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2024年11月24日
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釋果寧：果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學下誠大和尚處受比丘大戒。現(xiàn)任廈門中華傳統(tǒng)文化研究會副會長，香港普緣蓮社住持，上海交通大學、廈門大學兼職教授。
我們的整個社會，都在提倡和諧。
那么，所謂和諧，要從何而起呢？
無論是社會的和諧，還是人類的和諧，都是從每一個人的身心和諧開始的。
由印度傳入中國的瑜伽運動中，有調和身體的基本動作。瑜伽的理論認為，我們的身體，大多都處于不和諧、不平衡的狀態(tài)，因此要經(jīng)由持續(xù)的修煉，將其糾正過來，使身體達到最佳狀態(tài)。
我們的身體如此，我們的心靈也是如此。
在社會如此發(fā)達的今天，大多數(shù)的時間里，我們都是心靈向外的。我們總想認識外面的世界，總想探索星際宇宙，單單忽視了精神所在的內心世界。我們認識了整個銀河，探索了天際的星球，但我們對生命的認識到底有多少呢？為什么我們會有那么多病痛，那么多煩惱和困惑？
相對于外物而言，我們對生命的探索，過于膚淺。
事實上，人類所有的行為，都出自三個基本的根源：頭腦、心靈與本能。分不清頭腦、心靈與本能的差異，便不能了解自身的生命，使我們對自身的認識出現(xiàn)缺陷。
在這三個根源之中，頭腦屬于理性的部分，它包括我們的語言、文字、思維、邏輯，各種創(chuàng)造發(fā)明的想法，以及我們的欲望。可以說，我們的頭腦充滿占有，充滿欲望，并且代表分裂。心靈是我們的家，是情與愛，是感性，是與頭腦分裂相對的和諧。而我們的本能部分，被稱作“飲食男女”，和動物沒有區(qū)別。擁有了行為的三個根源，我們的行動便如同擁有三副不同的面孔。被我們藏在深處、不愿公開的，是我們的本能，時隱時現(xiàn)的是我們的心靈，而我們往往愿意將頭腦公開，希望能充分展示。
從古至今，從東方到西方，從孩童到成年，人類的三副面孔在不斷地變幻。在遠古時代，人與人之間不需要語言與文字，只要對方一個動作、一個眼神，就知道對方需要什么。他們通過心靈之間的互相感應進行交流，因此他們的心靈敏感，可以感覺到山河大地中的一切神性。后來我們進化了，正如科學研究的那樣，進化的代表是我們頭腦的變化。因此，我們發(fā)明了語言與文字，放棄了心靈的交流。正像基督教中失樂園的說法，亞當與夏娃正是偷吃了知識之果，豐富了自己的頭腦，而將心靈物化了。由此心靈對愛、對美、對幸福的感受力也就降低了，被喻為被上帝逐出了無憂無慮快樂的伊甸園。從此以后人類不斷將生命能量涌向頭腦，越來越忽視對心靈的營養(yǎng)滋潤。我們的情愛逐漸喪失，我們之間的交流變得遲鈍，感覺不到對方所想，理解不到對方所需。
在所謂的文明社會中，從小開始，我們便將大量的生命能量不斷裝進頭腦，將頭腦變成一臺生物電腦，一直轉動，無法停止、無法關閉。我們就這樣被所謂的知識和頭腦所奴役，感覺不到快樂，不會被日出日落的美麗所感動，對大千世界、花草樹木、山河大地、日月星辰，對美越來越缺乏欣賞，對愛越來越缺乏信任，我們也忘記了生活和人生的意義，更忘記了怎樣才能真正幸福。
事實上，我們忘記了頭腦不是我們的主人，心靈才是。
我們只是過于依賴頭腦的工具，被奴役和控制，迷失了我們自己。
讓我們的心靈，做回自己的主人吧。
