“神圣性”教育的缺位
時(shí)間：2012-05-21 15:03:41
來(lái)源：城市化網(wǎng) 作者：明亮
深圳的公交移動(dòng)電視最近在反復(fù)播放一個(gè)反映深圳建設(shè)成就的宣傳片，其中出現(xiàn)的一組數(shù)字讓我印象深刻。比如，總?cè)丝谶_(dá)1450萬(wàn)，平均年齡30歲，每年吸納12萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生，人均GDP、人均可支配收入全國(guó)排名第一等等，畫面、配音都很給力，片尾則打出了“先鋒城市”口號(hào)。前兩天偶爾收聽另外一個(gè)廣播，節(jié)目中也提到了1450萬(wàn)這個(gè)數(shù)字，據(jù)說(shuō)是目前全世界猶太人的人口數(shù)量，其中大約540萬(wàn)在以色列，大約530萬(wàn)在美國(guó)。如果僅從人口規(guī)模所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和世界影響力來(lái)看，那“深圳速度”還真難稱為“奇跡”，以1450萬(wàn)的人口規(guī)模，完全可以創(chuàng)造讓世界瞠目的結(jié)果，這一點(diǎn)猶太人做到了。可見人口數(shù)量與其所能創(chuàng)造的價(jià)值總和并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，這其中人的素質(zhì)能力以及人們之間的維系方式可能都起到了非常重要的作用，而這些方面都需要通過(guò)潛移默化的教育來(lái)完成。
細(xì)想一下，其實(shí)猶太人和我們?nèi)A人有不少相似之處，比如在世界很多地方都被認(rèn)為是“精明算計(jì)”的代表。人數(shù)雖然不多，但能吃苦耐勞，在不知不覺(jué)中就發(fā)家致富，甚至能掌控當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)命脈。在歐洲曾經(jīng)出現(xiàn)的“排猶”和在東南亞出現(xiàn)的“排華”，其根源是類似的。本地人一般不太會(huì)檢討自己的懶惰，但會(huì)在意資源財(cái)富被外人占有。聽一位從法國(guó)回來(lái)的同學(xué)講，現(xiàn)在那里開小超市的猶太人已經(jīng)搞不過(guò)溫州人了。可見，在經(jīng)商方面，華人并不遜色于猶太人。不過(guò)，猶太人的“聰明”不僅表現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，而是在科學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域全面開花。
據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)：從1901—2001年共有680位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，其中猶太人（或者說(shuō)猶太裔）有152位，占總獲獎(jiǎng)人數(shù)的22.35%。其中獲物理學(xué)獎(jiǎng)的有39人，占物理學(xué)獲獎(jiǎng)總數(shù)的24%；化學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?3人，占16.8%；生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)?1人，占29.1%；經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者18人，占47.37%；文學(xué)獎(jiǎng)獲得者12人，占13%；和平獎(jiǎng)獲得者9人，占10.98%。華人雖然也有幾位獲過(guò)獎(jiǎng)，但較之猶太人相差甚遠(yuǎn)。
很多人在分析猶太人和華人成功根源的時(shí)候都提到了重視教育，這確實(shí)是一個(gè)重要的方面。不過(guò)，這兩個(gè)族群的教育方式和內(nèi)容卻存在很大差別，在我們的教育體系中缺少真正的“神圣性”教育，只是偶爾夾雜些鬼神迷信和禁忌。猶太男孩出生后不久就要行“割禮”；2-3歲開始學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》（舊約）；到13歲成年禮時(shí)要選取其中一段誦讀并發(fā)表自己對(duì)其獨(dú)立的見解；結(jié)婚時(shí)要踩碎一只杯子，一方面牢記圣殿被毀，另一方面也提醒新人，幸福易碎，要悉心呵護(hù)。這些其實(shí)都是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的“神圣性”教育，信仰從一開始就印在孩童的心靈深處，成為猶太人終身受用的精神力量。雖然在中國(guó)傳統(tǒng)教育中有針對(duì)幼童的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等啟蒙讀本，但基本上還是局限在“世俗”領(lǐng)域，很多儀式性的活動(dòng)（例如“過(guò)百歲”等）已經(jīng)越發(fā)找不到“神圣性”的痕跡。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的啟蒙或說(shuō)基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)幾乎都集中在技術(shù)器物層面和人際關(guān)系層面，高等教育就更不用說(shuō)了，因此會(huì)形成各種各樣的“知識(shí)”和“道理”（包括正面和負(fù)面的），而在這些“實(shí)在”之外關(guān)于“神明”等唯“心”的教育則相對(duì)缺乏。
教育強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)”和“實(shí)在”容易激勵(lì)人“入世”和“奮斗”，這雖然是個(gè)體成功的前提和動(dòng)力基礎(chǔ)，但也容易讓人陷入“工具性”和“急功近利”的泥潭，最后往往得不償失，所謂欲速則不達(dá)。而猶太教育中強(qiáng)調(diào)“出世”的一點(diǎn)是讓人對(duì)神懷有敬畏之心，并且將個(gè)人的榮耀全部歸功于神。也就是時(shí)刻提醒人們，除了世俗層面的成功外，還有一個(gè)更為終極的價(jià)值。人不是萬(wàn)能的，人生也總是有邊界和底線的。當(dāng)我們把“時(shí)間就是金錢”當(dāng)作金科玉律時(shí)，猶太人卻認(rèn)為，“金錢能夠儲(chǔ)蓄，而時(shí)間不能儲(chǔ)蓄。金錢可以從別人那里借，而時(shí)間不能借。人生這個(gè)銀行里還剩下多少時(shí)間也無(wú)從知道。因此時(shí)間更重要。”與工作賺錢相比，休息也是神與人之間的重要約定，所以無(wú)論是猶太人的“安息日”還是基督教的“禮拜天”都是給了人一個(gè)與神交流并自我反省的機(jī)會(huì)。而我們卻經(jīng)常把這一天用“加班”的方式浪費(fèi)掉，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人告訴過(guò)我們，日常的工作和生活都是具有“神圣性”的。
