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2024年11月22日
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釋果寧：果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學(xué)佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學(xué)下誠大和尚處受比丘大戒。現(xiàn)任廈門中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長，香港普緣蓮社住持，上海交通大學(xué)、廈門大學(xué)兼職教授。
西方天王，名為廣目。既然有廣目之名，他看到的大千世界，便至真至深。
廣目天王眼中的大千世界，瞬息萬變。
而我們眼中的世界，同樣如此。只有如廣目天王般，深入了解世界的變化，從中得到人生的感悟，方能增長我們的智慧。
古人曾經(jīng)有形容歲月流逝的詩句：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”這個(gè)大千世界，時(shí)刻都在變化，無論我們多么執(zhí)著于它，它隨時(shí)都會(huì)消失。因此，做人的智慧便是在事物在時(shí)，珍惜愛護(hù)它；當(dāng)它消失時(shí)，我們便從容接受，就像接受天地萬物間的生滅法則。
正如古人發(fā)明“知道”一詞，“知”與“道”吻合，便為知道。不要害怕煩惱，害怕不幸，萬事萬物之中，我們所厭煩的東西，往往正是啟發(fā)人生智慧的法寶。佛曰：“煩惱即菩提。”感受到了煩惱的存在，明白了煩惱的真相，不在煩惱的奴役下隨波逐流，從而感悟人生，我們便得到了覺悟。如同“疾病是良醫(yī)”之說，在突如其來的大病面前，有些人被擊倒了。對(duì)于他們，疾病就是煩惱，疾病帶給他們的，只有恐懼、不安，他們只能在煩惱中結(jié)束一生；有些人則省悟到，原來浮華榮耀、虛名假譽(yù)，是這樣的不可靠，世間諸事，是如此的無常多變。他們從此摒棄凡心，開始追求真理，他們的心，反而從此輕安自在了。對(duì)于他們，疾病也許損壞了他們的肉體，卻凈化了他們的心靈，疾病是個(gè)機(jī)緣，是他們頓悟人生真諦的機(jī)緣。
禪修之中，想要擺脫煩惱，必須清除我執(zhí)。事實(shí)上，我執(zhí)是一切煩惱和問題的根源。“世上本無事，庸人自擾之”，從本體上來說，煩惱即菩提，因?yàn)閳?zhí)著自我，才生出煩惱，煩惱因心而生，若心不執(zhí)著，煩惱自消，智慧頓生。
在禪門中的一則公案，講的便是凡事?lián)摹⒑ε拢紴榘V執(zhí)的表現(xiàn)。故事講一禪師在殿中打坐時(shí)，眼前忽然出現(xiàn)一個(gè)幻像——一個(gè)沒有頭的人。
禪師當(dāng)下說道：“無頭，頭不痛。”
說罷，幻像即消失。
一會(huì)兒，禪師眼前又出現(xiàn)一個(gè)沒有身體、只有頭和四肢的幻像。禪師便言道：“無腹無心，不餓也不憂。”
隨后，幻像馬上又消失。
沒多久，禪師眼前又出現(xiàn)一個(gè)沒有腳的幻像。
此時(shí)，禪師又言道：“無足不亂跑。”
此言一出，禪師眼前的幻像全部消失。由此，禪師便悟出——塵境皆無性。
當(dāng)我們的煩惱來了，我們便告訴自己：我的心在煩惱，而不是我在煩惱。將“我執(zhí)”之心與“我”分開，放棄虛妄，我們的真心便不會(huì)煩惱。我們的心正如一片藍(lán)天，藍(lán)天下出現(xiàn)的烏云代表煩惱，對(duì)于烏云，藍(lán)天不迎不送，看煩惱自來自去。煩惱來時(shí)，我們感受它的存在，但是不必執(zhí)著，而要用真心告訴自己，煩惱的是我關(guān)注烏云的執(zhí)著，而不是我自身。這樣，我們便超越了煩惱，我們可以感覺到煩惱，但很奇妙，煩惱的好像不是我們自己。
此時(shí)，煩惱即菩提，煩惱使我們覺悟。
通過認(rèn)識(shí)大千世界，感受花開花落、日夜交替、四季輪回去感悟人生，在不斷變化的萬物中，我們才知道，原來萬事萬物都是無常的。既然都是無常，那么我們何必去執(zhí)著？我們所有的煩惱都來自我們執(zhí)著要想把事物變?yōu)橛篮恪Ｎ覀冋J(rèn)為情感不能變，執(zhí)著于相愛時(shí)說的海枯石爛的誓言。實(shí)際上情感也是因緣，因緣原本無常，必然會(huì)變，我們只能接受。不接受，便只能不斷折磨自己，讓自己更加痛苦。我們所擁有的財(cái)富、健康和朋友，也許同樣會(huì)產(chǎn)生變化。既然都是無常，不妨好好珍惜，然后在變化的時(shí)候，接受它。而于幸福而言，幸與不幸都是相對(duì)而言的，沒有不幸也就無所謂幸。似乎每個(gè)人都覺得別人過得幸福，自己過得不幸福，所以，我們總是用羨慕的眼光看著他人。而事實(shí)上，貧有貧樂，富有富苦，莫論尊卑貴賤，每個(gè)人總會(huì)有每個(gè)人的煩惱，每個(gè)人也都擁有各自值得珍惜的幸福。
文殊菩薩與維摩詰居士探討佛法，如聯(lián)珠貫玉。眾人聽了，無不如癡如醉，有一位天女看見了這種情景，便現(xiàn)出身形，將天花紛紛拋向聽法者的身上。
美麗的花雨從天而降，構(gòu)成一幅絢麗的圖景。
奇怪的是，當(dāng)花瓣飄到諸菩薩的身上，就紛紛滑落；而當(dāng)花瓣飄到各位大弟子的身上時(shí)，都粘著在那里。
各位大弟子見狀，運(yùn)起神力，想讓花瓣從身上落下。可不管他們?cè)趺从昧Γò耆岳卫握吃谏砩希趺匆菜Σ幻摗?/p>
天女問舍利佛：“為什幺要將花去掉呢’”
舍利佛說：“這花粘在身上，與佛教的戒律不符，所以想把它抖落。”
天女說：“不要這樣說，花的本色并沒有符合不符合教義的區(qū)別，之所以認(rèn)為它不符合教義，是因?yàn)槟阕约荷鹆讼敕āＤ憧创笃兴_們，他們并不把花看作是花，所以花雨不沾衣。而你們心中生起想法，產(chǎn)生畏懼之情，于是粘著了。有了粘著的念頭，怎幺能去掉粘著的花呢？”
世人之所以為不幸而煩惱，是因?yàn)樾睦锟偸窍胫恍矣卸嗫啵哉锗祰@；而所謂幸福，也并非外物使然。
幸福與不幸源自人的感覺，如果不幸真的降臨，我們?nèi)钥梢酝ㄟ^改變自己的心態(tài)使不幸轉(zhuǎn)化成幸福。
漠視不幸的事實(shí)雖然不可能使它們消失，但是不被此擾亂內(nèi)心，也就可以避開不愉快的事情。倘若如此，幸福的心情自然會(huì)有。
不是每一種不幸都是災(zāi)難。有時(shí)不幸是災(zāi)難，有時(shí)卻常常成為另一種幸福。
人生之路充滿選擇和轉(zhuǎn)折，當(dāng)你處在人生的低谷時(shí)，可能就預(yù)示著轉(zhuǎn)折的來臨。人生的不幸向人們昭示的不完全是災(zāi)難，它或許想借此告訴你原來的那種生活方式不適合你，原來的種種愿望與現(xiàn)實(shí)有偏差。生活用不幸提示你，應(yīng)該暫時(shí)停下行走的腳步，傾聽自己的內(nèi)心，靜心思考未來的方向。
夏季的炎熱，我們要接受；冬天的寒泠，我們同樣要接受。
起始如春，承續(xù)似夏，轉(zhuǎn)變?nèi)羟铮蠑n為冬。
智慧來自我們看到的大千世界。我們需要通過感受世界增長智慧，以不變應(yīng)萬變。
這便是我們面前的廣目天王。
