歸去來(lái)兮 田園將“無(wú)”
時(shí)間：2012-05-11 10:57:38
來(lái)源：中評(píng)社 作者：王巖淵
在最新的370期的《新周刊》中有這么一篇文章，是采風(fēng)記者施曉亮回訪當(dāng)年采風(fēng)的蒙古族家庭的所見所聞——整個(gè)蒙古草原與整個(gè)蒙古族文化都在消亡中。
施曉亮在文中說(shuō)10前的蒙古草原和現(xiàn)在的完全是天壤之別，大多數(shù)牧民都不再敬畏草原，因?yàn)椴菰皇撬麄冏约旱模邪谱屇撩癜巡菰纳Χ己耐炅恕，F(xiàn)代化的生活方式，現(xiàn)在大工業(yè)在蒙古草原已經(jīng)扎下了根，施曉亮的蒙古家庭——小伊達(dá)木家都用上了現(xiàn)代的電器，住上了現(xiàn)代的樓房，而在鄂爾多斯和呼倫貝爾大草原正在被礦業(yè)所吞噬。與姜戎在《狼圖騰》中所描寫的別無(wú)二致。白巖松曾與施曉亮說(shuō)：“可能等我兒子長(zhǎng)大回到故鄉(xiāng)的時(shí)候，蒙古族文化賴以生存的載體——草原都不復(fù)存在了！”這個(gè)來(lái)自蒙古的漢子的話語(yǔ)里透著一種無(wú)奈的凄涼。這是一種對(duì)故土文化消失的嘆惋。
可是在消亡的何止是蒙古族的草原呢！北京的四合院，上海的弄堂還有整個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)村，所有承載著中國(guó)人傳統(tǒng)記憶的事物都在為現(xiàn)代化讓步，當(dāng)然并非說(shuō)現(xiàn)代化不好，任何人都想過上更加舒適的生活，現(xiàn)代化滿足了人們?cè)谖镔|(zhì)上的需求，可是面對(duì)大工業(yè)時(shí)代所產(chǎn)生的水泥“森林”時(shí)，我們失去的卻是自己的精神家園，尤其是在現(xiàn)代化過程狂飆突進(jìn)的時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)文明的過快發(fā)展讓很多人感覺到迷惘。
任何一個(gè)人都不可能像《美麗新世界》中的人類一樣機(jī)械的活著。人們的精神寄托就來(lái)自這些點(diǎn)滴之中，四合院，弄堂，鄉(xiāng)村這些現(xiàn)代化的犧牲品承載著的是幾代人的記憶。在這些地方長(zhǎng)大的孩子再有一日回到這里時(shí)如果只能看見繁華的商務(wù)區(qū)與無(wú)情的高樓那么他們對(duì)于故土的懷念該向何處抒發(fā)。中國(guó)當(dāng)下這種突進(jìn)似的發(fā)展也許該放慢些腳步，還記得那些溫州動(dòng)車事故中的一首詩(shī)：“中國(guó)，請(qǐng)停下你的腳步，等一等你的人民，等一等你的精神。”這種高速的發(fā)展讓我們失去的太多，故鄉(xiāng)田園的嬉鬧，蒙古草原的廣袤，市井鄰里的溫情，都因?yàn)榫唧w載體的消失而消失了。
一位德國(guó)歷史學(xué)家曾針對(duì)北京的舊城改造說(shuō)過這樣意味深長(zhǎng)的話：我們現(xiàn)在有的，你們將來(lái)都會(huì)有；而你們有的，我們永遠(yuǎn)不會(huì)有。而就是這些載體的存在構(gòu)成了我們中國(guó)人的家園體系，對(duì)于家園的認(rèn)知必然是需要通過這些載體的，中國(guó)人自古來(lái)安土重遷，這些載體的消失使得故鄉(xiāng)的這個(gè)“土”漸漸的被人們所淡化，既然“土”且不存，安來(lái)重遷。對(duì)于如今的年輕人歸不歸故鄉(xiāng)都已無(wú)甚區(qū)別，畢竟人事皆非。故土已然不是故土，這也許可以化用一句陶淵明的句子——?dú)w去來(lái)兮。田園將“無(wú)”。
