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2024年11月24日
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兩難之下，商人該何去何從？
日光之下，并無新事。徐明的魔幻現實主義死亡，引出的還是老話題：變態、扭曲的政商關系之下，商人如何自處。
徐明代表了一種路徑，即以商人之身，主動、積極介入政治，企望化政治于掌心，用權力加持生意。這一路的先驅與集大成者，當數呂不韋。然而縱觀古今，歷歷來時路上，鋪滿了用鮮血與死亡編織的悲??；從呂不韋，經胡雪巖，到徐明，無不黯然棄世，甚至難得善終。
與此相對，有人主張，商人應該遠離政治、絕緣政治。
譬如被中國企業家奉若神明的“企業家教父”柳傳志。2013年6月，他與一些商人座談，有感于當時的嚴峻形勢，提出“從現在起我們要在商言商，以后的聚會我們只講商業不談政治”。這是他的一貫觀點。對于環境，他的主旨不是改善，而是適應；對于政治，他的主旨不是抗衡，而是忍受。
再如被代言的李嘉誠。當他從中國撤資，有人高呼“別讓李嘉誠跑了”，有人則為他辯護，代他立言，那篇風靡一時的《李嘉誠的辯護：我不會跑，也跑不了》，文中云：“……不要試圖讓商人去承擔國家的政治責任，也不要試圖用政治去影響商人的經營理念。上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，商業的歸商業，政治的歸政治。我就是一個商人，會去努力理解政治，但是我絕不僭越政治，那是政治家們的事情?！彼^“商業的歸商業，政治的歸政治”，與柳傳志所言“在商言商”“只講商業不談政治”，本質上如出一轍，盡管前者聽起來更堂皇。
然而，這只是世人的揣測，與李嘉誠本身的想法不免有些距離。媒體采訪李嘉誠：“有人說，商人不談國是。你關心中國政治嗎？”他答：“我不是聰明的人。你提到的是明哲保身，不過如果政治問題真的沖著自己而來，擔憂也沒用。我沒有參與政治，但我關心政治，政治跟經濟根本是手和腳的關系，假如兩者背道而馳，就難以處理。”他選擇撤資，恰因當下中國的政治與經濟背道而馳。這番話，顯出了他與柳傳志的根本差異，柳氏大抵屬于他所批判的“明哲保身”之流。
李嘉誠處理政商關系，可謂“霸王道雜之”，該抗爭便抗爭，該妥協便妥協。從中國撤資，可視為一種被動的抗爭；針對“別讓李嘉誠跑了”的喊殺之聲，他的公開回應，則屬妥協。其回應共計四點，每一點都與政治有關，不是向權力者表態、背書，就是借重權力為自己辯護，其中屢屢出現國家領導人與政策的名目，拉大旗作虎皮，氣節喪盡，令人鄙棄。不過，這才是最真實的李嘉誠?？v使被譽為“超人”，他并不超脫，必須與政治周旋，推杯換盞，曲意逢迎。他充分享受了威權的紅利，同時為之而驚懼。不妨說，他的回應，不是向公眾回應，而是向權力者回應。
以李嘉誠反觀柳傳志，可知后者問題出在哪里：不在“在商言商”，而在“不談政治”。“商業的歸商業，政治的歸政治”，只是一種可望而不可即的理想狀態?，F實之中，絕無可能在“不談政治”的前提之下，還能“在商言商”。老話說，你不關心政治，政治卻在關心你，對商人而言，不管是否過問政治，政治都不會放過商人。在橫行無忌的政治干涉之下，所謂“在商言商”，只能是一句空談，所謂遠離與絕緣政治，只能是一句謊言。說這話與信這話的人們，不是傻子，就是騙子，不是自欺，就是欺人，也許兩者兼而有之。
我愿以最大的善意，理解柳傳志們的言行。然而必須指出，他們的故作姿態，未必能取得預期效果。從這兩年的進程來看，政商關系以及經濟狀況，并不因商人的緘默、退守與自我審查，而有絲毫改善。其實不難想見，鴕鳥策略能改變什么呢，把頭埋進翅膀，沉迷于虛幻的安全感，實則外界早已天昏地暗，暴風驟雨近在身前。
由此構成了商人與商業的最大困境：介入政治，有風險，絕緣政治，則不可能；關心政治，政治會反咬一口，不問政治，政治則緊追不舍。兩難之下，商人該何去何從？
李嘉誠提供了一種答案。享盡了政治紅利，然后宣告“老子不玩了”，揮一揮衣袖，便跳出政治泥沼，何其決絕，何其瀟灑。只是這樣的玩法，需要巨大資本，一般人無法效仿。何況，揣摩他的回應，足見他還是有些顧忌，并未徹底擺脫中國特色政商關系的糾結。
對一般商人而言，唯有一條出路。須知在商言商，是商人的本分；關心政治，則是公民的本分。如果商人企圖拋開公民的身份，的確有理由不問政治，可是如此一來，他終將與正常、健康的政商關系，與“商業的歸商業，政治的歸政治”的理想漸行漸遠。反之，他則必須直視政治，關心政治。正如約瑟夫·布羅茨基所言：“文學必須干預政治，直到政治不再干預文學為止?！鄙虡I必須干預政治，直到政治不再干預商業為止，直到正常、健康的政商關系誕生為止，直到適合“在商言商”的政治環境出現為止。
質言之，關心政治，不僅是商人的自由，還是公民的責任，自由可以拋開，責任不可放棄。
這么說，并非強迫商人去關心政治，只是提醒，倘不關心政治，可能導致什么后果。最近一個案例，便是“相信你這個企業只要自己沒有犯錯誤，沒有亂來，政府不會整你”的郭廣昌。他的遭遇，猶如一把殘酷的冰刀，割開了“在商言商”的脆弱畫皮。
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