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2024年11月24日
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優(yōu)秀的鄉(xiāng)村到優(yōu)秀的城市
北滘的營(yíng)城實(shí)踐除了在空間形態(tài)上高水準(zhǔn)規(guī)劃新城區(qū)作為未來提升城市功能的重要載體外，并沒有簡(jiǎn)單化地處理甚至消滅原有大片的鄉(xiāng)村地帶，而是通過“美化家園”等一系列工程同步提升鄉(xiāng)村的居住生活環(huán)境和公共服務(wù)質(zhì)量。這種兼顧城鄉(xiāng)現(xiàn)狀特點(diǎn)的做法最大的啟示在于，避免了在一片喧囂的“城鎮(zhèn)化”和“新農(nóng)村建設(shè)”浪潮下將“城市”與“鄉(xiāng)村”對(duì)立起來認(rèn)識(shí)的傾向。未來的北滘?qū)⑹浅鞘信c鄉(xiāng)村交相輝映的地方。現(xiàn)在已有優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，未來在此基礎(chǔ)上能否長(zhǎng)出優(yōu)秀的城市文化？并且將鄉(xiāng)村現(xiàn)代化？
美化家園工程是北滘鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府為提升農(nóng)村發(fā)展水平、提高農(nóng)村公共服務(wù)質(zhì)量，破解鎮(zhèn)村發(fā)展不平衡難題而啟動(dòng)的一項(xiàng)重點(diǎn)民生工程。該項(xiàng)工作于2009年3月正式啟動(dòng)，按照以人為本、結(jié)合特色的原則，在規(guī)劃中注重合理利用農(nóng)村現(xiàn)狀，包括綠化、水系、文物等資源，在改造中優(yōu)先選用符合鄉(xiāng)土特色的植被、樹種，務(wù)求在有限的資源下，為村民營(yíng)造出符合嶺南水鄉(xiāng)特色的人居環(huán)境。村頭美化家園綠化改造工程，主要包括入村大道改造、鋪設(shè)瀝青路面，以及主干河涌邊砌石檔護(hù)欄、沿河綠化美化等。槎涌則全面完成了入村大道、村心公園和社區(qū)活動(dòng)中心三大工程的改造。黃龍村重點(diǎn)建設(shè)龍溪公園，突出生態(tài)風(fēng)貌，體現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村的特色。莘村、北滘居、碧江等則充分利用房前屋后、路邊三角位等空閑地，稍作改造即建成多個(gè)停車位，花錢不多但效果很好，適應(yīng)了鄉(xiāng)村汽車保有量增大的需求，大受村民的歡迎。
雖然在順德很早就開風(fēng)氣之先，率先進(jìn)行了工業(yè)化，成為名噪一時(shí)的“南國(guó)絲都”和“廣東銀行”。但經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)先雖為基礎(chǔ)但并不必然引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化的變化，尤其是后來由于種種原因，順德在經(jīng)濟(jì)上又退回到過去“桑基魚塘”式的農(nóng)耕文明。這使得順德無論是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，還是在近代“曇花一現(xiàn)”的工業(yè)化時(shí)期，都是由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)居生活所主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)，完全沒有形成城市文化的機(jī)會(huì)和土壤。一般而言，城市文化多呈現(xiàn)出“多元化”、“異質(zhì)性”、“消費(fèi)性”等特點(diǎn)，雖然順德走出過無數(shù)的名人、名廚、名伶，但他們施展才藝和發(fā)揮影響的舞臺(tái)往往在廣州、佛山甚至港澳等大都市。順德能夠培養(yǎng)他們，但卻不一定能養(yǎng)活他們。其實(shí)，順德過于優(yōu)秀的農(nóng)耕文化和強(qiáng)勢(shì)的本土文化一直與城市文化之間存在一種或明或暗的張力，這點(diǎn)我們從順德近二十年來在城市化發(fā)展模式的“反復(fù)”中似乎也能看到些端倪。順德從改革開放的1978年到1992年所走的道路是所謂的農(nóng)村工業(yè)化，1992年確立的發(fā)展模式是“城鄉(xiāng)一體化”，1995年調(diào)整為“鄉(xiāng)村小城鎮(zhèn)化、鎮(zhèn)區(qū)小城市化、中心城區(qū)中等城市化”，到1999年徹底放棄“城鄉(xiāng)一體化”、確立“城市化”。對(duì)于發(fā)展目標(biāo)選擇的變化一方面受到外部政策環(huán)境調(diào)整的影響，另一方面也反映出順德人本身對(duì)“城市化”態(tài)度有所顧及和保留。畢竟順德雖為高度工業(yè)化地帶，但仍然也是高度鄉(xiāng)村化地帶，“城市化”在這里不僅意味著改變當(dāng)?shù)厝说纳矸莺徒巧匾目赡芨淖兯麄兗扔械睦婧蛡鹘y(tǒng)的生活方式。順德區(qū)政府的工作人員在實(shí)際調(diào)研中就發(fā)現(xiàn)，即使在預(yù)期收益很高的情況下，很多本地人還是不愿意改變農(nóng)民身份，原因主要是因?yàn)椤按甯木印焙缶鸵獔?zhí)行城市的計(jì)劃生育政策，這是許多人在觀念和行為上無法接受的。
——水鄉(xiāng)·制造·人居
無論是鄉(xiāng)村還是城市，河涌港汊都是順德最美的底圖。中國(guó)（深圳）綜合開發(fā)研究院龍隆研究員許多年來一直在講，“水鄉(xiāng)、制造、人居”是順德之魂。
規(guī)劃大師孟大強(qiáng)先生覺得北滘應(yīng)該更加重視對(duì)水道的利用，更加注重環(huán)境建設(shè)，而這些都需要在規(guī)劃時(shí)就必須考慮清楚，否則很難恢復(fù)。他說他在深圳華僑城規(guī)劃的時(shí)候做了兩件有意義的事情：一是把原來的小山保留了下來；二是沒有把路拉直。這就為華僑城居民創(chuàng)造了一個(gè)良好的生活環(huán)境，以至于今天華僑城的居民能夠自發(fā)組織起來保護(hù)自己的居住環(huán)境。而北滘在過去30年里，城市建設(shè)其實(shí)已經(jīng)對(duì)環(huán)境造成了一定的破壞。孟先生指著一條小路說，這里原本是一條河涌，后來被填平變成了這條小路，但其走向還是按照河涌的流向，這一段又恰好是河涌轉(zhuǎn)彎，所以我們站在這條路上無論向前還是向后看，都是一種曲徑通幽的妙趣，無法一眼看到底。孟先生說，這就是自然河流的魅力所在，不像筆直的道路，一眼看到頭，沒有任何的變化。
有一次，徐國(guó)元請(qǐng)孟大強(qiáng)選出北滘最漂亮的地方，孟大強(qiáng)提了幾個(gè)地點(diǎn)，都是位于河涌邊的地方。他相信，水，才是這座小城最有魅力的地方。無獨(dú)有偶，當(dāng)張建民為北滘設(shè)計(jì)一個(gè)小城標(biāo)志的時(shí)候，他也選擇了用流動(dòng)的河涌一筆繪出了蔚藍(lán)色的“”字。
——生產(chǎn)的技巧到消費(fèi)的技巧
考察城市史，富有魅力的城市絕大多數(shù)都是在工業(yè)化和汽車時(shí)代之前就存在的，而且往往是因商而興的。歐洲的威尼斯和巴塞羅那在工業(yè)革命之前就是商業(yè)中心，中國(guó)的蘇杭也是這樣。即使是上海、天津、哈爾濱這樣的近代新興城市，其城市的形態(tài)與特色也是在大規(guī)模的工業(yè)出現(xiàn)之前就已形成的。
有魅力的城市因商而興，并不等于因商而興的城鎮(zhèn)一定就有魅力。改革開放以來中國(guó)沿海出現(xiàn)了不少以專業(yè)市場(chǎng)興起的城鎮(zhèn)，他們可以成為全國(guó)性的小商品、面料、家具、服裝、箱包等等各式各樣的商品集散地，但鮮有幾個(gè)會(huì)成為人們心儀的好城市。為什么？
城市化是一個(gè)漫長(zhǎng)持續(xù)的過程，一座城市的孕育形成也不是一蹴而就的。工業(yè)區(qū)與城市的主要差別就在于，工業(yè)區(qū)主要功能是生產(chǎn)，而城市的主要功能是生產(chǎn)和消費(fèi)。工業(yè)區(qū)可以僅需要生產(chǎn)的技巧，但一座城市卻不僅需要生產(chǎn)技巧，同時(shí)需要消費(fèi)技巧。專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)也一樣，假如只有批發(fā)零售的網(wǎng)絡(luò)、假如只有做生意的本領(lǐng)，即使是一個(gè)商業(yè)的重鎮(zhèn)，也同樣難以成為一個(gè)名副其實(shí)的城市。
可順德人不僅擁有生產(chǎn)技巧，也擁有獨(dú)特的消費(fèi)技巧。順德的美食天下聞名，重要的原因是順德出美食家。在順德，一桌10個(gè)人，總會(huì)有一兩位善于品味、精于挑剔的美食高手。順德人看一眼白切雞就可知其是小公雞還是小母雞，順德人吃魚可以品出這魚在下廚之前有幾成的鮮活。這可見順德人對(duì)生活品質(zhì)追求之一斑。同時(shí)也要看到，順德人的消費(fèi)技巧還是一種發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。低調(diào)、務(wù)實(shí)、非標(biāo)準(zhǔn)化、不講究場(chǎng)地氛圍，連飯店的名稱都往往冠以“生產(chǎn)隊(duì)漁場(chǎng)”、“大公雞”這樣的鄉(xiāng)土氣十足的名稱。馳名京城的“順峰”品牌和譽(yù)滿香江的“鳳城大廚”似乎并沒有使“美食順德”成為一道旅游的金字招牌。
有兩道美食的名氣可以看出順德人的低調(diào)。順德與昆山，在全國(guó)百強(qiáng)縣中難分伯仲，兩地均有一道名吃，昆山有“奧糟面”，順德有的“污糟雞”，“奧糟”與“污糟”都含有看似不干不凈實(shí)則味美正宗的寓意。可昆山的“奧灶館”位于城市的門面位置，蘇州風(fēng)格的樓閣很是講究，可順德的污糟雞，卻躲在大良的街巷深處，不是熟人帶路根本找不到。到網(wǎng)上查一查，順德“污糟雞”的詞條只有1600條，而昆山“奧糟面”卻超過了1萬條。
不過，從優(yōu)秀的鄉(xiāng)村到優(yōu)秀的城市，從生產(chǎn)技巧到消費(fèi)技巧，從農(nóng)村型的消費(fèi)到城市型的消費(fèi)，順德正在悄悄地改變。以北滘?yàn)槔壳耙呀?jīng)有了大小35個(gè)各類社團(tuán)，包括粵劇、舞蹈、龍舟、輪滑、足球、書法、繪畫、攝影和收藏等等。每天早晚都在北滘新城廣場(chǎng)活動(dòng)的韓鳳琴，也學(xué)會(huì)了這里的廣場(chǎng)舞。倉廩實(shí)而知禮儀，公眾在解決衣食問題以后產(chǎn)生了強(qiáng)烈精神文化和娛樂消遣的需求。在北滘只要大家有共同愛好都可以申請(qǐng)登記成立一個(gè)社團(tuán)，政府都會(huì)給予一些補(bǔ)貼或者支持。
2011年1月16日，第三屆中國(guó)北滘創(chuàng)意文化藝術(shù)節(jié)上，除了《不一樣的風(fēng)景》首屆無忌攝影年展、由嶺南金話筒區(qū)志航主持的“金樓論劍”之外，一個(gè)主題活動(dòng)“廣繡時(shí)裝SHOW”引出“廣繡文化創(chuàng)新中心”在北滘揭牌成立。原來，中國(guó)四大名繡之一的廣繡在北滘有著悠久的歷史和深厚的淵源，正是工業(yè)設(shè)計(jì)給北滘帶來新的視角，為這份農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的遺產(chǎn)找到了城市文明中的用武之地。有媒體說：“創(chuàng)新中心”的構(gòu)建正式吹響了弘揚(yáng)與傳播廣繡文化的集結(jié)號(hào)。目前，北滘正著手制定廣繡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，并計(jì)劃采用“三舊改造”的方式打造一條“廣繡文化步行街”。
客人何時(shí)變主人？
潛龍?jiān)O(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)尹曉莉，是地道的重慶人，卻在千里之外的順德找到了自己事業(yè)和生活的歸宿。雖然早已離開學(xué)校，但尹曉莉卻從來沒有放棄學(xué)習(xí)，她在潛龍也一直倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化，通過各種方式給員工外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)年在潛龍面臨危機(jī)的時(shí)候，尹曉莉沒有選擇離開，而是主動(dòng)入股加盟，從之前的打工者成為了潛龍的股東和合作者。她說是老板的為人讓她最終做出這樣的決定。
城市化的過程不僅是硬件設(shè)施的建設(shè)和改善，更需要多元文化的交融和包容，但凡中國(guó)歷史上繁榮過的城市，無論是北滘、上海、重慶，還是運(yùn)河城市如揚(yáng)州、聊城、臨清等都是包容性很強(qiáng)的地方。可謂五方雜處，南腔北滘調(diào)，形成了文化的熔爐，在那里可以見到各地的會(huì)館、錢莊。而與此相對(duì)，在遠(yuǎn)離城市的地方，鄉(xiāng)村則表現(xiàn)為一種傳統(tǒng)式的封閉，難以與外來文化形成積極的交流互動(dòng)。可以說，從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村到現(xiàn)代的都市，恰好是從封閉到開放的過渡。一端是毫無交流的山村，一方是完全陌生人化的國(guó)際都市。而在這個(gè)“連續(xù)的譜系”中，中小城市的位置和角色就顯得異常靈活，如何既保持對(duì)外來文化的包容，又能堅(jiān)守自身傳統(tǒng)的文化價(jià)值，對(duì)這些地方轉(zhuǎn)型提升是一次非常的考驗(yàn)。沿海一些百強(qiáng)縣，由于本土文化的強(qiáng)勢(shì)，形成一定的封閉效應(yīng)。本地人個(gè)個(gè)能力很強(qiáng)，使得外來人才和項(xiàng)目難以進(jìn)入，造成的結(jié)果是有“近者悅”，卻沒有“遠(yuǎn)者來”。
順德人對(duì)本地文化傳統(tǒng)的強(qiáng)烈認(rèn)同與自豪也在一定程度上證明了本地文化的強(qiáng)勢(shì)，長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明和宗族傳統(tǒng)使順德人的社會(huì)關(guān)系紐帶非常牢固，能夠在內(nèi)部迅速形成發(fā)展的默契與合力。但與此同時(shí)也形成了對(duì)外來人口和事物的難以接受甚至排斥。雖然改革開放三十年，順德成就了諸如美的、格蘭士、碧桂園等知名企業(yè)，但它們都是地道的本土企業(yè)，鮮有外來企業(yè)能在順德落地發(fā)展的，即便是有些港資企業(yè)，其老板也大多是出自順德。與此類似，浙江的溫州、臺(tái)州，福建的泉州等地也同樣是本土文化和本地企業(yè)的天下，強(qiáng)勢(shì)的“本地人”文化造成的相對(duì)封閉性，并未影響工業(yè)化的進(jìn)程，但會(huì)不會(huì)制約城市文明發(fā)育，制約順德未來制造業(yè)提升和服務(wù)業(yè)的發(fā)展？從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，似乎也不必然造成制約和影響的后果。比如，當(dāng)年顯赫一時(shí)的山西平遙，同樣是本鄉(xiāng)本土的本地文化，但卻在從事著金融（錢莊）業(yè)這樣相對(duì)高端的服務(wù)業(yè)。不過我們不得不說，平遙雖然在當(dāng)時(shí)的歷史背景下富賈一方，但卻算不得一座現(xiàn)代意義的城市。
與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)相比，城市是一個(gè)開放多元的系統(tǒng)，不同文化的混雜交融是孕育城市的必要條件之一，如果說之前順德城市化的進(jìn)程為何屢屢不順，除了政策體制方面的原因外，缺少能夠包容多元文化并存的土壤也是其中非常重要的原因。不過在廣東工業(yè)設(shè)計(jì)城的推進(jìn)實(shí)踐中，順德和北滘的干部已經(jīng)逐漸意識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)有外地客人在場(chǎng)時(shí)，北滘的干部會(huì)盡量一改講普通話并會(huì)為客人做好“翻譯”工作，園區(qū)中的本地女孩已經(jīng)開始與北滘方來的男孩相互交往。這種微妙的變化也許正是城市化的某種前兆和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
——人與小城共同成長(zhǎng)
因?yàn)樽⑷肓斯I(yè)設(shè)計(jì)的變量，未來北滘的人口結(jié)構(gòu)將發(fā)生變化和調(diào)整，新的就業(yè)人群的進(jìn)入將帶來新的市場(chǎng)需求，這種需求反過來不僅將促進(jìn)北滘小城的建設(shè)，而且也對(duì)地方政府尤其是本地公務(wù)員的素質(zhì)和能力提出了更高的要求。在徐國(guó)元看來，北滘魅力小城的打造，包括廣東工業(yè)設(shè)計(jì)城各項(xiàng)工作的推進(jìn)，目前面臨最大的瓶頸就是干部隊(duì)伍的問題。這也是整個(gè)順德未來能否繼續(xù)堅(jiān)持改革創(chuàng)新的核心問題。
北滘之前在順德各個(gè)鎮(zhèn)街中之所以有一定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，其中很多的原因還是在于干部隊(duì)伍，因?yàn)槊赖脑诒睖颍赖暮茉缇烷_始接觸外部世界，實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略，這使得北滘的政府和干部也不得不適應(yīng)這種狀況，在思想行為各個(gè)方面都要改變、要提升。“魅力小城”的打造歸根到底還要依靠人的主觀能動(dòng)性，這其實(shí)涉及到一個(gè)更為深層次的問題：思想的短板該如何突破？
我們非常善于學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，但在思想觀念上卻總是或多或少有點(diǎn)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”意識(shí)，一方面說明文化傳統(tǒng)的影響根深蒂固，另一方面也說明解放思想、提高自身的觀念認(rèn)識(shí)是多么的至關(guān)重要。有人說，順德是一個(gè)既開放又保守的地方，開放表現(xiàn)在敢想敢干，勇于嘗試；保守表現(xiàn)在固步自封，懶于提升。作為北滘新一代創(chuàng)業(yè)者的代表林濤對(duì)此感同身受。在他看來，未來北滘在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面還是大有作為，以美的為代表的資本總部和知識(shí)總部正在形成，并成為諸多企業(yè)努力的方向。但北滘的真正魅力不應(yīng)只停留在這個(gè)層面，北滘應(yīng)該成為代表某種精神的概念。比如，到德國(guó)我們就能夠聯(lián)想到高品質(zhì)的精密設(shè)備，到法國(guó)能夠聯(lián)想到時(shí)裝，到香港能夠聯(lián)想到法制誠信等等。但這一切都有待于人們思想意識(shí)的提升，他舉例說，園區(qū)建成以來，真正有興趣進(jìn)來參觀了解的本地人有多少？而本地的君蘭高爾夫卻從來都是門庭若市，北滘的高爾夫協(xié)會(huì)是順德地區(qū)會(huì)員最多的協(xié)會(huì)。
在從傳統(tǒng)制造業(yè)向工業(yè)設(shè)計(jì)等生產(chǎn)服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型中，北滘社會(huì)的人群結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著微妙的變化：從過去的產(chǎn)業(yè)工人轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)設(shè)計(jì)師、知識(shí)分子、專家等群體，這對(duì)政府的公共服務(wù)理念和能力也提出了諸多新的要求，廣大干部的知識(shí)和思想轉(zhuǎn)型是打造“魅力小城”的重要保障。北滘從一開始就在順應(yīng)形勢(shì)，通過各種形式將自我能力提升與“魅力小城”打造緊密結(jié)合起來。徐國(guó)元認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“智造北滘、魅力小城”的目標(biāo)，從上到下的干部隊(duì)伍要具備相應(yīng)的素質(zhì)，這是最關(guān)鍵的。北滘一直致力于打造各種學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。比如，北滘不會(huì)簡(jiǎn)單地把專業(yè)工作推給專家完成，而是要求干部和專家共同工作，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)習(xí)解決問題的方法。鎮(zhèn)政府會(huì)在北滘廣場(chǎng)舉行“魅力小城暢談”，專家、干部、市民人人可以上臺(tái)分享經(jīng)驗(yàn)和思路。這些研討有利于形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為一致的行動(dòng)。
為了豐富、提升北滘的文化生活和氛圍，鎮(zhèn)政府舉辦“知名專家走進(jìn)北滘”演講會(huì)，目前已經(jīng)連續(xù)舉辦了7場(chǎng)，內(nèi)容豐富，涉及建筑、音樂、藝術(shù)、城市規(guī)劃等各個(gè)領(lǐng)域。此外，在廣東工業(yè)設(shè)計(jì)城舉辦的“北滘設(shè)計(jì)沙龍”也正成為北滘文化生活中的一張新名片。講座是完全免費(fèi)的，講者不收費(fèi)，聽者不付費(fèi)。
順德在吸引人才上一直沒有停過步，二十多年前，還是在歐廣源做縣委書記的時(shí)候，就響亮地提出過要“五子登科”。這“五子”便是“路子、班子、才子、票子和點(diǎn)子”。其中“才子”講的就是人才。歐哥說，順德人最希望能看到三種人：戴眼鏡的人、說普通話的人、講外語的人。
美的集團(tuán)董事局主席何享健，有一句人們耳熟能詳?shù)拿裕骸?0年代用北滘人、70年代用順德人、80年代用廣東人、90年代用中國(guó)人，21世紀(jì)要用全世界的人”。
從某種意義上說，一個(gè)地方的發(fā)展總是離不開各種“外來人”的幫忙，當(dāng)年順德鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“星期天工程師”，深圳特區(qū)大量的外來移民，都給地方發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。新一輪順德的發(fā)展、北滘的發(fā)展，正在進(jìn)行的事業(yè)也不可避免地需要外來人才專家的參與。有報(bào)道說，到2008年，順德?lián)碛懈黝悓I(yè)人才近10萬人，其中高級(jí)以上專業(yè)人才4000人，而來自日、韓、美、德等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外國(guó)專家800人。在數(shù)以萬計(jì)的順德企業(yè)中，引進(jìn)博士、碩士和外國(guó)專家數(shù)量最多的，又恰好是地處北滘的美的集團(tuán)。那么，這么多的人才，為什么沒有將順德變成一個(gè)文化科技的名城？這么多的“老外”為什么沒有在北滘培育出一條陽朔的西街、大理的“洋人街”、北滘京的“三里屯”呢？
對(duì)于北滘發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)所帶來的未來人群，徐國(guó)元用了一個(gè)形象的比喻來表明政府的態(tài)度，“把客人變成主人”。廣東工業(yè)設(shè)計(jì)城將全國(guó)乃至全世界工業(yè)設(shè)計(jì)界的目光聚焦在了這里，一批批追隨工業(yè)設(shè)計(jì)理想的尋夢(mèng)人陸續(xù)來到北滘，他們當(dāng)中已經(jīng)有人選擇扎根落戶在了北滘。因?yàn)閷?duì)不少人而言，這里對(duì)于他們的意義已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“項(xiàng)目”，而是一項(xiàng)全新的“事業(yè)”。不過盡管已經(jīng)出現(xiàn)了這樣令北滘興奮和值得驕傲的事情，但無論從長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)期還是從現(xiàn)實(shí)的狀況看，外來人從“客人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸魅恕边€是需要一個(gè)較長(zhǎng)磨合的過程。徐國(guó)元認(rèn)為，“外來人群需要達(dá)到一定的數(shù)量，并經(jīng)歷一個(gè)相互交融的過程才能真正實(shí)現(xiàn)北滘的徹底改變”。
——墻里墻外能否打通？
當(dāng)大批的客人變身主人之后，北滘的城市就會(huì)具有魅力了么？北滘令人想起了海淀。北滘京市海淀區(qū)擁有全中國(guó)三分之一的兩院院士、全中國(guó)10%的“二一一”大學(xué)，具有大學(xué)以上學(xué)歷的居民近150萬。但是海淀區(qū)并不是北滘京最有魅力的城區(qū)，各種有品位的生活消費(fèi)、文化消費(fèi)都集中在朝陽區(qū)。問題在哪兒？
至少，海淀的圍墻太多了，幾乎所有的大學(xué)都圍墻緊鎖，大學(xué)內(nèi)部各學(xué)院也是各立門戶，這種人為的割裂把海淀變成了單純的知識(shí)生產(chǎn)地，而不是文化消費(fèi)地，所以魅力全無。
正如上文描述的那樣，目前工業(yè)設(shè)計(jì)城在整個(gè)北滘還屬于一塊突然出現(xiàn)的飛地，屬于扶持保護(hù)的對(duì)象，每一次園區(qū)的大型活動(dòng)，門口總要豎起隔離帶以防止太多“外人”涌進(jìn)來。平時(shí)非園區(qū)的工作人員進(jìn)出園區(qū)總會(huì)受到保安的盤問。雖然從園區(qū)管理和安全的角度看，這樣檢查本無可厚非，但卻無形中將園區(qū)內(nèi)外分割為兩個(gè)世界，即便沒有了高墻和鐵柵欄，人們心中的疏離依然存在。廣東工業(yè)設(shè)計(jì)城開辦“設(shè)計(jì)沙龍”，工作人員到鎮(zhèn)里各處張貼海報(bào)，城管上前執(zhí)法，雙方溝通許多才將此事說清。畢竟對(duì)于“沙龍”這類新興事物，本地人一下子還無法明白其中的道理。當(dāng)然不同群體相遇的時(shí)候，不同文化間的對(duì)話總會(huì)出現(xiàn)，關(guān)鍵是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)和處理彼此間的不同。未來“魅力小城”的理想是大家能夠“和而不同”的和諧共處，人們能夠通暢的交流，彼此相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。在美國(guó)社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的路易·沃斯看來，城市化就是都市性逐步確立的過程，城市社會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別就在于城市社會(huì)的異質(zhì)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鄉(xiāng)村社會(huì)。
塑造城市的精神高地
偉大的城市思想家芒福德，在整整50年前針對(duì)美國(guó)迅速的城市擴(kuò)張和郊區(qū)蔓延，發(fā)出了“城市消亡”的警號(hào)：“城市建設(shè)若是失去主旨，不去考慮城市如何實(shí)現(xiàn)人類功能和目的這些根本問題，上述種種補(bǔ)救措施，無論如何努力，無非顯現(xiàn)出建筑師們的想象力是何等貧乏。尤其因?yàn)椋菢咏ㄔ斐鰜淼乃^城市地區(qū)，形同城市機(jī)體上的腐敗肌肉組織碎塊，是任何地方都能生產(chǎn)出來的；而且，只要有利可圖，要多少，就有多少。如今我們見到的，正是這一進(jìn)程的巔峰時(shí)刻……”
田園城市是有靈魂的。她的倡導(dǎo)者霍華德，最初打算把田園城市的專著稱為《萬能鑰匙》(The Master Key)，為此他繪制了一張封面草圖。在這把萬能鑰匙的柄上，清楚地標(biāo)明兩個(gè)詞：“科學(xué)”和“宗教”。盡管由于書名的變更，這張圖當(dāng)時(shí)沒有發(fā)表，但是它卻簡(jiǎn)練地反映了霍華德的主張和抱負(fù)。毫無疑問，一個(gè)田園城市是有靈魂的，這個(gè)靈魂在霍華德來說是不言自明的。
喬爾 ·科特金在《全球城市史》中也語重心長(zhǎng)地告訴讀者：“對(duì)城市史的研究提示我們，一個(gè)沒有道義約束的城市，即使富庶也注定會(huì)衰退。”
看似專業(yè)鎮(zhèn)街的轉(zhuǎn)型突圍困境，其實(shí)背后潛藏著更為深層次的價(jià)值信仰問題。順德北滘乃至珠三角其他專業(yè)街鎮(zhèn)利用三十年的時(shí)間創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，即在原有落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)迅速完成了工業(yè)化進(jìn)程和實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、GDP的飆升、部分人財(cái)富的增長(zhǎng)并沒有解決當(dāng)初我們預(yù)期的所有問題，與之相反，各種資源環(huán)境和社會(huì)問題反而有越演越烈的趨勢(shì)。順德和珠三角一樣，不乏企業(yè)家出現(xiàn)斗志消退、理想缺失的情況，找不到超越自我，再次奮斗的動(dòng)力和激情，這使得大量金錢被投入奢華消費(fèi)領(lǐng)域，沒有轉(zhuǎn)化為支持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)財(cái)富。先富起來的中國(guó)人知道怎樣掙錢，但卻不知道該如何花錢？
當(dāng)物質(zhì)性刺激的邊際效應(yīng)已經(jīng)開始遞減的時(shí)候，談及北滘或者整個(gè)順德在現(xiàn)有條件下如何推進(jìn)的問題，就不能只考慮經(jīng)濟(jì)變量，如果說前三十年我們是為發(fā)展而發(fā)展，接下來的三十年就要回答“為誰發(fā)展”的問題，不解決“為誰扛槍、為誰打仗”的問題，不通過某種城市精神給人們以信仰和價(jià)值激勵(lì)的話，可能很難為魅力小城尋找到內(nèi)生的推動(dòng)源泉。
——“愛心凝魅力，慈善系北滘”
2009年初夏的一天，設(shè)計(jì)師張建民坐在北滘廣場(chǎng)的前排，在他的不遠(yuǎn)是何享健、楊國(guó)強(qiáng)，他親身經(jīng)歷了北滘鎮(zhèn)“愛心凝魅力，慈善系北滘”的大型募捐活動(dòng)，感覺到一種巨大的家園般的維系力量。通過政府倡導(dǎo)，組織發(fā)動(dòng)知名企業(yè)、商賈名流、社會(huì)熱心賢達(dá)乃至社會(huì)各界人士參與募捐集資，北滘慈善會(huì)在金融海嘯之際共籌得3300多萬元善款。北滘慈善會(huì)的成立與救助工作的開展，不再是政府親自出馬，而是通過調(diào)動(dòng)社會(huì)中堅(jiān)力量扶助社會(huì)弱勢(shì)群體，整個(gè)環(huán)節(jié)中政府僅充當(dāng)協(xié)調(diào)角色，正是這種完完全全的社會(huì)行為，有效地完善了社會(huì)救助體系，逐步形成政府倡導(dǎo)、社會(huì)參與的民生保障新格局。在運(yùn)作資金得到保證的前提下，北滘慈善會(huì)圍繞助醫(yī)、助學(xué)、助殘、扶老和助困五方面擬增設(shè)十五個(gè)專項(xiàng)救助基金，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)積極開展慈善救助工作。基金種類包括：及時(shí)雨基金、單親特困母親補(bǔ)助基金、單親子女補(bǔ)助基金、尿毒癥特別補(bǔ)助基金、重現(xiàn)光明基金、幼兒園助學(xué)基金、小學(xué)助學(xué)基金、初中助學(xué)基金、大學(xué)助學(xué)基金、殘兒助學(xué)基金、殘兒康復(fù)基金、精神康復(fù)基金、殘疾人生活補(bǔ)助基金、長(zhǎng)壽老人生果金、衛(wèi)生工程基金、其他特殊救助。
——“我工作，我快樂”
北滘于2007年啟動(dòng)了一項(xiàng)名為“樂業(yè)工程”的就業(yè)活動(dòng)，計(jì)劃用3年時(shí)間，每年投入1000萬元作實(shí)施“樂業(yè)工程”資金，從鎮(zhèn)村勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)、就業(yè)技能培訓(xùn)、就業(yè)援助和就業(yè)觀念宣傳教育四大體系著手，倡導(dǎo)“我工作，我快樂”就業(yè)新觀念。應(yīng)該說，作為工業(yè)重鎮(zhèn)的北滘，自身財(cái)力相對(duì)充足，完全可以如某些發(fā)達(dá)地區(qū)通過財(cái)政補(bǔ)貼困難群眾，但鎮(zhèn)政府并沒有簡(jiǎn)單為之，而是精心設(shè)計(jì)了“樂業(yè)工程”。
“樂業(yè)工程”主要包括兩項(xiàng)重要內(nèi)容：一是社區(qū)工作坊，二是農(nóng)民農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)園。社區(qū)工作坊主要是通過政府財(cái)政資金扶持，引導(dǎo)企業(yè)在村（居）內(nèi)設(shè)立生產(chǎn)線，以解決農(nóng)村“4050”等就業(yè)困難群體的就業(yè)問題。其中，北滘社區(qū)工作坊成立于2008年9月，工作場(chǎng)所由社區(qū)內(nèi)舊戲院改建而成，面積約2000平方米。工作坊啟動(dòng)得到了恒興致類塑料廠等五家企業(yè)的大力支持，把企業(yè)一些簡(jiǎn)單的產(chǎn)品或工序安排到工作坊內(nèi)完成。例如：扎電源線、穿小家電銘牌、折紙盒、插電子件等，工作內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單。目前，共有60多名本地群眾進(jìn)入工作坊工作，其中低保、殘疾、弱智人員20多人，大齡失業(yè)人員40多人。工作坊實(shí)行8小時(shí)工作制，不加班，每周休息一天，按計(jì)件加補(bǔ)貼的形式計(jì)算薪酬。按正常的勞動(dòng)效率，工資約為800元左右。由于工作坊招收的人員工作效率相對(duì)較低，為鼓勵(lì)他們積極投入社會(huì)，快樂工作，北滘鎮(zhèn)按每人每月300元的標(biāo)準(zhǔn)給予工作坊作為對(duì)這部分就業(yè)困難人員的補(bǔ)貼。由于工作坊鄰近民居，村居民大部分可以走路上下班，工作時(shí)間有彈性，工作壓力不大。通過社區(qū)工作坊，就業(yè)困難人員不但增加了收入，而且找到了集體勞動(dòng)的快樂，獲得生活和精神的依托，更能體現(xiàn)自身價(jià)值貢獻(xiàn)，增進(jìn)了家庭和社會(huì)的和諧，因而深受村民的歡迎。
農(nóng)民農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)園是“樂業(yè)工程”的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。北滘農(nóng)民農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)園位于北滘高村，由佛山市農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)興隆花木有限公司承辦。園區(qū)試點(diǎn)建設(shè)面積300畝，建有溫室、大棚、試驗(yàn)室以及培訓(xùn)場(chǎng)所等多項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)先招收本地低保人員和失業(yè)農(nóng)民進(jìn)園創(chuàng)業(yè)、就業(yè)。園區(qū)的運(yùn)作模式有兩類：一是支持農(nóng)民進(jìn)園創(chuàng)業(yè)。有意進(jìn)園創(chuàng)業(yè)的農(nóng)戶可以向興隆公司租用生產(chǎn)場(chǎng)地或大棚，由興隆公司提供種苗、肥料等生產(chǎn)資料，給予技術(shù)指導(dǎo)，并負(fù)責(zé)產(chǎn)品銷售，農(nóng)民只負(fù)責(zé)種植環(huán)節(jié)。二是扶持農(nóng)民進(jìn)園就業(yè)。對(duì)進(jìn)園就業(yè)的農(nóng)民，園區(qū)同時(shí)提供免費(fèi)生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)。農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園自2007年創(chuàng)建至今，幫助本地失業(yè)或困難家庭人員進(jìn)園就業(yè)達(dá)146人；幫助有創(chuàng)業(yè)熱情，而欠缺資金和無技術(shù)特長(zhǎng)的農(nóng)民共23人實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，創(chuàng)業(yè)面積累計(jì)達(dá)270畝。此外，創(chuàng)業(yè)園常年免費(fèi)為進(jìn)園就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民提供生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，累計(jì)培訓(xùn)農(nóng)民500多人次。
分管勞動(dòng)管理、社會(huì)保障工作的北滘鎮(zhèn)委委員霍炳朝認(rèn)為，“派利是”的方法可以讓老百姓得到短期的實(shí)利，緩解他們一些暫時(shí)的困難，但是仍然無法讓他們長(zhǎng)遠(yuǎn)地感受生活的幸福感。老百姓的幸福感來自哪里？解決老百姓的問題，僅僅給他們一些錢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。真正的措施應(yīng)該是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)力，通過幫助和引導(dǎo)他們找到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的渠道。具體地說，這個(gè)渠道就是通過政府和社會(huì)的力量，幫助他們找到切合自身實(shí)際的工作。有了工作才能夠解決他們的生活出路，增加他們的幸福感。與一般的就業(yè)工程不同，所謂“樂業(yè)”是希望提升就業(yè)的意義，通過為群眾量身定做工種，讓他們通過工作養(yǎng)活自己，改善家庭生活條件，并從中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，享受工作帶來的樂趣。亦通過工作找到精神寄托，樹立積極向上的生活態(tài)度。“樂業(yè)工程”以新穎而切合實(shí)際的模式，受到了群眾的一致好評(píng)以及周邊地區(qū)的關(guān)注。2008年10月，中央政治局委員、廣東省委書記汪洋到順德進(jìn)行專題調(diào)研期間，視察了北滘林頭社區(qū)工作坊，給予“樂業(yè)工程”充分肯定。
前三十年我們將山河做戰(zhàn)場(chǎng)，未來三十年我們能否將戰(zhàn)場(chǎng)變家園？
有人說，之所以四大文明古國(guó)只有中華文明留傳至今，是因?yàn)橹袊?guó)人愛家、顧家、持家。城市化，讓數(shù)億中國(guó)人離開了家。只有當(dāng)春運(yùn)的時(shí)候我們才看到，“家”對(duì)于中國(guó)人意味著什么。看到億萬人踩著冰雪，啃著饅頭，在寒冷的冬日擠上列車，甚至一站幾十個(gè)小時(shí)也要奔回家的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)明白中國(guó)人最終的夢(mèng)想是什么？不僅是口袋里再多裝多少錢，不僅是高樓大廈汽車電話，更重要的，是與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂。
北滘，能否給順德人一個(gè)家，能否給五湖四海來順德的人一個(gè)家，讓人們?cè)谶@個(gè)家里感受到關(guān)愛，又能在這個(gè)家里關(guān)愛他人，這是中國(guó)城市化的難題，也是北滘正在進(jìn)行的嘗試。
