以傳播城市化專業知識為己任
2024年11月21日
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一、項目背景
中國的現代化轉型，是以犧牲鄉村為代價的。長期的社會改造，給鄉村帶來了巨大的危機：土地流失污染、倫理秩序瓦解、信仰價值崩塌、道德行為失范。這也是今日中國社會道德危機的根源所在。反觀今日的“城鎮化改造”與“新農村建設”，還是以瘋狂的現代化推進加劇鄉村的萎縮。鄉村建設面臨著進一步被權力和資本裹挾的命運。所以，鄉村的復興，首先是精神和文明的復興，如果繼續以現代化的理想和城市化的手段建設農村，那只能是把鄉村建設成城市的附庸，無法用我們民族的文化自信來填補心靈的空白和盲點，也不能以自己文化母體來滋養中國式的現代鄉村社會。
中國的鄉村振興不同于資本景觀技術與一體化的官僚審美意識形態。相反，鄉村振興應被視為深嵌在地方社會中的一套觀念體系、行為習慣、情感模式與社會實踐，以及鏈接當地歷史、社會關系、信仰世界、情感世界和審美世界的共同體重建。也就是說，鄉土文化生態、社會秩序、傳統文明精神與“在地”主體尊嚴的修復才是鄉村振興核心。總之，鄉村振興是社會、文化與精神“三位一體”的整體實踐。
青田村恢復了清水環繞的田園風光
青田是廣東的一個普通鄉村，在強勢的工業化沖擊和城市化裹挾中幸免于難。青田呈現出特殊的地域風貌和獨有的鄉村形態，傳統線索清晰可見，歷史遺存有跡可循。它既是嶺南文化的有機組成部分，又展現出水鄉特有的獨特魅力。既保留了完整的村落物質形態，也延續了鮮活的生活現場，呈現了完整的鄉村形態與文明秩序。青田同樣也遭遇了現代化發展的蠶食和影響，鄉村倫理和秩序也遭到了不同程度的瓦解和破壞。
我們從青田可以接續依稀可辨的歷史線索，點燃奄奄一息的文明余燼，與多主體的在地社會實踐中，嘗試重現中華精神文明的鄉村現場。青田計劃將采用文藝復興的方式，找回失落的文明。當代藝術具有超強的時代引導性和廣泛的文化輻射性，為鄉村注入精神和靈魂，使傳統文化中富有生命力的部分得以激活。具有靈魂和生命力的創意，不但可以提升本地的文化價值，還可以有效地帶動與延伸相關的文化產業鏈，并將民俗文化保護、文化旅游、有機農業、休閑度假等一系列經濟產業聯系起來。重要的是，我們還要在鄉村經濟發展的同時，恢復長期被社會改造破壞和疏離的鄉村倫理與道德秩序，恢復家序禮教和文明禮儀，并使之與時代銜接，構建完美的鄉村社會。
通過青田多維的透視角度，找到中國社會轉型的很多關節點。青田地處珠江三角洲，是中國最發達的地區，市場經濟繁榮，而鄉村文化傳統又有大量遺存，兩者之間的關系乃至張力，是觀察中國社會變遷最好的視角，能激發出很多重要的理論問題。青田的鄉村復興，不只是具有保護這個特定村落的意義，也不僅僅是發展鄉村經濟和保護鄉村物質遺產的價值，而是通過具體的鄉村實踐，考察和印證中國文明現代化轉型這一完整課題的理論意義。
二、青田村
青田位于廣東順德杏壇鎮龍潭村，面積690畝，全村共163戶、722名村民。村落河涌環繞、古木參天、石徑通幽、荷塘流韻，形成“玉帶環村、九龍吐珠”的秀靈格局，獨具嶺南水鄉特色。青田村距今已有400多年歷史，明萬歷年間建村，是居住在大社的太公劉古橋其次子劉瑤泉、幼子劉卓霞從大社遷移至此開辟的新村，長子影我依舊留在大社，所以目前劉家祠堂還是在大社。太祖初到這里，田野青青，一望無際，遂名其“青田”。青田村現今仍保留著更樓、書塾、關帝廟、千石長街等物質遺產，更有請神、送神、砌芝麻亭、扒龍舟等文化遺產，歷史上更是人才輩出，涌現出一批軍界、政界、科技界、文化界名人。
三、組織和推動力量
順德區榕樹頭村居保育公益基金會是順德首個在民間發起的鄉村振興公益組織，是由一群致力于為鄉村振興計劃服務的志愿者和企業家組成的鄉建共同體，以“順行乾坤，德化桑梓”為初心，積極凝聚鄉建力量，努力成為鄉村振興戰略實踐的探索者。榕樹頭基金會將集合各方力量，通過長期的深耕和實踐，以期恢復和接續“地方文脈”，實現對鄉村文明的全面復歸，解決今天鄉村的社會危機與現實困境，倡議設立“中國鄉村文化活動日”，進行《青田范式》的探索，推動實現“復興鄉村文明，重構鄉村價值，保育鄉村文化，實現本心回歸”的目標。
為實現上述目標，2017年3月19日榕樹頭基金會成立周年之際，由鄉建著名專家攜當地村民、社會精英、志愿者，在廣東順德青田村聯合倡議：設立“中國鄉村文化活動日”，并將“3.19”詮釋為：“3”股力量——當地村民、精英（政府、基金會等）、志愿者（院校師生、藝術家、學者），借助“1”個載體——傳統鄉村文明復興，探索“9”個方向——《青田范式9條》，形成“樹立理念、把握趨勢、凝聚共識、整合資源、推進實施”的重要平臺。榕樹頭基金會將創新協同三大架構——學術引領+公益支持+商業運營，建立五動機制——公益先動、學術引動、項目啟動、政府推動、村民互動、資本驅動，樹立敬畏歷史、尊重過去、以村民為本、低沖擊的發展模范。在榕樹頭基金會、廣東工業大學藝術與設計學院、順德區杏壇鎮政府以及各方力量的集合下，推動鄉村文明重構、鄉村文化保育工作進入了實質性階段。
四、青田范式
青田范式——中國鄉村文明的復興路徑：是建立在對青田鄉村地方性知識尊重的基礎上，強調地方性（特例）的青田范式（經驗），將以地方性成為主線。這九條范式包括鄉村的歷史、政治、經濟、信仰、禮俗、教育、環境、農作、民藝、審美等各個方面，并成為完整體系進入青田，每條再以具體的線索作為基礎元素展開，作為地方性傳統來和時代銜接，并形成新的文化價值與社會形態，建立豐富多彩的“鄉村共同體”社會，以期使鄉村走出困境并有效解決現實問題。
1、劉家祠堂——人與靈魂的關系——（宗族凝聚）
2、青藜書院——人與圣賢的關系——（耕讀傳家）
3、關帝廟堂——人與神的關系——（忠義禮信）
4、村落布局——人與環境的關系——（自然風水）
5、禮俗社會——人與人的關系——（鄉規民約）
6、老宅修復——人與家的關系——（血脈信仰）
7、桑基魚塘——人與農作的關系——（生態永續）
8、物產工坊——人與物的關系——（民藝工造）
9、經濟互助——人與富裕的關系——（豐衣足食）
1、劉家祠堂——人與靈魂的關系——（宗族凝聚）
“禮失求諸野”， “宗祠”振興的意義是銜接傳統習俗和族群凝聚。鄉村的顯性價值就是祠堂，通過對青田“劉氏宗祠”的修復振興，重新喚醒地方傳統的習俗延續，經過當代性的轉換，使宗祠能與今天的生活連接。今日宗祠復興也是借助傳統文化，解決由于鄉村凋敝后的族群關系危機，并將其積極融入時代中來。重新凝聚族群并喚起族人，對青田發展將產生重要影響。
2、青藜書院——人與圣賢的關系——（耕讀傳家）
青藜書院是青田村塾，是青田傳統鄉村教育的重要遺存。也是中國傳統鄉村特有的教育組織，對傳統鄉村的人才培養起過重要作用。我們將在原址上恢復《青藜書院》的教育功能，并以此作為青田鄉學的現場，成為對外文化與思想交流的平臺，形成青田特有的文化影響力，再對青田村民產生文化輻射作用，書院即為“文脈”傳續的平臺，成為與現實社會銜接的現場。
3、關帝廟堂——人與神的關系——（忠義禮信）
關公是中國社會重要的信仰偶像，民間祭拜“武圣”出于對忠義仁勇之敬畏。關帝在廣東為南財神，與嶺南商業文化發達相關聯。青田為劉姓，又可銜接劉關張兄弟情義之“文脈”，成為特殊的青田元素，青田村中有關帝廟，每家也都供奉關帝，關帝香火延續至今。我們要在青田使關帝信仰與時代銜接，強調關帝在鄉村社會中的公共關懷。
4、村落布局——人與環境的關系——（自然風水）
青田地屬嶺南，氣候溫熱，水系環抱，沿村落環繞的河流水系完整。“風水塘”坐落村中，世代護佑青田子孫，形成了安詳緊湊、多彩優美的嶺南水鄉特色，成就了青田獨特自然風貌與村落形態。也塑造了青田村獨有的生活體系。為了修復和完善遭到現代性破壞的青田村落，我們將依據“水系之力”，治理環境，修復和完善鄉村自然風貌和人居環境。
5、禮俗社會——人與人的關系——（鄉規民約）
鄉村中隱形價值就是禮俗。禮俗社會崩解，是今日社會道德潰敗的原因。傳統社會的鄉村倫理和社會秩序，是在不斷進行的家禮實踐中得到申明與強化的，并逐漸構成鄉村社會最為核心的價值觀和文化傳統。要解決社會道德危機，必須從重建禮俗社會開始。也是治療由治理術下的制約性和懲罰性帶來的社會病癥。只有在青田重建禮俗，培育美德，美好家園才能成為現實。
6、老宅修復——人與家的關系——（血脈信仰）
老宅涉及信仰，既是香火延續的空間，也是血脈傳承的殿堂，是家族文明的靈魂所在，血脈便由它來承載。葉落歸根是歸到家，歸到老宅，人之所由來的生命根基和支撐平臺也是老宅。沒有家就不成家鄉，也就沒有鄉愁，老宅在鄉村非常重要。在青田修復老宅，是驗證劉氏一族血脈的神圣——將子孫的現實的生命，與遙遠的靈化的生命相連接，構成一個生生不息的生命之河。
7、桑基魚塘——人與農作的關系——（生態永續）
桑基魚塘的生產方式，構成了青田傳統的農業生態循環。由于近代鄉村功能化和追求高效率的生產方式，破壞了傳統自然循環的生態系統。在青田重建《桑基魚塘博物館》，不僅是對生態農業的重視，它是鏈接傳統文脈，它超越了生產性并上升為一種鄉村文化，以此與時代相銜接，進入更大的社會空間，形成文化輻射力和良性互動，并有助于青田的各項產業發展。
8、物產工坊——人與物的關系——（民藝工造）
鄉村本來是多彩的生活體系，才有傳統百工的繁榮，進入現代化以來，鄉村只剩農業，成為計劃經濟的一環，鄉村自民藝消亡后，人也斷絕了敬天惜物之心，我們將把青田老蠶屋改建成《物產工坊》，修復百工，不只是手工生產孵化平臺，也是鄉村復活的重要環節，恢復鄉村多彩的本性，使鄉村獲得活力，與現代設計和生產相融合，就可以發展出新型的鄉村產業。
9、經濟互助——人與富裕的關系——（豐衣足食）
鄉村經濟的成功與否，也是村民生活和生存的基本保證。村民才能豐衣足食、安居樂業。發展經濟是鄉村能獲得持續活力重要的物質基礎，在青田幫助村民建立經濟互助組和產業協會，由于青田創造出的文化影響，即可開發出自己的產業品牌和當地鄉村文創產品，創造出“小鄉村，大產業”的奇跡。
五、項目內容和成效
在《青田范式——中國鄉村文明的復興路徑》的高度指引下，在榕樹頭基金會、廣東工業大學藝術與設計學院、嶺南鄉村建設研究院、順德區杏壇鎮政府以及各方力量的集合下，推動青田鄉村文明重構、鄉村文化保育工作進入了實質性階段。2017年10月6日，佛山市長朱偉到訪青田，了解青田范式及青田鄉建實踐內容，充分肯定青田鄉村復興的理念與實踐，并決定由市財政撥款2000萬元支持青田鄉村復興工作。在社會各界和各級政府的推動下，青田鄉建內容逐步充實，卓有成效。
1、劉家祠堂——人與靈魂的關系——（宗族凝聚）
在青田鄉民和榕樹頭基金會的大力支持下，青田劉氏宗親成立了青田慈善基金會，籌集資金25萬元，用于幫助貧困家庭、敬老、助學等方面。
2、青藜書舍——人與圣賢的關系——（耕讀傳家）
青藜書舍、傳經家塾屬于順德區文物保護單位，其建筑修復和活化已納入佛山市財政的青田專項資金項目庫中，現已動工，預計春節前完工。修復后將作為鄉村公共圖書館、鄉村教育等功能呈現。
在 “藝術推動村落復興”之路——許村計劃，以及目前正在進行中的青田項目的基礎上，以廣東工工業大學為申報主體所申請的國家藝術基金項目“歷史文化名村保護規劃創意設計人才培養”獲得立項，落戶青田。項目招募了來自廣東、山西等各地學員30名，并邀請到中央民族大學王建民、中國文化遺產研究院副總工查群、當代藝術家渠巖、王長百、空間設計大師郭建華和廣東工業大學教授胡飛為大家授課，于2017年9月14日在廣東工業大學、青田村開展了第一期培訓，并在2018年9月結束。
2017年8月13日，由順德榕樹頭村居保育公益基金會、廣東工業大學藝術與設計學院等聯合主辦，來自國內外18所高校的100多名師生和熱心公益的設計師走進佛山市順德區杏壇青田村，參加“設計特訓營鄉村文化體驗之旅”活動，讓更多的年輕人能夠深入了解順德鄉村文化，關注鄉村建設。
“青藜講座”以鄉村文化、鄉村生活、鄉村建設等為主題，以鄉建參與者為主體，包括鄉村基層工作者、鄉民、鄉建學生、志愿者等，注重與當地村民、鄉建參與者的溝通與互動，傳播鄉建理念，強化鄉建隊伍，提高鄉建水平。青藜講壇至今已舉辦3次，接地氣的主題和充分的互動獲得參與者的一致好評。
3、關帝廟堂——人與神的關系——（忠義禮信）
關帝廟是青田重要的信仰空間，其建筑修復已納入佛山市財政的青田專項資金項目庫中，現已動工，預計春節前完工。
4、村落布局——人與環境的關系——（自然風水）
青田有一條長1000米、寬8米的環村河涌，南面有一個6畝的荷花塘，構成青田獨特的“玉帶環村”嶺南水鄉格局。青田目前的生活污水直排至南北兩邊，直接影響荷花塘和環村河的水質。青田河涌水源來自龍潭大涌，但由于地處內陸，加上河徑曲折、河道淤積，導致水質不佳，且經常積聚垃圾。宅基地外圍共有400多畝基塘，是青田村民主要的集體收益來源，基塘與外圍河涌相連，河涌的水質影響著養殖的水質和效果。
千石長街總長約100米，總寬度約10米，22條石寬，共由1700多塊白石鋪砌而成，是村民聚集點之一，村中的大小事務、節日、喜慶都在大街舉行。九條石板巷南北走向，每條長約130米，兩條石寬，與南面荷塘共同構成青田村落基本格局——“九龍戲珠”，是重要的歷史遺跡。本項目包括各類線路整理、照明設施、石板修復。
5、禮俗社會——人與人的關系——（鄉規民約）
每年的中秋節，青田村的各家各戶把一年來收集的水松枯枝、竹殼和干蕉葉等燃料，放到奔塔內燃燒，喻意通過煙火把自己家庭的厄運和疾病從奔塔沖上天空。青田燒奔塔的文化意義，是鄉村青少年的“成人禮”儀式，中秋時節天氣逐漸變冷，青少年要潛入河塘挖上淤泥壘奔塔，以此考驗他們的身體承受能力、未來能否承擔成人的責任和社會擔當的勇氣。在渠巖教授的總策劃下、在北京大學哲學系吳飛教授的顧問指導下，今年青田中秋燒奔塔民俗活動重新注入其文化內涵，重現青田成人禮儀式，讓村民回到曾經熟悉的禮俗傳統中，讓社會重新認識禮俗的意義和傳統的力量。
2018年6月18日（端午節），順德區榕樹頭村居保育公益基金會、順德區嶺南鄉村建設研究院、杏壇鎮龍潭村委會共同舉辦“妞妞與歌——致青田”鄉村音樂會。鄉村音樂會不僅是一場演出，更是一座橋梁，可以讓音樂和藝術走進每個人的心里，讓傳統和當代文化的魅力相融合，為鄉村生活注入更多元的活力。
6、老宅修復——人與家的關系——（血脈信仰）
在與村民及村委充分協商后，對兩棟空置的80年代民居以及青田生產隊舊址通過租賃方式進行改造， 改造在堅持保留原有建筑肌理及盡量少的改動其布局的情況下，為其注入新的功能、新的形式，2016年12月開始動工，2017年3月初步投入使用，目前改造后的房子主要是為青田工作者、來訪學者等提供工作調研期間的食宿及會議交流的空間。更重要的是，改造后的空間得到了很多村民的贊許，也讓村民們看到了老房子的價值，并認知到原來舊房拆遷、改建成洋樓等現代化手段并非是唯一的途徑，通過調整、補充功能，完善設施，老房子同樣可以實現與現代生活的連接，真正實現了“通古今”。
在鄉村振興大潮的背景下，榕樹頭基金會聯合中國建筑學會室內設計分會佛山專業委員會和廣東省工業設計協會，通過發揮各自優勢，整合資源，于2017年7月8日在杏壇青田村啟動“繕居公益”慈善項目，選取該村三戶困難家庭的房子進行免費修繕，目前修繕工作已經完工。今后，“繕居公益”每年將在順德范圍內甄選符合條件的家庭，對其房屋及家居進行修繕，修復鄉村家庭關系，讓人心回歸，從而推動鄉村的復興。
渠巖教授（右上）扎根青田村指導藝術鄉建
7、桑基魚塘——人與農作的關系——（生態永續）
復興桑基魚塘是構成青田傳統的農業生態循環和青田村復興項目的重要一環，“青田范式”專家組成員、廣東省農業科學院廖森泰書記提到：“美塘行動”項目落戶青田，根據村民的意愿進行設計，通過基塘分離，對基地進行美化，同時復興種桑養蠶。佛山市順德美塘農業科技開發有限公司積極響應“美塘行動”項目，從青田和均安示范點出發，三生（生產、生活、生態）共融，以打造蠶桑生態農業為基準，將生態農業與蠶桑元素有機結合，在復興傳統“桑基魚塘”基礎上進一步延伸擴展。其中，青田東央塘（3號塘）以養殖魚塘為主體，規范基塘工作間，清理淤積塘泥墊高塘基并作為優質有機底肥，恢復塘基種植功能，并在桑基之外，進一步發展花基、果基、菜基、草基等，實現種養結合、區域消納的循環種養模式，為珠三角乃至廣東省鄉村振興和美麗田園建設提供示范樣板。
8、物產工坊——人與物的關系——（民藝工造）
鄉村，是中國文化的根源所在，是中國設計回歸文化母體的現場。廣東省工業設計協會、廣州美術學院工業設計學院和杏壇鎮政府聯合主辦“設計，從鄉村到當代的文化鏡像”活動，邀請知名設計學院和著名設計師，共同就“中國設計的文化困境與全球語境下的中國現代設計”進行專題討論，向社會發布活動成果，目的是構建當代中國設計體系，確立中國設計的世界地位。
9、經濟互助——人與富裕的關系——（豐衣足食）
共同富裕是青田鄉建實踐的重要目標，希望青田鄉民真正能豐衣足食，精神富足，有愛互助，共建幸福家園。
