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2024年11月24日
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“睡城模式”是一種“反城市化”
王澍認(rèn)為，在過去十多年中，房地產(chǎn)市場(chǎng)在企業(yè)的主導(dǎo)下，以逐利為目標(biāo)，無論色彩，還是建筑型態(tài)，都是用商業(yè)原則創(chuàng)造出來的。各種小區(qū)都是封閉的，保安站崗，把小區(qū)中的居民和圍墻外的世界完全隔開，在城市中形成一個(gè)個(gè)不相往來的堡壘，鄰里守望的安全感被互相戒備所代替，傳統(tǒng)的和諧、融洽街坊格局被徹底破壞。這種狀態(tài)正呈現(xiàn)越來越嚴(yán)重的趨勢(shì)。
他介紹說，在歐洲，傳統(tǒng)的老城都還在，房子都是臨街的，街坊大院是和公共性生活連接在一起的，人走出家門，就直接上了街道。多年來我們搞城市建設(shè)的樣本，全部是國(guó)外郊區(qū)建設(shè)的模式，封閉式的小區(qū)最終成為“睡城”---白天無人，晚上回來睡覺，沒鄰里生活。
他說，即使在歐美郊區(qū)，也有公共生活的傳統(tǒng)，有讀書會(huì)、教堂禮拜、聚餐等。上世紀(jì)70年代，歐洲曾經(jīng)專門炸掉一大批現(xiàn)代建筑，就是意識(shí)到那樣的建筑會(huì)導(dǎo)致良好的公共生活無法形成。近20年來，我們的城市化在很多方面并不符合公共性現(xiàn)代城市的發(fā)展規(guī)律。政府投入巨大的各種基層建設(shè)機(jī)制，包括社區(qū)建設(shè)、“鄰居節(jié)”等所致力構(gòu)建的和諧、穩(wěn)定、文明度都很難真正起作用。
“建筑，可以改變?nèi)说囊庾R(shí)和思想。”王澍表示，希望這一輪政府主導(dǎo)的大規(guī)模公租房建設(shè)用“開放式”格局，科學(xué)規(guī)劃，從建筑角度，化解“堡壘”.包括大學(xué)、美術(shù)館、音樂廳等也應(yīng)“打碎”混合穿插在居住區(qū)中，為城市的公共性服務(wù)，為社區(qū)服務(wù)。劍橋、牛津等大學(xué)就是如此，羅德島設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院是在山坡上和住宅混在一起。學(xué)校的美術(shù)館圖書館也是社區(qū)設(shè)施，互相融合，共建共享。
讓不同收入人群實(shí)現(xiàn)混居，禍福與共
商品房?jī)r(jià)格差距很大，不同收入的人群，居住在不同的小區(qū)，很容易形成階層對(duì)立。在原有的住宅開發(fā)模式下，這種局面無法改變。王澍認(rèn)為，政府主導(dǎo)公屋建設(shè)，就可通過“貧富混居”,構(gòu)建“混合型”的城市居住結(jié)構(gòu)，彌合社會(huì)矛盾。
“在我們小時(shí)候，班級(jí)里的同學(xué)，有的是高級(jí)干部的子女，有的是知識(shí)分子子女，也有不少是普通工農(nóng)子弟，大家都是同學(xué)，互相串門，一起做作業(yè)，共同成長(zhǎng)，這種結(jié)構(gòu)現(xiàn)在越來越少?！蓖蹁f。兩極分化、各有各的圈子、各過各的日子的狀態(tài)現(xiàn)在越來越嚴(yán)重。應(yīng)通過公租房在區(qū)位上的合理配置，讓窮人、富人、藝術(shù)家、農(nóng)民實(shí)現(xiàn)混居，形成公共生活的豐富性，避免貧民窟的形成。
王澍認(rèn)為，公租房應(yīng)有足夠的量，做到“人人均可租用”,根據(jù)收入收取不同標(biāo)準(zhǔn)的租金。他舉例說，在歐洲，有不少城市，公租房規(guī)模占到全部住房的一半。歷史上有不少建筑大師的著名作品，就充分體現(xiàn)了讓不同階層人群共享藍(lán)天、共享公共設(shè)施、和諧混居的思想。如建筑大師勒?？虏嘉饕?952年設(shè)計(jì)建造的馬賽公寓，從單身漢到大家庭都可以找到合適的住宅，并形成一個(gè)集體性社會(huì)，過著禍福與共的生活。公寓的底層架空與地面上的城市綠化及公共活動(dòng)場(chǎng)所相融，讓居民盡可能接觸社會(huì)，接觸自然，增進(jìn)相互交往。成為建筑史上的名作。
王澍說，通過合理的建筑規(guī)劃，不僅僅是滿足人們住有所居，還能在城市化中體現(xiàn)出優(yōu)秀的價(jià)值觀和思想，這種對(duì)世界的貢獻(xiàn)，真正稱得上“中國(guó)的軟實(shí)力”.以這么大的公租房建設(shè)規(guī)模，如能在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，再為世界創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的“中國(guó)模式”,具有十分重大的價(jià)值。
建筑也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生腐蝕，公房應(yīng)高端、有文化，但絕不華貴
王澍認(rèn)為，“公屋”和商品房只是產(chǎn)權(quán)關(guān)系的區(qū)別，作為公益項(xiàng)目，不僅不應(yīng)降低品質(zhì)，反而應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代的水平，成為城市品質(zhì)和品位的“主導(dǎo)者”、“引領(lǐng)者”。
作為一個(gè)經(jīng)常在國(guó)際建筑學(xué)界獲大獎(jiǎng)的建筑師，王澍說，現(xiàn)代建筑學(xué)有“為人民大眾服務(wù)”的傳統(tǒng)，很多著名建筑師都愿意從公益的角度，為社會(huì)創(chuàng)造優(yōu)秀的作品。公屋定位應(yīng)是“引領(lǐng)” 主流導(dǎo)向的城市 “代表作”,是城市品質(zhì)和文化的代表符號(hào)，而商品房則是“追隨者”.柏林二戰(zhàn)之后至今大量地搞公共住宅建設(shè)，很多大師都在那里留下作品。大家的觀念普遍是，這是公共住宅，一定要設(shè)計(jì)好。走到哪里看到個(gè)好作品，就知道一定是公屋，而那邊那個(gè)差的肯定是商品房，“這么差，一定是開發(fā)商干的”。
他舉自己考察過的例子說，在德國(guó)斯圖加特郊區(qū)，一批大師共同打造了公租房社區(qū)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)的鼻祖包豪斯學(xué)派早期的一批大師，就專門為工人社區(qū)設(shè)計(jì)建筑；布魯塞爾的社會(huì)主義社區(qū)，也是由大師打造。材料很樸素 , 但是設(shè)計(jì)很用心，投入也不大?，F(xiàn)代建筑學(xué)甚至有一種觀念 , 建筑的造價(jià)不應(yīng)太高，看到高造價(jià)的房子應(yīng)該感到是“不道德”的。很貴的社區(qū)就屬于“不道德社區(qū)”。
他認(rèn)為，建筑也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生腐蝕，可以讓人“腐敗”,建筑的設(shè)計(jì)思想，應(yīng)有助于保持社會(huì)的品德、價(jià)值觀。要讓人們明白，生活品質(zhì)不等于華貴，高端設(shè)計(jì)并不等于華貴的住房。韓國(guó)在80年代曾興起“貧寒美學(xué)”的運(yùn)動(dòng)，提倡“貧寒是高貴的”的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念的主流導(dǎo)向也是如此，白粉墻很廉價(jià)，但是代表品格高潔，文瀾閣用黑粉墻，是有文化有品格的表現(xiàn)。明朝文人看到老地主的雕梁畫棟，會(huì)報(bào)以輕蔑的一笑，認(rèn)為那是低層次的人才會(huì)使用的。公租房的設(shè)計(jì)思路也應(yīng)該是高端的、有文化的，但是成本不高、絕不華貴。
讓“高而不貴”的公租房成為“國(guó)家品牌”
王澍認(rèn)為，“高而不貴”的公租房應(yīng)承擔(dān)創(chuàng)新使命，不斷引入先鋒的、有創(chuàng)意色彩的設(shè)計(jì)理念，為中國(guó)的居住文明創(chuàng)造核心競(jìng)爭(zhēng)力。
他舉例說，聯(lián)合國(guó)教科文組織的生土建筑研究中心就在里昂附近，是用生土、夯土技術(shù)，來創(chuàng)新建設(shè)公租房，有十幾個(gè)先鋒設(shè)計(jì)師的作品，完工后十分受歡迎，“一房難求”.面臨世界上前所未有城市化規(guī)模的中國(guó)，要為那么多人口在城市里提供住宅，最應(yīng)該高舉起“公屋”大旗。
他建議，可以選擇一個(gè)城市先搞試點(diǎn)。邀請(qǐng)優(yōu)秀的國(guó)際設(shè)計(jì)師來為中國(guó)公屋設(shè)計(jì)高品質(zhì)、低成本的住宅。并集中政府部門人士、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家等共同參與，制訂行業(yè)、產(chǎn)品“標(biāo)準(zhǔn)”,成熟后推行全國(guó)。還可以考慮舉辦“中國(guó)公共住宅雙年展”，就像聞名世界的“威尼斯雙年展”一樣，成為“國(guó)家品牌”，甚至成為“國(guó)家名片”,不僅從量的廣度，更從質(zhì)的高度，展示社會(huì)主義國(guó)家的居住水平，展示全球公屋中可以分享的價(jià)值和模式，在不斷創(chuàng)新中，為全世界創(chuàng)造最新最好的公屋發(fā)展模式和建筑型態(tài)，讓廣大人民群眾盡快享受最先進(jìn)的居住文明。
