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2024年11月24日
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近日，以“多樣性：環(huán)境與社會”為主題的東亞環(huán)境社會學(xué)國際研討會在河海大學(xué)召開。中國環(huán)境社會學(xué)研究現(xiàn)狀如何？如何兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)？帶著這些問題，記者采訪了相關(guān)專家。
環(huán)境問題也是社會學(xué)問題
與會專家認(rèn)為，環(huán)境問題不僅是工程技術(shù)問題，也涉及到很多社會學(xué)問題。河海大學(xué)環(huán)境與社會研究中心主任陳阿江表示，環(huán)境不是一個純自然的生態(tài)系統(tǒng)，它在人類生活的影響下，與社會密切相關(guān)。水污染、沙漠化、大氣污染等問題，不僅涉及技術(shù)問題，還與國家政策、老百姓的日常生活密切相關(guān)。
1978年，美國社會學(xué)家卡頓和鄧?yán)瞻l(fā)表了《環(huán)境社會學(xué):一個新的范式》，標(biāo)志著環(huán)境社會學(xué)這門學(xué)科的產(chǎn)生，它以環(huán)境系統(tǒng)與社會系統(tǒng)之間的復(fù)雜互動關(guān)系為核心研究對象，關(guān)注環(huán)境風(fēng)險形成的社會原因和機(jī)制，重視環(huán)境風(fēng)險對于社會運(yùn)行和發(fā)展的各種影響。
韓國加圖爾大學(xué)榮譽(yù)教授李時載說，不同于其他社會科學(xué)，環(huán)境社會學(xué)不是價值無涉的科學(xué)。從源于馬克斯·韋伯的理性概念的價值理性角度來看，環(huán)境或可持續(xù)性的價值是一個不可回避的話題，這意味著我們必須用科學(xué)的知識和方法來研究環(huán)境問題。
日本社會學(xué)會會長鳥越皓之在其著作《環(huán)境社會學(xué)——站在生活者的角度思考》中介紹，在日本，20世紀(jì)80年代以后，以草根環(huán)境運(yùn)動為發(fā)端的環(huán)境公正引起了環(huán)境社會學(xué)學(xué)者的關(guān)注；20世紀(jì)90年代中期以后，以瀕臨滅絕的奄美黑兔為原告的動物生存權(quán)訴訟引起了人們的關(guān)注。
據(jù)中國人民大學(xué)環(huán)境社會學(xué)研究所所長洪大用介紹，在西方國家，20世紀(jì)60、70年代，環(huán)境社會學(xué)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是環(huán)境問題產(chǎn)生的社會原因是什么？由此形成了人類生態(tài)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)派的解釋；20世紀(jì)80年代，環(huán)境社會學(xué)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是環(huán)境問題作為重要的社會議題產(chǎn)生了什么樣的社會影響以及如何產(chǎn)生影響？由此形成了社會建構(gòu)論、環(huán)境公正論等學(xué)派；20世紀(jì)80年代后期，特別是90年代以來，西方環(huán)境社會學(xué)界更加關(guān)注環(huán)境治理路徑問題，由此產(chǎn)生的生態(tài)現(xiàn)代化理論具有越來越廣泛的影響。
環(huán)境社會學(xué)研究隊伍紛紛在我國各大高校成型
新世紀(jì)以來，中國環(huán)境社會學(xué)取得了長足進(jìn)展，環(huán)境社會學(xué)的學(xué)術(shù)共同體日益成熟。目前，環(huán)境社會學(xué)專業(yè)委員會是中國社會學(xué)會下特別具有活力的專業(yè)委員會，已經(jīng)先后在中國人民大學(xué)、河海大學(xué)、中央民族大學(xué)舉行多次“中國環(huán)境社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會”。該委員會編輯了“中國環(huán)境社會學(xué)”年刊，建設(shè)了“中國環(huán)境社會學(xué)網(wǎng)”，并積極參與中國人民大學(xué)主持的“中國綜合社會調(diào)查項目”，積累了數(shù)年的全國抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)。
中國環(huán)境社會學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境良好。新世紀(jì)以來，中國政府更深刻地認(rèn)識到了生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)峻性，大幅度增加投入，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作，并將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。
中國社會學(xué)會名譽(yù)會長鄭杭生表示，中國政府發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變和工作重點(diǎn)調(diào)整，無疑給環(huán)境社會學(xué)研究開辟了廣闊的空間，增添了巨大的動力?？梢哉f，中國環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展正面臨著前所未有的大好機(jī)遇。
環(huán)境社會學(xué)研究隊伍紛紛在我國各大高校成型，他們圍繞環(huán)境社會學(xué)理論與方法、公眾環(huán)境意識和行為、水污染與健康、草原生態(tài)保護(hù)、海洋開發(fā)與保護(hù)等主題開展研究，形成了一些具有重要影響的學(xué)術(shù)成果，為推動中國環(huán)境社會學(xué)的健康發(fā)展打下了很好的基礎(chǔ)。
加強(qiáng)對話是應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)的有效途徑
東亞地區(qū)是環(huán)境、社會、文化多樣性最典型的地區(qū)之一。河海大學(xué)校長徐輝認(rèn)為，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，環(huán)境問題變得日益突出，嚴(yán)重影響了人與自然的和諧關(guān)系，同時也引發(fā)了諸多社會問題，這些問題已經(jīng)成為制約東亞地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展的重大經(jīng)濟(jì)社會問題。為此，東亞各地區(qū)正在努力探尋各自的應(yīng)對策略，也正積累著符合區(qū)域特征的寶貴經(jīng)驗?！爱?dāng)然，如何加強(qiáng)溝通，凝聚共識，共同應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)，是擺在我們面前的重要議題。”
“回到當(dāng)今世界現(xiàn)實，要建成持續(xù)性的生態(tài)文明，必須有世界各國的高度共識和有效合作。”洪大用表示，僅靠一個國家或少數(shù)國家的努力，是不可能形成持續(xù)性的生態(tài)文明的，任何一個地區(qū)游離于生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程之外，都可能對生態(tài)文明進(jìn)程構(gòu)成巨大威脅。
“東亞各國有著相似的地域特征和傳統(tǒng)文化，所以，它們發(fā)生的環(huán)境問題及其解決路徑在一定程度上有共通之處，其經(jīng)驗對中國而言也更具借鑒價值。”鄭杭生表示：“由于文化上的親和性和地域的共同利益，亞洲的文化學(xué)術(shù)發(fā)出共同的聲音是可能的，而加強(qiáng)溝通和交流則是加快我們彼此之間形成共識的必經(jīng)之路?！?/p>
“作為亞洲的重要成員，中國一方面要與其他各國不斷加強(qiáng)溝通，凝聚共識，共同應(yīng)對東亞地區(qū)乃至全世界的環(huán)境挑戰(zhàn)；另一方面，也要學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的環(huán)境社會學(xué)學(xué)術(shù)話語體系?！敝袊鐣W(xué)會會長宋林飛認(rèn)為，“中國環(huán)境社會學(xué)研究一個重要任務(wù)，是為中國和整個東亞地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)提供理論支持。我們要進(jìn)一步增強(qiáng)環(huán)境社會學(xué)研究理論自覺和理論自信?！?/p>
據(jù)悉，此次會議由河海大學(xué)、江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會等聯(lián)合主辦，河海大學(xué)社會學(xué)系和環(huán)境與社會研究中心承辦。來自日本、韓國、中國的100余位環(huán)境社會學(xué)者就環(huán)境社會學(xué)理論、地方知識與地域經(jīng)驗、生態(tài)問題與人口遷移、自然資源管理與環(huán)境治理、氣候變化與社區(qū)發(fā)展和環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展等議題展開研討。
