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2024年11月22日
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釋果寧：果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學(xué)佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學(xué)下誠大和尚處受比丘大戒。現(xiàn)任廈門中華傳統(tǒng)文化研究會副會長，香港普緣蓮社住持，上海交通大學(xué)、廈門大學(xué)兼職教授。
什么是快樂？什么是幸福？
很多人覺得，獲取和占有便是快樂與幸福。獲取得越多越快樂，占有得越多越幸福。然而，我們往往見不到那些索取的人綻露笑容，而面向山門而坐的彌勒菩薩，卻已安然地快樂和幸福了上千年。
那么，便是我們錯(cuò)了。
我們一味地想要得到，就像乞丐一樣，每天伸出手，想得到別人的施舍。但沒有一個(gè)乞丐是快樂的，無論得到多少，他們也無法快樂。因?yàn)樗麄兩土艘活w乞丐的心，只想得到，卻永遠(yuǎn)得不到他們想要的那么多。而彌勒菩薩的幸福，源于他不斷地布施，正如我們需要不斷地付出。就像得到一樣?xùn)|西，就必須付出同等的代價(jià)一樣，我們所要得到的幸福快樂，需要我們付出什么呢？
總有一樣我們可以付出
人生中的付出，佛門稱之為布施。有愛，我們便可以付出愛；有財(cái)富，我們便可以付出財(cái)富。
事實(shí)上，佛門中所說的布施，有三個(gè)概念：財(cái)布施、法布施與無畏施。向人提供財(cái)物，幫人渡過難關(guān)，叫做財(cái)布施。商道中所講究的“舍得”觀念正好與此相同——只有舍，方能得，只有學(xué)會財(cái)布施，才可得到富裕。當(dāng)我們面對走上歧途的人時(shí)，能給他講人生的道理，告訴他正確的世界觀與人生觀，這也是一種布施，叫做法布施。所謂法布施，施舍的不是物質(zhì)財(cái)富，而是精神食糧。當(dāng)一個(gè)人生無所戀，已經(jīng)變得絕望，不想生存之時(shí)，我們向他伸出援助之手，幫助他勇敢地面對末來的人生之路，讓他走出絕望，這樣的付出，便為佛教布施中的無畏施。
一座山上有間寺廟，香火很旺，大部分人都會在這里為佛祖上一炷香，有時(shí)候，一些富裕的施主進(jìn)香的時(shí)候還會往院子的功德箱里放些錢。
一天，一位穿著破舊的施主來寺里進(jìn)香，他虔誠地在佛前跪拜。跪拜完畢后，他站起身，有些歉然地告訴師父，他家境不太富裕，沒有辦法給寺里香火錢。
師父微笑道：“既然你已經(jīng)上過香，心意已經(jīng)到了，未必一定要額外給香火錢。”
雖然師父如此開導(dǎo)他，但那位施主心里仍然有些不安，總是覺得有所虧欠。
師父見此情況，便遞給他一把笤帚，告訴他，布施的方法其實(shí)有很多種，并不是單純地給香火錢才叫做布施。我們寺院的院子正好臟了，如果施主不介意，那就請施主幫忙打掃一下吧。
施主很高興地接過笤帚，開心而認(rèn)真地打掃寺院。之后，他又向師父提出，讓他多留在寺院里一些日子，多布施一段時(shí)間。
師父依然微笑著告訴他：“一個(gè)人若有心修行，其實(shí)不一定要局限在寺廟中，更不一定要把對象鎖定為佛門弟子。在世間任何地方，對世間任何人傳播的愛都是一種布施，無論用錢財(cái)或用行動(dòng)，都是一樣。”
人生正是如此。
我們需要付出，而且，付出距離我們并不遙遠(yuǎn)。在佛教所講的布施中，總有一樣我們可以付出：錢財(cái)、道理或生活的希望。同時(shí)，在我們的心靈中，付出是我們的本性，只不過在紛繁的社會中，本性逐漸被蒙蔽。2008年的汶川大地震，無疑是一場慘痛的浩大災(zāi)難，然而也恰恰是這場災(zāi)難，喚回了無數(shù)被世俗蒙蔽了的自我和本性。它讓整個(gè)中華民族，以至于整個(gè)人類產(chǎn)生一次整體的心靈回歸，讓我們更加清楚地意識到：人生最重要的，并不是身外的那些財(cái)富、名譽(yù)和地位，而是被我們忽視了的親情、友情和愛情。大難面前，自然產(chǎn)生大愛，我們充分意識到了，人間的付出才是證明自己存在的體現(xiàn)。因此，無數(shù)人傾囊而出，冒著生命危險(xiǎn)奔赴汶川，有的人是為了救助傷員，也有的人只是想去幫助那些受難的同胞，哪怕是給他們一絲安慰也好。一些曾經(jīng)很吝嗇的人，在災(zāi)難面前忍不住流下眼淚，暗暗許諾：哪怕傾其所有，也要盡力幫助災(zāi)區(qū)同胞。即使干金散盡，他們也不后悔，因?yàn)樗麄冋f，自己的人生從未如此充實(shí)過——那是一種生命的激情。
