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2024年11月24日
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你是否迷失了自己？
——在茫茫人海中，在無(wú)數(shù)過(guò)往中。
在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，世界如朝霞暮靄般瞬息萬(wàn)變。這個(gè)世界是跳躍的、絢麗的、鮮活的，商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給我們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)生活。
然而，當(dāng)我們身穿華裝麗服，觥籌交錯(cuò)、歌舞升平的時(shí)候；當(dāng)我們雄踞商海、一擲千金的時(shí)候，人類的精神家園里卻并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)的“滋補(bǔ)”而多出幾個(gè)靈魂的偉人。相反，在驚心動(dòng)魄的變革中，似乎有更多的人們成為了精神家園的流浪者。也許因?yàn)檠矍暗氖澜缣^(guò)多彩，我們能夠感受到的真實(shí)質(zhì)樸已經(jīng)被涂抹上了一層虛妄不明的色塊。在人們的眼睛里，我看到的更多的是一種迷茫和麻木。
當(dāng)然，人們?cè)谶^(guò)分追求物質(zhì)滿足的同時(shí)忘記了給精神世界添磚加瓦，這并不是說(shuō)物質(zhì)和精神就是全面對(duì)立、此消彼長(zhǎng)的。但是，人生觀、世界觀、價(jià)值觀的正確引導(dǎo)和確認(rèn)卻可以指導(dǎo)物質(zhì)生活的方向。
那么我們究竟要用什么來(lái)作為精神的補(bǔ)給，用什么來(lái)指導(dǎo)人生的取向和選擇呢？
在我們中華五千年悠久的歷史中，有太多優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)文化。儒學(xué)教給我們?nèi)省⒘x、禮、智、信，教育我們要心懷仁愛(ài)，心懷敬重。儒家學(xué)派在幾千年中如潺潺春水，教化出中國(guó)人敦厚、摯誠(chéng)的品性；道家的老莊學(xué)說(shuō)讓我們體悟到了逍遙灑脫的人生態(tài)度、出世的境界、高雅的品格，在潛移默化中熏染出中國(guó)人寧?kù)o淡泊的性格；佛學(xué)更是在傳入中國(guó)后，與博大精深的漢文化相融合，不僅成為我們精神世界的一顆瑰寶，更造就了中華民族的善良質(zhì)樸的性格……
中華民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了時(shí)間的淘洗，歷經(jīng)了時(shí)代的甄別，它是我們的“真金”，也是我們的“真經(jīng)”，是漫漫黑暗中指導(dǎo)我們?nèi)松较虻闹改厢槪彩轻t(yī)治我們空虛心靈的良藥。現(xiàn)世的蕓蕓眾生，有太多的煩惱，有太多的問(wèn)題，而傳統(tǒng)文化對(duì)于糾正商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所帶來(lái)的種種弊端，諸如精神的苦悶、信仰的缺失、道德的退化、生態(tài)的危機(jī)以及人們身心的分裂，都有極大的好處。
在這些優(yōu)秀的文化中，尤為突出的就是禪文化。
禪既是一種獨(dú)特的思維方式，更是一種非凡的智慧。
倘若我們能夠領(lǐng)悟到禪的精神，能夠把禪的智慧運(yùn)用到生活中去，那么我們就能更好地引導(dǎo)自己的人生觀，同時(shí)也能夠進(jìn)一步地引導(dǎo)我們這個(gè)社會(huì)，使之朝著慈悲、博愛(ài)、美好、和諧的方向轉(zhuǎn)變。
作者簡(jiǎn)介：
釋果寧，中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；西藏工作八年，禮從原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初及夫人陳邦織先生學(xué)佛，在廈門南普陀寺剃度出家。
先后受邀在中山大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海交通大學(xué)、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院等多次發(fā)表演講，現(xiàn)任中山大學(xué)兼職教授，廈門中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
法師弘法于海內(nèi)外，廣受歡迎。目前法師以弘揚(yáng)人間佛法禪學(xué)為己任，旨在幫助大家認(rèn)清自己和人性，擺脫痛苦和糾纏，尋求人生的智慧。
