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2024年11月24日
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近日，在頤和園散步的群眾看到，十七孔橋附近十多名男性游客同時面對頤和園外墻小便，引得外國游客邊搖頭邊拍照，不少群眾也拍照并發微博批評游客的不雅行為。對此，頤和園管理處回應稱，頤和園內共有150余處公廁，布局合理，如此多游客當眾小便，屬不文明行為。
近日，在頤和園散步的群眾看到，十七孔橋附近十多名男性游客同時面對頤和園外墻小便，引得外國游客邊搖頭邊拍照，不少群眾也拍照并發微博批評游客的不雅行為。對此，頤和園管理處回應稱，頤和園內共有150余處公廁，布局合理，如此多游客當眾小便，屬不文明行為。
以往，碰到這種情況，我們總是習慣性地去找管理服務的缺陷，比如公廁布局是否合理、標示是否醒目，管理是否到位等，以最大的寬容理解出格者之“急”。頤和園近十多名男性當眾小便，我們一樣應該去從管理服務上尋求改進，但是，這卻難以成為我們繼續理解和寬容的理由，同樣的環境之下，為何當眾小便的不是一個人而是近十人，都內急嗎？為何沒有外國人在此當眾小便，他們不內急嗎？為何沒有女人在此當眾小便，她們不內急嗎？
“不得隨地大小便”，不僅是一個社會文明的明文規范，更是因為大小便連帶著生殖器文化，生殖器代表著神圣的生命的延續，所有的人都應該充滿敬畏。在人類社會化的過程中，“不得隨地大小便”也約定成俗承載了不得隨意裸露生殖器的文化敬畏。偶爾的一次裸露，我們稱之為不文明；習慣性的裸露，我們稱之為有病，在醫學上，這種病叫做“露陰癖”。群體性的當眾大小便，實際上就代表著一種社會病，是社會文化敬畏整體失落的反映。
文化是人類對于自然與自身進行探索和認識的創造性成果，是一個民族的血脈，是人民的精神家園。所以民諺云：“萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明?！钡聡軐W家康德說：“有兩種東西，我對他們的思考越是深沉和持久，它在我心中喚起的驚奇和敬畏就越來越歷久彌新，它們一個是我們頭上的浩瀚星空，另一個是我們心中的道德法令?！睕]有對文化的敬畏與尊重，我們就會成為失去精神家園的孤兒，即使物質再豐盈，我也會在浮躁中難安。
先是異化“以經濟建設為中心”，輕視了文化的神圣；然后打著“關鍵是發展”的幌子，讓很多文化成了犧牲品；接著是“文化搭臺、經濟唱戲”，文化成了一個任人打扮的“姑娘”，偽文化四處橫行；再到現在的娛樂至死，一切文化都成了消遣，到了幾乎沒有“惡搞”沒有“戲說”就不成文化的地步。我們一步步消解了我們對文化的神圣，也一步步失去了對文化文明的敬畏，“老子有錢、老子想怎樣就怎樣”，恥感喪失，反而將出格視為彰顯自己的符號。
沒有了敬畏，沒有了恥感，發生近十多名男性游客同時當眾小便的事，也就不奇怪了。更糟糕的是，當眾小便的事發之地，不是別處，而是頤和園。頤和園在當代中國人心中的文化象征，已經遠遠超出了皇家園林本身，而是對歷史的體驗與思考。在這樣一個本身就充滿莊嚴和神圣的地方，本應該自然到來的文化敬畏卻蕩然無存，從另一個方面可見當下我國國民文化敬畏缺失的危機有多么嚴重，采取措施重建文化敬畏是多么急迫。
沒有了文化敬畏，我們怎么會有文化自覺？沒有了文化自覺，道德法令還怎會起作用？近年來，飽受輿論詬病的“中國式”過馬路、隨手丟垃圾、毫無顧忌地大聲喧嘩、無所不在的造假作弊……我們成了失去文化敬畏的踐行者，也都成了失去文化敬畏的受害者?；剡^頭來，要喚回對文化的敬畏，僅靠輿論的譴責批判是不夠的，頤和園管理處只是簡單回應“公廁布局合理，游客當眾小便，屬不文明行為”顯然也是另一種不作為。
頤和園的眾人當眾小便是一面鏡子，“尿出”了文化敬畏危機的現實。對文化，我們只有深懷敬畏之心，文明才能真正得以傳承發展。敬畏文化，就是敬畏我們的母親，敬畏我們民族的血脈，敬畏我們自己的未來。從自我做起，是在拯救自己，也是在拯救社會，全社會的力量應該一起讓類似“頤和園的眾人當眾小便”的現象從我們的生活中徹底消失。
