巨大的“面子”工程批評(píng)帶來的調(diào)侃，也有業(yè)界與大眾建筑審美的差異。實(shí)際上民眾中不同年齡、不同文化背景的建筑審美也不相同，在建筑界今天的建筑觀也是多元化的，一個(gè)建筑形式（如國(guó)家大劇院橢球形方案）評(píng)審時(shí)，有的專家支持，有的專家反對(duì)，兩邊都是建筑界的專家，都有院士。在建筑設(shè)計(jì)中還是要貫徹“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的方針，在“美觀”問題上還是要有包容性。
新世紀(jì)的14年間，世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體不好，但國(guó)外還是蓋了不少建筑，歐洲差不多重要的城市都有一些新建筑，我們不難發(fā)現(xiàn)這些建筑的形式并不是回歸到傳統(tǒng)的那種古典形式，或者是工業(yè)化時(shí)代現(xiàn)代主義建筑那種方方正正，而是在信息時(shí)代、計(jì)算機(jī)時(shí)代出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)、新的形式和新的審美。我們不能說那些建筑都叫“奇奇怪怪建筑”，只能說和我們的審美不完全一致。對(duì)于這些新出現(xiàn)的反映或試圖表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展、技術(shù)發(fā)展的建筑不要輕易地批判。
1996年底出了一本轟動(dòng)世界且爭(zhēng)議激烈的書《文明的沖突》，作者亨廷頓在書中用一個(gè)圖示描述發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的過程：民族主義者希望只現(xiàn)代化，不要西方化，沿平行于橫軸的方向前進(jìn)：A-C；殖民主義者希望只西方化，不要現(xiàn)代化，沿平行于縱軸的方向前進(jìn)：A-D；而作者認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化的過程中，不可避免地會(huì)發(fā)生西方化，也就是沿一條斜線發(fā)展：A-B；但他接著說，光看到這一點(diǎn)還不夠，當(dāng)這個(gè)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化達(dá)到一定程度后，她必然要召喚自已的傳統(tǒng)文化和民族精神，此后隨著其現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，西方化會(huì)降低，走一條先升后降的曲線：A-E。
百年來中國(guó)現(xiàn)代建筑走過的路及其各種觀點(diǎn)，可以在圖中找到軌跡。而且可以相信，在不久的未來，當(dāng)中國(guó)的現(xiàn)代化達(dá)到一定程度后，中國(guó)建筑必然要召喚傳統(tǒng)文化和民族精神，但不會(huì)是也不應(yīng)該是歷史的重演。
中國(guó)現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)性與民族性的表達(dá)，需要跳出具體的形象，跳出習(xí)用的詞語，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和審美意識(shí)進(jìn)行深入的批判性（哲學(xué)意義上的批判）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，要作抽象的思辨和精神的凝煉探索能和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和審美意識(shí)契合的在精神層面上表達(dá)中國(guó)的建筑創(chuàng)作之路。做到——
“不是”：形象上、技術(shù)上不是；
“就是”：精神上、意境上就是。
