作者認為城市生活應該要有市民公共精神的形成和對于外來人口開放兼容的胸襟,并且有著獨特的文化個性,而這正是目前國內城市文化建設和公共服務建設所缺乏的。
不可否認,城市化已經成為中國經濟轉型升級的重要動力之一。隨著高鐵的陸續開通,產業梯級轉移的縱深發展,一場有關城市化的大戲即將開啟,幾億需要從農民轉為城市居民的有生力量,將為中國經濟從“外貿依賴型”向“內需增長型”的轉型打下基石,而城市化不但意味著經濟發展模式的變化,也牽扯著千千萬萬人的生活起居,這是一場涉及生活方式,文化形態和社會精神的大轉型,由此需要做好全方位的布局和鋪墊。這本《城市的精神》可以稱為一本“他山之石”之作,對我國的轉型會有所借鑒。
城市化并不等于人口向城市的集中,也是養老、醫療、住房等市民福利向新的城市居民敞開懷抱的過程。由此看來,雖然目前中國有大批已經牢牢在城市扎下根的務工者,但真正的城市居民人口比例并不高。而從一個更高的層次要求來說,圍繞城市化的市民公共精神和城市文化并沒有茁壯成長。聯想到最近各大城市征集城市精神口號和省份精神口號的活動,不由讓人想到,如果脫離了文化形態的良性生長,行政命令式的城市文化形態是不能讓市民自覺融入的。因此中國圍繞城市化進行的城市文化建設和公共服務建設,其實還任重道遠。在這本書中作者提到了一個理念,認為城市生活應該要有市民公共精神的形成和對于外來人口開放兼容的胸襟,并且有著獨特的文化個性,而這正是目前國內城市文化建設和公共服務建設所缺乏的。
本書的作者是兩位外籍身份的中國大學教授,均有著在世界各地的生活經驗和學習經歷,使得書中提及的城市人文歷史和文化特征都有著準確的描述和細致的考察,更為可貴的是并沒有拘泥于大學校園的學院生活,他們廣泛投身于社會生活的經驗,使書中的文字能夠更加逼近城市文化精神的核心。作者通過用腳步丈量大地和用內心感受城市的方式,對城市的文化特征用寓意深刻的文字進行了概括,并且對城市的未來進行了預測。
在涉及每個城市的篇章中,作者都會描述這個城市的發展歷史,這使得讀者對城市的特征多了一份理解。比如對香港“物質之城”的定義中,沒有對于香港在鴉片戰爭中的地位和經濟發展歷程的深刻理解,就不會認識到香港為什么會成為一個高度實用主義和重視物質欲望滿足的城市。作者還通過自己在城市的旅行經歷和生活經歷、通過與普通市民的交談,以及對城市文化地標的探尋,來抓住城市文化核心的內涵。一個城市在多年的發展中隨著多元文化要素的涌入,往往都會具有多元化的文化精神,但是一個能夠在世界城市叢林中占據重要地位的城市,肯定具有其不可代替的城市特征。比如作者對于紐約的定義——“夢想之城”,有誰能夠想到“夢想”這個金光閃閃的詞,又有誰能取代紐約而擁有?美國夢至今是美國最鮮活的招牌,而紐約則是招牌上的明珠。
作者對于牛津和北京的城市精神求索過程,最令人心生感觸。牛津是作者精神成長與成熟的地方,作者對于牛津的學院生活有著深厚的情感,對于牛津培養學生獨立自主的學習能力和多元的學習氣氛有著深刻的感恩之情。也許每個人對于學習都有不同的觀念和看法,但是不能不說每個人都會有著超越日常生活經驗的奇妙體驗,而牛津就是這個給予作者神奇體驗的地方。看完這一章,我想到現在常有的口號——“城市讓生活更美好”,城市確實可以是美好生活的締造者,如果一個城市能夠不斷給予市民這樣的生活體驗,城市將超越一個集中居住地的形態而變為一個可不斷更新的生命體。
對于北京,作者概括為“政治之城”,中國長久以來的政府管理機制和群體潛意識決定了北京的城市文化形態,這是一個的士司機都會津津樂道政治的地方,一個樂于討論政治的地方是不是一個美好的城市呢?作者沒有給予直接的回答,但是肯定了北京作為首都城市文化的進步和城市建設的完善。我想對于公共事務的共同熱情和對于透明公共治理的呼喚,也是現代城市文化精神的核心之一吧。
這本書翻下來,遺憾之處就是對于“城市”這浩瀚的題材而言,一本書的容量顯然太少,還有太多的有著鮮明特色的城市,作者沒有涉及到。另外,其中某些城市,普通讀者也有些難以深刻理解其精神核心。也許以后可以通過續集來繼續完善吧。