時間：2014-08-05 21:45:07
來源：千龍網(wǎng) 作者：千語
沒有農(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)戶口的區(qū)別的世界，會是個什么世界呢？我覺得相對過去，最大的不同，或許是可以結束一些不必要的悲情、悲催故事。但是，對于習慣了這一區(qū)別的人，這一改變，或許還會產(chǎn)生一些懷舊性的傷感。但是，時代前進的腳步，從來不會顧及任何人的小情調。
近日，《國務院關于進一步推進戶籍制度改革的意見》正式發(fā)布?！兑庖姟芬螅∠r(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)業(yè)戶口性質區(qū)分和由此衍生的藍印戶口等戶口類型，統(tǒng)一登記為居民戶口。有評論評價說，這是自2006年取消農(nóng)業(yè)稅會以來，又一次重大的改革、進步。
“吃商品糧”曾經(jīng)高大上
記得是在90年代末，我們村里的一些比較富裕的村民，包括我的一些親戚，都在謀劃著買一個“商品糧戶口”。一些有錢人早早地就為自己的子女買好了，價格大概是在3000元到10000元不等。具體是怎么買的，通過什么樣的程序和手段，我也不清楚，只是聽說只要證明自己在縣城的某個犄角旮旯有一地址就行了，哪怕這一地址就是一間廁所。
那個時候，“吃商品糧”還是我能聽到的最牛逼閃閃的四個字。一些老人，包括我的父母都在這樣敦促自己的孩子：一定要考上大學，一定要走出去，將來“吃商品糧”。有時候我干農(nóng)活偷懶，父母就會罵我：沒出息，一輩子就是“做田打土”的料?！白鎏锎蛲痢本褪欠N地的意思，它和當時的“吃商品糧”，是農(nóng)村價值觀的兩極。
當“商品糧戶口”可以公開買賣的時候，其實就已經(jīng)證明，城鄉(xiāng)二元戶口制度已經(jīng)松動了。1985年9月，我們國家開始不分城鄉(xiāng)發(fā)放身份證，到了1994年以后，就取消了戶口按照商品糧為標準劃分農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口。到了90年代末，在我們那個小縣城，“吃商品糧”，也只是一個殘留的象征說法，停在人們?nèi)粘５恼Z言里，真正的含義，也就是擁有一個城鎮(zhèn)戶口。
但是，話說回來，那個時候買一個城鎮(zhèn)戶口還是有實際好處的。因為當時還沒有取消農(nóng)業(yè)稅。有城鎮(zhèn)戶口，種地收入又不高的情況下，能免去這塊稅務也是不錯的。有很多外出務工的農(nóng)村家庭，收入已經(jīng)有很大提高，農(nóng)業(yè)稅對于他們而言不算什么。但是，外出打工，每年還要大老遠定期回來交稅，確實很麻煩。為了省去這方面的麻煩，也有很多人愿意買個城鎮(zhèn)戶口。當然，最重要的，城鎮(zhèn)戶口還是一種身份的象征，是本事、能力、財富的象征。
一直到2006年，我們國家取消農(nóng)業(yè)稅，種地不僅不需要交稅，還有補助。沒搞錯吧？是真的。當時我不知道這有什么實質性的意義，只是模糊地記得我大伯跟我說，這是開天辟地從未有過的事。我才知道，確實“出大事了”，它比我們家用開始使用拖拉機犁田還事大。這個時候，我的一些買了城鎮(zhèn)戶口的親戚、老鄉(xiāng)開始大呼上當。據(jù)說，有好多人又謀劃著怎么“非轉農(nóng)”，又得花一筆錢，折騰。
戶口意味著尊嚴嗎？
說起戶口買賣，它很容易讓我想起19世紀俄國的小說家尼古拉?果戈理的《死魂靈》。里面講述了一個騙子乞乞科夫倒賣那些已經(jīng)死去但沒有注銷戶口的農(nóng)奴的故事。通過打通各種關系，乞乞科夫準備通過買來一些死人的戶口當成活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會，騙取大筆押金。這本書的重點不在戶口，而今天的中國，也不可能出現(xiàn)這么荒誕離奇的故事，但是其中涉及的“戶口買賣”的意涵，卻有點類似，就是那張象征身份的紙已經(jīng)脫離了人本身的價值。
1994年，河南臨穎縣杜曲鎮(zhèn)農(nóng)民肖躍甫和妻子陶會巧來到西安謀生。兩口子一開始在一個親戚的壓面房工作，憑著技術，他們后來在西安的郊區(qū)開起了門面房。他們的生意也越做越好，兩口子很滿足，但是，一家人的戶口一直在農(nóng)村。然而，2006年，不幸降臨于這個小家庭，妻子陶會巧因為車禍身亡。忍著悲痛，肖躍甫開始尋求賠償。但是，他發(fā)現(xiàn)，妻子和自己雖然在西安生活了12年，由于戶口一直是農(nóng)村的，賠償只能按農(nóng)村的標準，最多獲賠4萬。而如果按城鎮(zhèn)戶口賠償，那就能獲得16萬。
這就是所謂的“同命不同價”。這個規(guī)條最直白也最殘酷地體現(xiàn)了戶口對于一個人的生命價值的衡量。這種故事，翻翻過往的新聞，有很多。毫無疑問，這樣的新聞每出現(xiàn)一次，就是對于生命和亡靈侮辱一次。為什么人們要削尖腦袋要做城里人，為什么要“吃商品糧”？最根本的原因，說白了，是不想被侮辱，是需要平等、完整的尊嚴。買戶口其實是在買尊嚴啊，但問題是，尊嚴能買來嗎？
過去，對于罪犯的審判，有一條就是“吊銷城市戶口”。很多受到法律法規(guī)制裁的人，最痛苦的懲罰之一，就是丟了城市戶口，變成了“黑戶”或者農(nóng)村戶口。所以，在某種程度上，戶口的區(qū)別，已經(jīng)不是能力和本事的區(qū)別，而是罪與非罪的區(qū)別，是道德品質的區(qū)別，是命運的區(qū)別。1953年，為減少城市的人口壓力和就業(yè)壓力，保障城市經(jīng)濟發(fā)展，國家開始制止農(nóng)民盲目流入城市。從農(nóng)村中盲目流入城市的人，被簡稱為“盲流”?，F(xiàn)在看來，所謂的“盲流”，就是一個充滿歧視的字眼。
那些沒有犯什么錯的農(nóng)村人，招誰惹誰了？就在昨天，李克強總理主持國務院常務會議，部署做好為農(nóng)民工服務工作，有序推進農(nóng)業(yè)轉移人口市民化。李克強特別強調，對于長期居住在城市并有相對固定工作的農(nóng)民工，要逐步讓他們?nèi)跒槌鞘小靶率忻瘛?，享受同樣的基本公共服務，享有同等的權利。不能把他們視為城市的“二等公民”?/div>
戶口的價值會慢慢淡化
西方哲人卡西爾說，人是符號的動物。脫離了各種符號語言，人是沒法交流的。戶口，說到底也是人的一個交流符號而已，是人的工具。所以戶口的價值不能凌駕于人之上，更不能代替人?！叭耸欠柕膭游铩?，這話自有它的道理，但是，我想說，人就是人，不是符號，也不是普通動物。當我們因為戶口的區(qū)別，形成不一樣的“社會認同”，并由此區(qū)分出人的高低貴賤，還因此生產(chǎn)許多的邪惡、痛苦，那這作為工具的戶口，就必須得有所改變了。
高中的時候，我讀了路遙的《人生》。我記住了里面有一個像陳世美一樣的主人公叫做高加林。當時，高中的女同學跟我討論說，這人不是好人。過去，像高加林那樣的負心漢不少。而為了城鎮(zhèn)戶口，賣身嫁給不喜歡的人的悲催故事，我們也聽過很多。
但是，我覺得里面的一些情節(jié)，對我這一代人而言，還是有點陌生的。尤其里面說到農(nóng)村的年輕人開始刷牙，被人側目的事情，實在有點遙遠。但是，我和我的同學，或都能體會到小說里那種城鄉(xiāng)分野的天壤之別。從農(nóng)村跳出，奔向城市，不僅意味著能力的體現(xiàn)，更意味著徹底轉換頻道、改變命運，充滿著不確定、難以捉摸的命運。
說實話，雖然一些大城市里，戶口依然難求，但是，對于80后的我，農(nóng)村戶口沒有再造成什么實質性的苦惱。我相信，未來因為戶口而苦惱的事情，也會慢慢變少。就是有一次，我去公司辦理社會保險的時候，有一個同事告訴我，因為你是農(nóng)村戶口，無法交住房公積金。我當時跟一個外國人似的聳了聳肩膀說，“無所謂啊……”。后來，我把這事告訴我爸媽。他們在家里爭論了好久，要不要去給我買個城鎮(zhèn)戶口。這爭論，至今未有定論……
