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2024年11月24日
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1980年代至今，農(nóng)村老人自殺率越來越高，情況還在惡化。部分地區(qū)，農(nóng)村老人自殺開始被視為正常，甚至合理。有農(nóng)村老人自嘲說有三個兒子：藥兒子，繩兒子，水兒子。（6月20日《新華每日電訊》）
武漢大學(xué)社會學(xué)系年輕講師劉燕舞以《農(nóng)村老年人自殺的社會學(xué)研究》的自選題申報國家社科基金青年項目，經(jīng)批準(zhǔn)已立項。他最大的感受是，全國的老人都應(yīng)該活得舒服些，能從容幸福地面對死亡，能走得有尊嚴(yán)點，而不是采用非常規(guī)的手段，那太悲涼了。人與人之間，至少家庭內(nèi)部要有些溫情，不要在家庭關(guān)系溫情脈脈的面紗背后是赤裸裸的金錢關(guān)系，這不是中國發(fā)展的方向。我們應(yīng)當(dāng)敲響農(nóng)村老年人自殺的警鐘。
農(nóng)村老人自殺的例子觸目驚心，有些到了令人發(fā)指的程度。有的老人要自殺，還怕子女不埋他，自己挖了個坑，躺在里面邊喝藥邊扒土。有婦女回憶投水自盡的親家，用手作出推滾的動作，帶著好玩的語氣，繪聲繪色地描述如何在水面上，滾球一樣把尸體推上岸。有臥病在床的老人會得到兒子的“明示”，喝藥自殺。也有癱瘓在床的老人竟然會拿到藥瓶自殺。老人自殺后村莊的平靜，和人們講述自殺老人時的談笑風(fēng)生，似乎死亡無可畏懼，自殺是樁喜劇。在湖北京山、應(yīng)城等地，無論是什么導(dǎo)致老人自殺，都罕有關(guān)注。子女不會自責(zé)，村民不會譴責(zé)，太陽升起，一切照舊。對老人來說，自殺不是反抗，只是解脫，因為他們的死靜如死水。孝，依然被視為美德，但不孝，也可以被認(rèn)可。
農(nóng)村老人自殺的背后到底是什么原因？這既不是人們的道德水準(zhǔn)變低，也不是某些地區(qū)的人品德更壞， 簡單說，這不是簡單的道德問題或經(jīng)濟問題。有目共睹的是，過去，老人擁有絕對權(quán)威；而在2009年新農(nóng)保開始試點前的近30年里，國家和集體退出農(nóng)村養(yǎng)老，老人回歸家庭，但靠子女養(yǎng)老的環(huán)境早不存在。農(nóng)村老人地位之邊緣、生活質(zhì)量之堪憂，已是普遍存在的現(xiàn)實。
自殺的老人們年輕時曾拼死拼活撫育子女，幫他們蓋房結(jié)婚看孩子，但喪失勞動能力后，無論是物質(zhì)或情感上，他們的所得都少得可憐。在一些人眼里，被榨干所有價值后，老人就變得一無是處。一面因得不到子女回報悲傷，一面又體諒子女負(fù)擔(dān)的沉重，代際關(guān)系里，父母對孩子的期待越來越少，中年農(nóng)民開始買商業(yè)保險，不再指望養(yǎng)兒防老，年輕村民生育愿望極低……老人自殺甚至成了風(fēng)氣和秩序，被認(rèn)為是心疼子女的表現(xiàn)。沒本事賺錢，不能幫子女忙，甚至有病，拖累子女，那還活著干嗎?
調(diào)查表明，農(nóng)村老人自殺最主要的直接原因是生存困難，例如失去勞動能力后得不到子女照顧，吃不上飯，其次是擺脫疾病的痛苦，兩者合計逾直接死因的60%，之后是些情感問題。換句話說，要減少老年人非正常死亡，就要解決三個問題：不餓死，不病死，不寂寞死。要解決這“三不”，只靠個人，這很困難，只靠國家，同樣不行。只有二者齊努力，不遺余力，農(nóng)村老人才會遠(yuǎn)離自殺的悲慘境遇。
不得不說的是，在城市化這面鏡子下，“三農(nóng)問題”依然嚴(yán)重存在，廣大農(nóng)村“空心化”和“沙漠化”令人憂慮，大面積村莊失去了朗朗書聲，老人們肩上的擔(dān)子更加繁重，既要到田里干活，還要照看孫子孫女，忍辱負(fù)重，有的是疾病纏身，年復(fù)一年，日復(fù)一日，精神狀況急劇惡化，當(dāng)最后一根稻草不期而至，老人們只有去找“藥兒子，繩兒子，水兒子”，真可謂哀莫大于心死。
有一天，你我他都終將老去。近三十年來農(nóng)村老人自殺率在節(jié)節(jié)攀高，這是不爭的事實。如果我們無動于衷，聽之任之，任由老人餓死、病死或者寂寞死，那么，不光自己拯救不了自己，這更是中華民族的一大恥辱。
