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2024年11月19日
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張志敏：北京市天福園種植中心
建設(shè)世界強(qiáng)國(guó)，需復(fù)興農(nóng)耕。農(nóng)業(yè)是民族的“先天之本”，關(guān)系到國(guó)家安全和糧食主權(quán)。人類的繁衍生息有賴于農(nóng)業(yè)：神農(nóng)嘗百草，教民耕種，奠定中華民族農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)；禹稷躬稼而保有天下；商鞅變法推行強(qiáng)農(nóng)富國(guó)的政策，奠定了秦國(guó)富強(qiáng)的根基，使其統(tǒng)一六國(guó)……當(dāng)今世界強(qiáng)國(guó)都非常重視農(nóng)業(yè)，都是農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)。
全面建設(shè)小康社會(huì)，需復(fù)興農(nóng)耕。農(nóng)耕是中華文明產(chǎn)生的根基，但是，自春秋戰(zhàn)國(guó)推行農(nóng)田私有制以來，中華文明之光在兩千多年的“治國(guó)焉用稼”中逐漸黯淡。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，人離農(nóng)田越來越遠(yuǎn)，農(nóng)業(yè)越來越被邊緣化，“農(nóng)元社會(huì)”成為今天全面建成小康社會(huì)的短板。
改善現(xiàn)代文明，需復(fù)興農(nóng)耕。農(nóng)業(yè)是與自然合作管理生命的藝術(shù)。食物是生命，農(nóng)業(yè)是生活。生產(chǎn)生活方式的變化無(wú)不影響生態(tài)的變化和意識(shí)形態(tài)的變化。農(nóng)業(yè)不僅關(guān)系到生態(tài)和人體健康，還關(guān)系到意識(shí)形態(tài)健康。西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已變農(nóng)業(yè)為“種植工業(yè)”和“養(yǎng)殖工業(yè)”，生產(chǎn)的目的不是管理生命而是制造商品，因此時(shí)常發(fā)生以產(chǎn)品過剩為特征的“農(nóng)業(yè)危機(jī)”。為了轉(zhuǎn)嫁農(nóng)業(yè)危機(jī)，農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)努力擴(kuò)大出口，發(fā)動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品“商戰(zhàn)”。此外，“種植工業(yè)”和“養(yǎng)殖工業(yè)”導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、疾病流行等等。當(dāng)今世界強(qiáng)國(guó)又多是醫(yī)學(xué)強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造了現(xiàn)代醫(yī)療體系和醫(yī)療文明，而醫(yī)學(xué)的發(fā)展建立在健康危機(jī)的基礎(chǔ)上。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在談到發(fā)生疾病的原因時(shí)說：“故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。”在與自然合作管理生命的農(nóng)耕生活中，中華民族認(rèn)識(shí)到“天人合一”的道理，古老中華農(nóng)耕文明應(yīng)該成為醫(yī)治當(dāng)今世界的“現(xiàn)代文明癥”的良藥。
振興農(nóng)業(yè)文明，需復(fù)興農(nóng)耕。自古以來，農(nóng)業(yè)多靠言傳身教，缺少教育體系。受孔子“治國(guó)焉用稼”輕農(nóng)思想的影響，教育一直遠(yuǎn)離農(nóng)耕，以至于很多坐食而不耕的“食口”五谷不分，而成為“食盲”，以至于很多農(nóng)民不認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于農(nóng)耕文明中的文字而成為“文盲”。從《論語(yǔ)》中隱者老農(nóng)論孔子“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”到唐代詩(shī)人的《憫農(nóng)》將耕種定義為“辛苦”，反映出在土地私有制下，無(wú)論孔子還是唐代詩(shī)人都因無(wú)緣農(nóng)耕而“輕農(nóng)”或“憫農(nóng)”，也體現(xiàn)出土地私有制下農(nóng)人從與自然合作管理生命者成為勞動(dòng)力的衰敗。“文盲”很可怕，“食盲”更可怕。因?yàn)椤拔拿ぁ鄙锌晒芾砩笆趁ぁ辈欢欢芾砩踔習(xí)茐纳戅r(nóng)、輕農(nóng)使農(nóng)民厭農(nóng)、惡農(nóng)；為數(shù)眾多的農(nóng)民從“民族的脊梁”變成了“社會(huì)弱勢(shì)群體”。農(nóng)業(yè)人力資源、人智資源缺乏，形成“農(nóng)民荒”，這是歷史由來已久的弱智化積累導(dǎo)致的弱質(zhì)化結(jié)果。同時(shí)，城市越來越大，聚集的人口越來越多，城市中只能有花園不能有農(nóng)園的時(shí)代即將過去。城市中的農(nóng)園將成為活的農(nóng)耕博物館和生物物種園。復(fù)興農(nóng)耕，需“雙管齊下”。
培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才是當(dāng)務(wù)之急，也是長(zhǎng)久之計(jì)。曾有知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，不論是要接受貧下中農(nóng)再教育還是要提高農(nóng)民整體的知識(shí)化水平，“青年”需要成長(zhǎng)為“成年”才能擔(dān)當(dāng)起興農(nóng)的重任。這一過程還未完成，農(nóng)村就開始推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，知識(shí)青年還沒有融入農(nóng)村社會(huì)、還沒有成長(zhǎng)到足以承包土地的程度，就返城了。在農(nóng)村出生的公民所受教育中，“掃盲運(yùn)動(dòng)”“科技興農(nóng)運(yùn)動(dòng)”遠(yuǎn)不如高考跳出農(nóng)門更深入人心。全國(guó)農(nóng)林院校幾十年來的畢業(yè)生很多，卻很少有人選擇做農(nóng)民。農(nóng)業(yè)這門藝術(shù)需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)，樹立“尚農(nóng)”意識(shí)，掃除“食盲”。應(yīng)開展全民農(nóng)耕食育教育，將農(nóng)耕食育教育納入《教育法》；在全國(guó)農(nóng)村范圍內(nèi)開展“勤勞智慧農(nóng)人”活動(dòng)，評(píng)選優(yōu)秀農(nóng)民，授予“勤勞智慧農(nóng)人”獎(jiǎng)或“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”稱號(hào)，以此樹立尊重自然光榮、保護(hù)生態(tài)光榮、勞動(dòng)光榮的“尚農(nóng)”意識(shí)并擴(kuò)大影響，形成社會(huì)風(fēng)尚。
農(nóng)民的自我培養(yǎng)很重要。當(dāng)今，有一些知識(shí)分子、非農(nóng)業(yè)戶口的城市公民有志務(wù)農(nóng)，有的人遠(yuǎn)渡重洋投資移民到外國(guó)務(wù)農(nóng)，還有一些有民族責(zé)任感、生態(tài)責(zé)任感的人相信我們的希望和未來在希望的田野上，傾其所有建設(shè)有機(jī)農(nóng)莊甚至生物多樣性農(nóng)莊。他們自力更生建設(shè)農(nóng)莊，自負(fù)盈虧經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊；他們不僅耕農(nóng)田，還耕心田，開展生態(tài)環(huán)保教育、農(nóng)耕教育、食育教育等。他們是復(fù)興中華的追夢(mèng)人和實(shí)踐者，他們代表著中國(guó)已產(chǎn)生的“知識(shí)農(nóng)人”，他們代表“農(nóng)耕復(fù)興時(shí)代”的萌芽和開始。但是，他們租種的土地合同多接近到期，如果政策不調(diào)整，他們多年的努力將付諸東流。他們所耕種的土地，在他們的辛勤汗水澆灌下已不是“面積”概念，而是“生命體”和充滿生機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，這都將毀于一旦。現(xiàn)在，“農(nóng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”吹響了“農(nóng)耕復(fù)興”的進(jìn)軍號(hào)。農(nóng)業(yè)人才的培養(yǎng)是多方面的。政府制定政策，應(yīng)盡量避免設(shè)立劇組，自編、自導(dǎo)、自演。對(duì)于“知識(shí)農(nóng)人”所點(diǎn)燃的農(nóng)耕復(fù)興之星火是否可以燎原，以及農(nóng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是否可以順利推進(jìn)，農(nóng)業(yè)管理層的培養(yǎng)也是當(dāng)務(wù)之急。
