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2024年11月22日
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李津逵：綜合開發(fā)研究院（中國(guó)·深圳）資深研究員、中國(guó)國(guó)際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會(huì)戰(zhàn)略咨詢委員會(huì)副主任
題 記
有人說上海是東方的巴黎，意味著上海是巴黎的“回聲”；
有人說哈爾濱是中國(guó)的莫斯科，意味著哈爾濱是莫斯科的“回聲”。
于是，人們不禁要問，中國(guó)自己的聲音在哪里？
我們看到的一個(gè)個(gè)城市一棟棟建筑，這些物質(zhì)空間其實(shí)是一個(gè)影子，反映的是社會(huì)空間，是社會(huì)的表象。
客家的村落是圍合的，四角有四個(gè)碉樓，里面一圈一圈地圍合，形成圍龍屋。盡管從空間外形上看，客家的圍龍屋有方形、圓形和半圓形，但表現(xiàn)的是對(duì)外的防御和對(duì)內(nèi)的凝聚。
在四川一些山清水秀的地方，周圍是山，村民集聚在一個(gè)壩子中間，反映的是這個(gè)地方的人和山地自然生態(tài)的關(guān)系，以及村民之間比鄰而居、守望相助的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
湖南丘陵地帶的建筑則呈現(xiàn)出大分散小集中的特點(diǎn)，非常有趣：一丘一丘的小崗，圍著小崗的有一圈等高線是居住線，居住線下面一兩米是稻田，稻田中間穿過去的是比稻田水位更低的河流。這個(gè)關(guān)系特別有意思，如果突發(fā)大水，會(huì)淹沒稻田卻不會(huì)淹沒村子；而住在這個(gè)村子里往下走兩步就能夠下田插秧，再走兩步就能到河里去提水。其實(shí)古人在城市選址中也深諳這個(gè)道理，管子將這種選址筑城的原則叫做“高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省”。
這就是中國(guó)人通過上千年的農(nóng)耕生活，經(jīng)過無數(shù)次的災(zāi)難、風(fēng)調(diào)雨順總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。而這種生活是和人們的生產(chǎn)直接相關(guān)的。由于那時(shí)人們生產(chǎn)是依靠步行，所以村莊之間的距離是適宜的步行距離。如果兩個(gè)村子之間太遠(yuǎn)，兩村之間的土地要去耕作，早上去下午才到，那就會(huì)在耕作地慢慢出現(xiàn)定居點(diǎn)，逐漸發(fā)展成一個(gè)新的村，村莊的緊密程度取決于安全和互助的有效距離。村莊的規(guī)模又受到山川地貌的局限，在湖南丘陵地帶鮮有一片能夠上萬人聚集而居的平地，所以只能是大分散、小集中。而大分散小集中反過來又對(duì)這個(gè)地方人們的心理結(jié)構(gòu)造成深刻的影響。湖南人性格中的倔強(qiáng)、自由舒展，不愿隨便附和別人意見，因?yàn)樗麄兗壹易〉煤塥?dú)立。同時(shí)湖南是稻作文化區(qū)，種水稻和種麥子是不一樣的，種水稻必須彼此互助，澆田用水、插秧收割，都要大家一起插秧一起收割，再一起翻地，相互幫助。否則，這家澆田、水漫一遍，那家澆田、水再漫一遍，就太浪費(fèi)了。湖南人在生產(chǎn)上的協(xié)作、生活上的獨(dú)立，造就了性格鮮明的湖湘文化。
在一個(gè)上萬人居住的地方，高樓鱗次櫛比，小街小巷密密麻麻，一家的后窗戶打開就看見另一家前窗戶，為了不影響別人，誰都不好意思大聲說話。這樣的地方的戲曲、民歌一定非常輕柔，比如采茶調(diào)、江南絲竹、廣東音樂都是在成千上萬人聚集而住的地方產(chǎn)生的。假如一個(gè)地方方圓幾里之內(nèi)看不見一個(gè)人，像林海雪原，只有高聲呼喊彼此才能聽得見，或者黃土高坡“交通靠走、通信靠吼”的地方，必然養(yǎng)成東北人、西北人的粗獷和直爽。
鄉(xiāng)村是中華文明的容器，就如城市是西方文明的容器。假如沒有湖湘文明，也就不會(huì)出曾國(guó)藩、毛澤東、胡耀邦；如果沒有華北平原村莊，就不會(huì)有燕趙悲歌。中華文明是農(nóng)耕文明，是鄉(xiāng)村文明，中華民族的優(yōu)秀基因在農(nóng)村。
一百年前打開國(guó)門后，中華文明受到了西方文明的挑戰(zhàn)，沿海一系列小漁村在這場(chǎng)挑戰(zhàn)中變成了一夜之城。中國(guó)沿海出現(xiàn)了萬國(guó)城市博覽會(huì)；近三十年在百年前開放城市帶的基礎(chǔ)上，中國(guó)改革開放融入世界經(jīng)濟(jì)一體化，沿海成為世界工廠，這些都是在應(yīng)戰(zhàn)中進(jìn)步，這些進(jìn)步主要發(fā)生在城市，主要是向世界先進(jìn)文明學(xué)習(xí)的成果。如果說中國(guó)回饋了世界什么，從價(jià)值觀、思想、文化、生活方式到科學(xué)技術(shù)，我們貢獻(xiàn)得還非常有限。我們現(xiàn)在總體上還在被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，還沒有拿出一個(gè)新的東西回饋世界，拿出一個(gè)可以“轉(zhuǎn)守為攻”的文明。如果拿出上海，人家說上海是“東方巴黎”，是法國(guó)巴黎的回聲；如果拿出哈爾濱，人家說這是“東方莫斯科”，是俄羅斯莫斯科的回聲。我們自己的聲音究竟在哪里呢？一定是當(dāng)我們的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)自治的時(shí)候，中華文明才不僅分享到人類先進(jìn)文明的成果，而且會(huì)真正對(duì)世界文明做出貢獻(xiàn)。說到底，中華文明的復(fù)興最終體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。
