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2024年11月24日
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如果我提出這樣一個問題——“水是什么形狀的？”恐怕沒有人能夠回答出來。因為連小孩子都知道，水是液態的，不同于固體有其固定的形狀，水流動著，它是無形的。
然而，水雖然無形，但可以成萬形。
我們把水倒進杯子里，水就隨了杯子的形狀；把水倒進壺里，水就隨了壺的形狀；把水捧在手心里，水就隨了手的形狀；把水潑到地板上，水就鋪在地板上；把水倒進泥土中，水就滲入了泥土中……所以，水并沒有一個固定的形狀，卻又能夠根據不同的容器形成各種不同的形狀，也能和不同的物質融合到一起。水本是無形的，你是什么形，它就“變”成什么形，它因你而成形。從這個角度上來說，水真的是太多變了，它能有千萬種形狀，水的變化只在于你給了它一個什么樣的“形”。這個“形”其實就是不同的環境、不同的境遇、不同的位置，水因環境、境遇、位置的不同而改變自身的形狀，并融合在其中，可以說，這是一種順應、是一種順逆、是一種隨遇而安、是一種隨緣。
所以，水是“隨緣”的。
有一個“萬事隨緣”的小故事——
一個三伏天里，禪院的草地枯黃了一大片。小和尚覺得很難看，就建議師父撒點草種子。小和尚說，“等天涼了吧！”師傅揮揮手，“隨時！”
到了中秋，師父買回來一包草子，叫小和尚去播種。一陣秋風吹來，草子邊撒邊飄。小和尚很著急：“不好了！好多種子都被吹走了！”“沒關系，被吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。”師父說，“隨性！”
撒完了種子，跟著就有一群小鳥啄食種子。“要命！種子都被鳥兒吃光了！”小和尚急得直跳腳。“沒關系，種子多，吃不完。”師父說，“隨遇！”
半夜里下了一場驟雨，小和尚早晨沖進禪房沖師父嚷嚷道：“師父，這下完了，好多草子被雨沖走了！”“沖到哪了，就在那兒發芽！”師父說，“隨緣！”
幾天過去了，原本光禿禿的地面，居然長出了許多青翠的草苗，一些原來沒有播種的角落也泛出了綠意。小和尚高興地直拍手，師父點頭道：“隨喜！”
隨時，隨性，隨遇，隨緣，隨喜……這個老和尚真是萬事隨緣啊！順其自然，把握時機，對于那些草子來說，他們的生長，去向完全是在一種順遂自然的狀態下完成的，這個過程，也就是水的那種順應。而老和尚的心境也完全與水一致——自然平和，順應隨緣。
所以說，水是“隨緣”的，這種“隨緣”反觀到一個人的內心，就是一種禪的境界。
既然水是那么的“隨緣”，為什么又說它是“不變”的呢？水的性狀雖然會有千變萬化，但是它本身并沒有發生改變，它的本質、本性沒有改變。我們不會因為水被潑到地上，就認為它變成了另一種物質，也不會因為它被倒進水杯里，就不再稱其為“水”——不管它的形狀經歷了怎樣的改變，它依然是水。這一點是不會隨著形狀改變的，也就是說，水不會因為環境、境遇、位置而改變自身的本性。
——這就叫做“不變隨緣”。
倘若我們做人能夠做到水的這種境界，能夠具備其“不變隨緣”的品性，那么天底下你就再也不會遇到障礙和敵人了。
人們常講“仁者無敵”，究竟什么才是“仁者”？真正的“仁者”正是具備了水的這種不變隨緣的品性。當你學會了水的這種品性，那么你就領悟了“仁”的意義，自然也就無敵于天下了。仁者沒有敵人，并不是說他一定具有某些超出常人的能力和本領，能夠打敗別人而使自己立于不敗之地。不能把“仁者無敵”理解為“天下沒有他的對手”，而是他根本就沒有樹立對手和敵人！
一個真正的仁者，他的心中沒有敵人，他不曾把任何人擺在敵對的位置，不曾樹立對手，那么他怎么可能還有對手呢？當然也就“無敵”了。心中沒有敵人，也就意味著他包容一切，順應一切，接受一切。真正的仁者，是不會因為對方與自己在某些方面存在分歧、矛盾而敵視對方的，他能夠將自己擺在對方的立場上來思考、來體會、來諒解，于是，他的心中便化掉了“敵人”的概念。要想“無敵”，就要先讓自己不去樹立對手。
包容、順應、接受，都是隨緣的表現，隨緣不是屈從，也不是被動。相反，包容他人的人是強大的，也是高尚的。順應、隨緣，不是圓滑世故，也不是消極軟弱，也不是讓我們放棄“寧折不彎”的氣節，而是一種真實自然、發自內心的態度和觀念。當你從內心深處出發，順應天地、隨緣萬事的時候，你的內心會有一種喜悅祥和，你會真真切切地感到心靈的安慰和快樂，這一點是現在這個社會中人們所缺少的心靈之美，也是我們缺少安全感的原因。因為那些表面上的“順應”只是因為某種原因和目的做作的粉飾，是與你心靈相違背的，所以你會覺得不踏實、不安全、不快樂，甚至覺得時時刻刻都需要警惕、防備。
倘若你覺得你已經努力使自己做到最好，做一個完美的人，可現實中還是有人不服你、與你作對，那么你就要想一想，是不是自己的心理首先已經把對方視為你的對手了。如果你自己心中都沒有消除這個“敵對”的觀念，那么你怎么可能沒有敵人？就算此時的敵人已經不存在了，那么下一個階段還是會有新的敵人冒出來……你永遠都得不到安寧，永遠都到不了那個“仁者”的境界。一旦你真正發自內心地把那些“敵對”、“敵人對手”的觀念都拋掉了，那么你的身邊自然就不會再有敵人存在。所以，如果你的身邊還有人與你為敵，那么只能說明你自身還存在著一些問題，心中有障礙，沒有超越自身。做一個仁者，要從自身出發，要想改變某種狀態，就要先從改變自身做起，萬萬不能總想著讓外界的一切都隨著你的意志來轉移，這是不切實際的，更改變不了內在的關系。
水能夠做到“不變隨緣”，因為它從來沒有固執已見，從來沒有執著于一個“自我”，它順應你，然而在順應你的同時，卻把你改變了。
——這就是水的力量之所在。
我們看到的水，是那么的柔弱，那么的無力，用任意一個器皿來盛它，它就會變成任意一種形狀。水往低處流，它是隨形而流、隨緣而流，水總是在不斷地順應各種環境、地勢。然而在這個地球上，沒有任何一種生命體能夠離開水——地球上百分之七十的面積被海洋覆蓋，人類自身和其他的動物都需要水來補給，植物離開了水也要失去生命力。可以說，地球的生機發展依賴著水，倘若沒有了水，生命必然會完結——水對于地球是非常重要的。
然而，換個角度來想，水一方面順應隨緣，但是另一方面它又在支配著我們，左右著我們，改變著我們。我們總是說，人類是世界的主人，是地球的主人，其實從另一個層面來說，水也是我們人類的主人。自古以來，人類族群總是選擇在大江大河旁邊聚居生存，尤其在古代，農耕社會里，人們敬重水、崇拜水，甚至信仰水。我國古代的文化中就有“龍王”、“水神”、“河伯”等一系列掌管水的神靈，在過去的祭祀活動中，經常進行“祈雨”、“趕旱”等活動……從歷史、文化的視角看，這些文化形式及活動都反映了我國古代社會的思想意識形態。我們也能從側面看出，水在左右著人們的生活：河流流到哪里，人們就遷徙到哪里；水分過于充足的領域，人們就要變換農作物的種類；缺水的地方，人們就必須選擇其他的生活、生產方式；如果有了水，死寂的沙漠也會變成綠洲……所謂“一方水土養一方人”，世界上有許許多多的江河湖泊、冰上海洋，地域的不同，環境氣候的不同也就導致了民族的差異，文化背景的差異，同時也導致了經濟、文明、信仰、意識形態等方面的區別。這么看來，到底是我們人類改變了水，還是水改變了我們？
所以，我們要重新認識水對于我們的意義，要重新認識我們人類自身。
我們離不開水，生命依賴著水。水可以順應萬物，在順應你的同時，又把你身上的污濁清洗得干干凈凈——這也是水的美德。
除了為生命提供動力之外，恐怕水最大的用途就是“清潔”了。洗臉、洗澡、洗衣、洗菜……因為有了水，生活中才處處潔凈，我們用水洗去了污濁，讓自己 和周圍的環境都清爽舒適，所以，我們總是說，水是最純凈的物質。
沖刷污穢和雜質，是水的使命和品德。我們做人，同樣也要學習水的這一品性。當我們與人交往時，是不是也能夠像水一樣，改變對方不好的一面，洗去他身上的“污跡”，把潔凈留給對方，把好的影響留給對方。這是我們做人的價值，倘若你真的能做到這一點，那么你真的就成了一個“仁者”，一個“圣者”。
在現實生活中，我們會遇到各種各樣的人，結交各種各樣的朋友，在與人相處的過程中，為什么會存在著各種矛盾？為什么人與人之間會發生沖突？“經常會有人抱怨——來到單位工作，與周圍的人關系不融洽，時常受到老板的壓制和同事的排擠；回到家里，家人有讓你不順心，夫妻之間、父母子女之間的冷戰就像是家常便飯……似乎這個世界上，誰都跟你合不來，好像人人都會找你的麻煩。
你有沒有想過，一個人，只是大海里的一滴水、一朵浪花。如果你沒有順應整個大海，沒有隨著海潮的波動而波動，而是逆著海洋的流向而去，那么你怎么能夠融合在大海中呢？當你覺得自己無法融于周圍的環境，你自然就會產生各種各樣的苦悶和憤怒，也就會覺得整個世界都在與你做對。我們與人結交，能不能效法水呢？
