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2024年11月21日
星期四
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端午節這個曾沉寂已久的傳統節日再度火爆，被普遍歸結為傳統和民俗的回歸。
這種說法也對也不對：人們的節日和傳統情結，固然是端午等傳統節慶復興的重要因素，卻并非全部。
端午節的起源說法不一，有“避瘟疫說”、“屈原說”、“伍子胥說”等等，但這個節日源于夏季濕熱多蟲的江南，則是公認的，也正因如此，幾乎所有記載中或流傳下來的端午習俗，都和驅蟲、辟邪、乞求風調雨順等有關，如賽龍舟的含義一說是祭祀龍王后走親訪友，一說是爭先搶救投江的屈原；插菖蒲、飲雄黃、佩香囊、掛鐘馗像等，是為了辟邪驅瘟，毒蟲不侵……可以說，這些習俗之所以產生，是和地域、氣候、人們的生活方式和認識水平息息相關的，是最貼近社會、貼近生活的成分。
也正因為此，當時代變遷，地域變化，人們的生活方式和認知水平也隨之改變，一言以蔽之，當社會變了、生活也變了的時候，端午的習俗也隨之悄然發生著變化：在夏季蚊蟲不多、瘴氣不盛的北方，雄黃酒并未隨著端午節的傳入而大行其道；在糯米罕見的山西許多地方，粽子被餾米（黍）飯所代替……就算最經典的粽子，從形制到含義，也都因時、因地而異，可謂千變萬化。
古代如此，今天也一樣。端午的復興不僅僅是傳統的回歸，也和這一天成為法定假日、忙碌的當代人需要更多修葺、娛樂有關；而同樣是傳統、同樣是舊俗，那些和驅邪避蟲有關的越來越罕見，而與乞求風調雨順有關的則仍大行其道，也和如今居住條件變化、瘴癘瘟疫不再是人類大敵，及氣候與收成、收成與民生依舊關系密切息息相關。
不僅端午如此，春節、元宵、清明、中秋，眾多傳統節日和節日傳統的興衰存廢，無不遵循一個自古顛撲不破的規律：貼近社會和生活的節日和傳統才有生命力。
說到這里不免要提一則新聞：在屈原投江的汨羅，由于干旱，傳統的龍舟大賽難以舉行，有關方面為“保傳統”特意筑壩蓄水。這種心情固可理解，做法卻有本末倒置之嫌：大旱時節，農忙之際，寶貴的水資源應留給龍舟還是農田，是為了節日還是為了生活，不是一目了然的嗎？
有些地方傳統節日的“異化”，也是在一片傳統復興的熱鬧之中，所應該警惕的。
