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2024年11月24日
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在外地上學、工作20多年，春節回山東老家過年已成習慣。雖說火車速度越來越快，但一年一回的故鄉小村已讓人漸覺陌生，春去春回中，家鄉在時代變遷中讓人深思。（2月21日 新華網）
“鄉愁”逐漸成為一個熱詞，陌生的鄉村讓人感慨，其實在鄉愁的背后，是人們在中國向現代化轉型過程中的精神焦慮。從鄉土中國走向漂泊中國，我們的靈魂何處安頓，確實會讓人心有所動，甚至會讓人感到焦慮不安。
春節是中華民族最大的傳統節日，在春節的諸多傳統習俗中，闔家團圓，走親訪友，是最能體現春節文化的核心部分。也正是因為如此，所在遠離家鄉，遠離親人的游子，每年春節都要想方設法趕回家中過春節，人們為了趕回家過春節不辭勞苦不畏艱辛，春運中蔚為壯觀的人員流動大潮，可以說最為生動也最為直觀地展現了中國式鄉愁的強大力量。然而，我們如果細心觀察的話，就會發現，隨著時間的推移，人們的生活觀念不斷變化，現在的年輕人，對家鄉觀念的情感確實正在逐步消減，鄉土中國已呈現出漸行漸遠之勢。
我們應該清楚地看到，在中國傳統文化中，以家為核心的社會形態建構，其中最為重要的經濟基礎，是農耕文明，而且是農民耕作于小塊土地的小農經濟。小農經濟的一個重要特點，就是人依附于土地，土地是無法移動的，所以傳統中國的農民，不能像西方商工文明中的工商業者那樣，能夠游走四方。人依附于土地，就造成社會形態的固化。在中國傳統文化中，因為依附土地，而對家鄉有強烈的歸依感，故土難離，是其普遍的心態。離開故鄉是一件很悲慘的事，背井離鄉讓人傷感，流離失所讓人無法謀生。由于人們不能夠也不愿意離開家鄉，所以在傳統社會，中國人絕大部分一生不離開家鄉，乃至子子孫孫也不離開家鄉，“鄉土中國”是傳統社會最為明顯的特色。
在“鄉土中國”，人們生于斯，長于斯，老于斯，死于斯，其交往對象，就是家族與鄉鄰，大家低頭不見抬頭見，形成非常明顯的“熟人社會”。如果一個人胡作非為，就會被眾人所鄙視，被大家所排斥，給他今后的生活乃至生存，帶來極大的麻煩。即使他不為自己考慮，也應該為自己的子孫后代著想，不能因為自己作惡多端而禍及子孫。這種考量，成為一種重要的道德力量來源，民眾會自覺約束自己，盡量使自己的言行舉止，獲得大家的認可，至少不能被大家所排斥。一個最為明顯的事例，就是鄉間人家辦酒宴，只要人家開口請你幫忙，即使自己很忙，也要放下手頭的活計去幫忙，即使心里很不愿意，沒有哪個人會推辭不去。以前，有些人生活窘迫，手里實在沒錢，就是借錢也要“做人情”，拿紅包去喝酒，所謂“人情大如天，人情不奈何”。沒有人逼你去，但你不能不去。
小農經濟社會，還有另外一個重要特點，就是自給自足。男耕女織，是最基本的生產形式和生存方式。在一個家庭內部，因為男耕女織，吃飯穿衣問題解決了，也就滿足了生活必須的溫飽問題。長期存在的自給自足的小農經濟，支持了人們“無求”的思想道德，“人至無求品自高”，就成了人們為人處世的信條，“求人不如求己”也成為人們的處世智慧。中國人強烈的群體意識，讓人時時處處為他人著想，甚至生命的意義就是為他人而活著。中國人的群體意識，加之“無求”的道德信條，使中國文化傳統中，“謙抑”成為中國人處世最為重要的基點。待人謙和，抑制自己的逐利事功意愿。“溫、良、恭、儉、讓”，是傳統文化中的美德原則。“謙抑”的為人之道，確實使人與人之間少了勾心斗角和爭權奪利，有利于社會的和諧。但是，對“謙抑”品格的重視，過分強調“溫良恭儉讓”，自然會抑制的積極性和創造性，與西方文明中的個人英雄主義相比，中國人強調“中庸之道”，就是再合理不過的事。由于主張“中庸之道”，所以的人生智慧是“水滿則溢，月滿則虧”，凡事不要追求圓滿，見好就收，差不多就行了。則一旦圓滿了，接下來肯定要出問題，所以千萬不能達到圓滿的地步。即使貴為皇帝，也只是九五至尊，九五而已，不能到頂的。在這種思想支配下，我們做什么事，都不能追求極至，也無需達到完善。
人事有代謝，往來成古今。從鄉土中國田園牧歌式的生活走向現代城市化工商文明生存環境，這中國社會轉型的必然結果。但由此產生的系列社會問題，也正在漸次展現開來。從鄉土中國走向城市文明是中國現代化轉型的方向，這一趨勢既是正確的，也是不可阻擋的，沉湎于“鄉愁”，對個人發展和社會進步，都并無益處。當然，如何在轉型中重新建構社會道德秩序，以至于新的社會生活形態，也是我們不能不面對的一個重要課題。
