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2024年11月24日
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經長期籌備，由上海師范大學和杭州師范大學共同主辦，中國劉易斯·芒福德研究中心成立大會暨第一屆國際學術研討會于10月19日在上海師范大學如期舉行。中美專家學者就芒福德思想主張和學術貢獻展開研討交流。
欣聞建立中國劉易斯·芒福德研究中心，吳良鏞院士發(fā)來賀電表示祝賀和支持，并表示，中心的建立，特別是出版劉易斯·芒福德全集將大益于中國學術界，大益于中國乃至世界的發(fā)展進步。
中國工程院院士、中國城市規(guī)劃設計研究院學術顧問鄒德慈為會議致辭。他說：“劉易斯·芒福德是美國近現代一位偉大的人文學者和城市學者，他的道德稟賦和廣博知識，促使他終生勤于思考，筆耕不綴，留給世人豐富的著述，是人類一筆珍貴的遺產。他撰寫的《城市發(fā)展史》、《城市文化》以唯物主義觀念，系統(tǒng)闡述了城市的產生、成長、發(fā)展、變異到特大城市的出現，以至預見它的消亡，清晰地展現了城市發(fā)展的客觀規(guī)律，給予人們很大的教益。”
上海師范大學校長張民選在致辭中說，“十八年前在北京曾召開過一次學術研討會，主題是‘走向生態(tài)文明的人居環(huán)境：紀念芒福德誕辰一百周年’。十八年來中國城鎮(zhèn)化進程舉世矚目，其途徑、質量、現狀，有目共睹。一個普遍共識是十八年實踐基本上沒有遵從當初預展的生態(tài)文明目標。原因很多，但主要是實踐與經典理論脫節(jié)。加之那次會議未能產生出經常性研究中心，持續(xù)開展城市與生態(tài)文明基礎理論研究和推廣。今天這個會議是十八年前那次會議的延續(xù)，要繼續(xù)破解這個主題，更要總結教訓，建立經典理論研究機構，逐步推動生態(tài)文明事業(yè)蓬勃發(fā)展?！?br /> 據悉，中國劉易斯·芒福德研究中心將以“自由探索真理，以真理造福人寰；人類與人類進步，先從自己內心開始；恪盡職守，真誠相待，共同守護人文底線；敬重自然，努力研究和推進生態(tài)文明事業(yè)”為宗旨和守則，在學術活動工作機制上，中心將以“芒福德全集”翻譯出版為日常工作基礎，定期舉辦各種學術研討會、咨詢會、沙龍等；在顧問指導下，輪職主席與秘書長協(xié)同制定當年學術研討主題和咨詢活動具體安排；以專門通訊刊物“城市研究通訊”記載年度相關活動概況，溝通各城市、各領域及各部門；不定期發(fā)布有關城市問題的各類決策咨詢報告；與劉易斯·芒福德著作美方版權代理人建立制度性對話。
走進芒福德
誰是芒福德？他取得了什么成就？我們又可以從他那里學到什么？美國學者、芒福德文稿執(zhí)行人羅伯特·沃特維茲給出了全面回答。無論作為社會哲學家、文藝美學家、城市史學家還是建筑評論家、公共知識分子、政治活動家，芒福德都無愧于這些頭銜。無論是城市規(guī)劃協(xié)會金獎（1957）、英國皇家建筑師金獎（1961）、美國建筑師協(xié)會獎章（1962），還是自由獎章（1964）、愛默生—梭羅獎章（1965）、美國國家藝術文學協(xié)會文學類金獎（1970）、史密森學會霍吉金斯獎章（1971）、美國國家藝術獎章（1986），芒福德都能當此榮耀。在技術涉足的地方剎車、用區(qū)域城市實現超大都市的去中心化、考慮自身價值，將知識置于權力之上，和平置于沖突之上，群體置于個人之上等都是芒福德給我們的忠告。因此緬懷芒福德，研究芒福德，探討芒福德精神遺產具有深遠意義。
芒福德主要有哪些理論？與會中國學者結合自身學術背景和研究領域給出具體回答。最早接觸和研究芒福德的學者宋俊嶺先生通過近三年給北京大學建筑與景觀設計學院在職研究生講授城市學概論課程梳理了芒福德城市論著中完整的城市概念，以及在此概念指導下提煉出的城市理論模型。宋先生指出，城市學課程從學科框架、理論體系到主要論點和方法和內容，幾乎全部采自芒福德著作中有關城市的論述，從中提煉思想、觀點、立場，結合中外城市實例，一步步綜合提煉而成。芒福德思想體系的城市學，其任務是解答文明人類的由來和去向，介紹芒福德經典理論有助于充實中國的城市理論研究和建設實踐。
北京大學吳國盛教授介紹了芒福德的技術哲學理論。他指出，芒福德把技術問題與人的問題結合在一起進行思考，是人文主義技術史與技術哲學的典范。此外，吳教授還對芒福德關于人性與技術、技術多樣性、“巨機器”等觀點和理論進行了闡釋。
復旦大學于海教授對芒福德的城市觀做了簡要概括。他認為，芒福德的城市觀可由三個關鍵詞來表達——劇場、博物館和有機世界。城市是人類各類初級社群上演各類目的性行動的劇場，城市經驗因此是人類文化和人格發(fā)展的內在成分，一個喪失了戲劇對話感的城市文明是喪失人文性的“文明”；城市本身也是一個博物館，儲藏著人類相互交往的每種實驗，每項技術進展，規(guī)劃建筑方面每種風格形式，比任何別的地方保留著更多更大的文化標本珍品。但博物館和劇場并非兩物，劇場活動的對象化就是博物館，而博物館就是劇場當下新劇的舞臺背景。劇場和博物館都是為人和其他有機體的各種互動活泛起來的。歸根到底，城市世界是一個由生物和生命及其創(chuàng)生活動構成的有機世界。因而是一個有起源的、有記憶的、相互依存的和互惠的世界。
上海師范大學裔昭印教授從文明史角度解讀芒福德城市史觀。他指出，芒福德城市史觀的突出特點是闡明了城市發(fā)展對人類生活正反兩面的雙重影響。在《城市發(fā)展史》中，芒福德熱情贊揚城市的興起和繁榮對人類社會帶來的種種好處的時候，他也清楚地意識到城市文明在發(fā)展過程中也對人們產生了某些消極的影響，有時甚至帶來了巨大災難，而正是由于這種對城市文明兩重性的清醒認識才使得芒福德在其著作中表現出強烈的憂患意識和現實關懷。
河北師范大學李樹學教授分析了芒福德的城市生態(tài)思想及對城市生態(tài)學的早期貢獻。李樹學從芒福德的《城市文化》和《城市發(fā)展史》以及其他著作入手，對芒福德城市生態(tài)理論進行較詳盡梳理研究，挖掘芒福德城市生態(tài)建設理念以及對生態(tài)城市學的重要貢獻。進一步指出，雖然芒福德沒有明確提出生態(tài)城市的概念，但芒福德已經把生物學原理運用到城市研究和城市規(guī)劃領域。芒福德的城市理論已經基本包括了現代生態(tài)城市理論的大部分內容。因此，我們在敘述生態(tài)城市的發(fā)展歷史時不應該忘記或忽視芒福德對生態(tài)城市理論研究的早期貢獻。
華東師范大學林廣教授介紹了芒福德對城市功能的見解。在芒福德看來，城市是人居中心，是文化容器，是精神文明生產者。城市主要功能是化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術形象和音標，化生物繁衍為社會創(chuàng)新力。在此基礎上，林教授特別指出，芒福德關于城市功能的理論可謂重要文化遺產。
綜合開發(fā)研究院（中國·深圳）主任研究員李津逵則從城市發(fā)展的“五極”（權、錢、天、人、智）關系這一獨特角度介紹了芒福德的城市理論。這其中就涉及芒福德對城市發(fā)展“五極”的看法，也涉及芒福德對城市功能的理解。對于這些理論，李津逵給予高度評價。他認為芒福德是遲來的引路鳥，其生態(tài)理論思想對城市建設大有裨益。
華東師范大學朱明副教授論述了芒福德的中世紀城市觀。他認為，在芒福德著作中，古代中世紀到巴洛克時代城市占了相當多篇幅，可見芒福德對這些時期城市發(fā)展模式之重視。進一步指出芒福德對中世紀城市的認識主要建立在19世紀史學研究的基礎之上，但芒福德對城市本質分析鞭辟入里，揭示出中世紀以后城市規(guī)劃轉型對現代城市發(fā)展的深刻影響，并希望借鑒中世紀城市規(guī)劃的傳統(tǒng)扭轉現代主義的弊端。
芒福德理論思想的學術價值
芒福德理論思想具有很高學術價值。復旦大學陳淳教授在研究城市起源時就意識到芒福德城市起源理論的價值所在。他回溯西方城市起源理論專門提到芒福德對城市起源理論的獨到見解。在芒福德看來，古代城市始于一些圣地，較周圍農村地位優(yōu)越。古代城市在形成時把人類社會生活許多分散活動集中起來，圈圍在城墻之內，強化其互動與融合。城市通過它集中物質與文化力量加速人類交往速度，并將其產品變?yōu)榭蓛Υ媾c復制形式。通過紀念性建筑、文字記載、有序風俗與交際聯系，城市擴大了所有人類活動的范圍，能夠將其復雜文化代代相傳。城市不但集中傳遞和擴大這些遺產所需的物質手段，也集中了人類智慧與力量。
復旦大學李宏圖教授研究工業(yè)革命與城市化，指出工業(yè)革命帶來諸多問題。認為不符合工業(yè)生產方式的和生活方式的城市形態(tài)要么被拆除要么被重新擴展的做法不利于城市文化保存。工業(yè)革命也給城市帶來空間不平等、社會沖突加劇等諸多問題，而芒福德城市理論或許對城市化中諸多問題的解決大有裨益。
揚州大學陸偉芳教授提到了芒福德區(qū)域城市理論的學術價值。她肯定芒福德區(qū)域城市理論是對霍華德花園城市理論的繼承和超越。同時指出芒福德區(qū)域城市是更完美意義的城市，強調區(qū)域城市是一種哲學和社會運動，挑戰(zhàn)資本主義現代性的增長的意識形態(tài)，含有奠定生態(tài)平衡、注重增長極限、推進城鄉(xiāng)居住地新型文明的原型。
上海師范大學洪慶明副教授在研究法國近代早期城市化進程借鑒芒福德城市理論。按照芒福德城市理論，一個城市發(fā)展模式仍植根于它具體存在的環(huán)境，城市規(guī)劃離不開傳統(tǒng)建筑和文化習俗遺存。洪慶明據此在研究法國近代早期城市化問題時進一步指出，如果人為地把工業(yè)社會城市化進程與前工業(yè)社會割裂開來，不僅使城市史研究失去縱深，也不利于理解工業(yè)化時代法國城市立身之基和變化之由。
芒福德精神遺產的當代意義
探討芒福德精神遺產的當代意義是當代學者研究芒福德及其學術思想的出發(fā)點和落腳點。美國學者斯波丹·丹·派奇（Slobodan Dan Paich）用七個案例闡述芒福德一些理論思想對社會的有益影響。包括藝術融入景觀大賽、《大使》畫像、納西切萬灌溉科技、法諾教育村、兒童與建筑項目、藝術船項目、意識通道項目等，這些案例展示芒福德理念思想已深入到生活方方面面。
美國俄勒岡州波特蘭市前總規(guī)劃師馬克·特波爾（Mark Turpel）通過介紹太平洋西北地區(qū)的一些變化反映芒福德太平洋西北地區(qū)之旅給那一地區(qū)的城市規(guī)劃帶來的后續(xù)影響。芒福德訪問太平洋西北地區(qū)，考察之后給當地提出了十分有益的建議，而太平洋西北地區(qū)今日的改變雖不能說全是芒福德呼吁使然，至少可以說是受到芒福德理念影響，尤其對哥倫比亞河谷保護可以說是芒福德城市生態(tài)觀念的直接體現。
臺灣高雄空中大學許文英教授結合臺灣經驗討論了芒福德所倡導的生態(tài)文明所具有的現實價值。他通過玉米田人鼠和諧共處、水稻旁種植“綠龍”（蠅翼草）守衛(wèi)農田、古坑咖啡文化、成龍、虎口等濕地療養(yǎng)美學、南投縣埔里鎮(zhèn)桃米社區(qū)重建、阿里山社區(qū)與村民自治等一系列活生生的實例介紹了生態(tài)文明在現實生活中的益處。許教授特別強調，生態(tài)文明社區(qū)必須保障最低限度的自治。從這里能看到芒福德所倡導的生態(tài)文明對城鎮(zhèn)化建設的現實意義。
杭州師范大學張衛(wèi)良教授將芒福德區(qū)域城市理論與中國城鎮(zhèn)化結合，說明芒福德城市理論對中國城鎮(zhèn)化建設的借鑒和指導意義。認為芒福德“區(qū)域城市”是緩解現代大都市種種問題的最終手段。中國幾十年快速城市化引發(fā)了嚴峻大都市問題，現有新型城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑選擇與芒福德“區(qū)域城市”思想相吻合，城鄉(xiāng)一體化或許是擺脫大都市困境的一個發(fā)展方向。
