以傳播城市化專業(yè)知識為己任
2024年12月18日
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從數(shù)字可以看出，中國城市化的步伐非常快。但若以此作為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會發(fā)展階段的標(biāo)尺，我認(rèn)為還不夠客觀、全面。要從數(shù)字背后發(fā)現(xiàn)真正的生存面目，考察那些轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘袘艨诘霓r(nóng)民，從事什么工作、住的條件如何、福利待遇怎樣。這些最日?；募?xì)節(jié)，對于系統(tǒng)評估中國的城市化，非常關(guān)鍵。
無論是離開生長的故鄉(xiāng)，還是離開自己溫暖的小家，每個人都會有鄉(xiāng)愁。但對于中國目前的狀況而言，鄉(xiāng)愁里包含著一種對于鄉(xiāng)村普遍衰敗的感慨。不知從何時開始，鄉(xiāng)村似乎成了底層、邊緣的代名詞。所以這種鄉(xiāng)愁，我們不能將其籠統(tǒng)概括為人類的共同情感，或者說是現(xiàn)代化路上不可避免的精神寂寞。
今年春節(jié)，我再次回到了老家梁莊。無論是現(xiàn)實(shí)的生活圖景，還是文化情感的體驗(yàn)，都在發(fā)生巨大變化。工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明在中國鄉(xiāng)村的博弈，早已高下立現(xiàn)。在這個歷史臨界點(diǎn)，我們在為城市化鼓與呼的同時，可能也需要更多地關(guān)注正在消失的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村，畢竟曾是我們這個民族最基本的文化樣態(tài)和生態(tài)模型，如果有一天連它都隨著歷史的颶風(fēng)消失無蹤，那也許我們這個民族很多根基的東西也將無從找尋。
我們的思維方向是否可以做一個調(diào)整：不要只想著以城市化模式改造農(nóng)村，讓農(nóng)民成為城市人，也要考慮為什么農(nóng)民不能成為更好的農(nóng)民，農(nóng)村成為更好的農(nóng)村。為什么農(nóng)民一定要進(jìn)城，為什么鄉(xiāng)村要成為城市劣質(zhì)的贗品和復(fù)制品？臺灣地區(qū)、歐美，都市人返鄉(xiāng)已成為一個潮流。但在我們這里，回歸田園往往只能是一個夢，你無法面對斑駁陸離的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)。如果我們的鄉(xiāng)村在城市化進(jìn)程中能得到很好的發(fā)展，完全可以分流城市的一部分壓力。
很多人都有一種二元對立思維。你要說城市化太快不好，他就跳出來反駁：難道你不想讓農(nóng)民富裕嗎？似乎農(nóng)村就是落后、拖后腿的代名詞。中國未來發(fā)展，一定要擺脫這種單向度的思維模式。英國的埃比尼澤·霍華德在《明日的田園城市》里談到工業(yè)革命初期的倫敦涌入大量貧民，工廠林立，于是一邊是高聳的樓房，一邊是破敗不堪的貧民窟，設(shè)想有沒有一種城市模式，是城市包含鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村包含城市，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市的共生呢？未來中國在追求城市普及化的同時，也應(yīng)該回溯自然、統(tǒng)籌鄉(xiāng)村，走出自己的特色。
去年秋天我走在街上，透過金色的陽光看到各種美麗植物。我想，如果有一天這個世界只剩下鋼筋水泥，只剩下一種植物，或者只剩下人類自己了，我們將面臨怎樣一種生活？生活的愉悅，來自于見識不同的存在、不同生命的樣態(tài)。實(shí)際上民族的生存也是一樣的，來自于建構(gòu)不同的自我。
我們需要審視當(dāng)代鄉(xiāng)村在中國歷史變革和文化變革中究竟應(yīng)該放在怎樣的位置，重新思辨鄉(xiāng)土中國里究竟包含怎樣的具體內(nèi)涵。鄉(xiāng)土之于中國，是一個被動、受批判、愚昧、過時、待消滅的歷史命題，還是新希望、發(fā)展?jié)摿χ冢?/p>
我們重視鄉(xiāng)土中國，不只是基于它在現(xiàn)代化夾縫中所面臨的發(fā)展糾結(jié)，更是思考我們的傳統(tǒng)、文明方式的問題。這不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題、發(fā)展道路的問題，也關(guān)涉著我們的民族情感密碼、道德模式。在這樣一個全球化的世界里，在普遍的單一化的發(fā)展模式里，如何逆流存在，保持自身特色，這就是“鄉(xiāng)土中國”這四個字所包含的重大命題。
