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2024年11月22日
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果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學(xué)佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學(xué)下誠大和尚處受比丘大戒。現(xiàn)任廈門中華傳統(tǒng)文化研究會副會長，香港普緣蓮社主持，上海交通大學(xué)、廈門大學(xué)兼職教授。
心在，便叫提起，身心合一。這便是禪學(xué)中一個(gè)很重要的概念——當(dāng)下。安住當(dāng)下，活在當(dāng)下，很自在，心無任何掛念，心只在這里，沒有漂浮出去。而彌勒菩薩要給我們的智慧，正是這樣一種面對當(dāng)下的境界。
很多人恰恰不是如此。人生的煩惱，其實(shí)就是我們無法放下，我們無法面對當(dāng)下的境界。我們的心，要么停留在過去，回憶過去；要么在展望未來，擔(dān)憂未來，讓自己的生命在過去和未來之間，在虛幻的世界中消耗掉。
為什么彌勒菩薩能快樂地提起與放下?因?yàn)樗炊俗约骸Ｃ看翁崞穑崞鸬亩际俏覀兊呢?zé)任，而放下與責(zé)任無關(guān)的事情。我們在人生中要面對太多責(zé)任，面對妻室兒女，要提起丈夫與父親的責(zé)任；轉(zhuǎn)身面對員工，就要提起企業(yè)家老板的責(zé)任，成就自己的事業(yè)。要承擔(dān)這些責(zé)任，就要放下兒女情長。轉(zhuǎn)身很關(guān)鍵，就像那位大師兄，轉(zhuǎn)身就要放下，多思考一步；放不下，就會心生煩躁，煩惱隨之而來。
懂得放下的人是智慧的，因?yàn)榉诺孟拢蜁@得自在。很多人在自己的辦公室里一邊處理事務(wù)，一邊牽掛著家里的親人，身心分裂，無法全然地安住當(dāng)下，因此無法專注地處理自己的事務(wù)。他的身心被分裂成兩塊甚至很多塊，所以感到自己心很累、很疲憊。
有很多人錯(cuò)誤地理解放下的概念，認(rèn)為佛教中所說的放下就是逃避，放棄一切。而事實(shí)上，提起與放下的智慧并不是消極地逃避，而是要人們學(xué)會專注地扮演好當(dāng)前角色。提起與放下的智慧就是專注，即專注于當(dāng)前所處的人物和事件上。專注才有效率，心無雜念，才會擺脫煩惱，獲得成功。這也正是彌勒菩薩的智慧和快樂：該提起就提起，該放下就放下，在提起和放下之間學(xué)會完美地轉(zhuǎn)身。只有學(xué)會專注的智慧，才能擁有自在、快樂的人生。
有這樣一個(gè)故事。
一個(gè)小和尚要出門遠(yuǎn)游，但日期一推再推，已經(jīng)過了半年了，還遲遲不肯動(dòng)身。
方丈問他：“你出門云游，為什么還不動(dòng)身呢?”
小和尚說出了自己的憂慮：“我這次云游，一去萬里，不知要趟過幾千條河，翻過幾千座山，歷經(jīng)多少場風(fēng)雨，所以，我需要好好地準(zhǔn)備準(zhǔn)備啊。”
方丈聽了，沉吟了一會兒，點(diǎn)了點(diǎn)頭：“這么遠(yuǎn)的路。是需要好好地準(zhǔn)備準(zhǔn)備。你的芒鞋備足了嗎?一去萬里，道路迢迢，鞋不備足怎么行呢?”
于是，方丈吩咐寺里的僧人，每人幫小和尚準(zhǔn)備十雙芒鞋。
寺中有上百名僧人，很快就送來了上千雙芒鞋。像小山一樣堆在小和尚面前。
此時(shí)，方丈又吩咐大家說：“你們這師弟遠(yuǎn)去，一路上不知要?dú)v經(jīng)多少場風(fēng)雨，大家每人替他備下一把傘來。”不一會兒，寺里的僧人便又送來了上百把傘，堆放在小和尚的面前。
看到如此多的芒鞋和雨傘，小和尚十分不解： “方丈，徒兒一人外出云游，要帶上這么多的東西，別說是幾萬里，就是寸步也難移啊!”
方丈微微一笑：“別急，你這一去，山萬重，水千條，沒船又如何到達(dá)彼岸呢?待老衲吩咐眾人，要每人給你打造一條船來。”
小和尚聽聞此言，慌忙跪下：“方丈，徒弟知道您的用心了。徒兒馬上就上路!”
一個(gè)人上路遠(yuǎn)游，一鞋一缽就足矣，東西太多，就走不動(dòng)了。
人生一世，不也是一次云游嗎?心里裝的東西太多，又如何能走得遠(yuǎn)呢?輕囊才可致遠(yuǎn)，靜心方能行久。
你的人生，準(zhǔn)備如何去走呢?
