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2024年11月24日
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發揮哲學特有的思想本性和理論功能，推動中國社會走向文明進步，這是哲學不可推卸的使命。這一點沒人會提出異議。但問題是：哲學既無科學技術之“精準實用”，亦無經濟政治之“濟世之能”；既不能成為人倫日用的實用指南，也不能在市場的競爭中提供致富秘訣，那么，它如何才能介入現實并發揮其作用？或者說，究竟什么是哲學介入現實生活合理而有效的方式？對此，人們或陷入深深的困惑，或提出種種似是而非、不得要領的方案和主張。要發揮哲學的特有功能與作用，必須用哲學的方式，試圖以一種非哲學的方式介入現實生活，其結果將適得其反。這里所謂哲學的方式，主要有兩種，一是“劃界”，二是“越界”。
“劃界”是對人的思想觀念和社會生活中不同領域的“界限”進行自覺的區分，通過澄清事物的界限，揭示不同領域事物所遵循的差異性的“游戲規則”，從而消解抽象的總體性力量對多樣而豐富的思想、生活領域的侵蝕和控制。“消溶界限”并獲得超越一切界限的絕對話語權，從而實現對思想和生活領域的全面支配，這是常見的思想和社會現象。康德曾通過對“獨斷論形而上學”的批判，揭示了人的思想試圖超越一切界限，追求“無條件總體”的趨向；馬克思曾通過對“資本邏輯”的批判，揭示了社會生活中的抽象力量試圖超越一切界限，尋求對社會生活各領域進行全面統治的本性。思想超越自己界限而追求“無條件的總體”，所導致的結果是思想陷入獨斷和幻象，社會生活中的某種力量超越自身界限而尋求對社會生活的支配和控制，所導致的結果是“抽象對人的統治”。因此，通過“劃界”，明確思想觀念和社會生活中不同領域的“邊界”，防御其不知限度的僭越，從而捍衛思想與生活的自由、豐富和創造性，這是哲學的重大功能。
“越界”是對存在于人的思想觀念與社會生活中的束縛人自由發展的刻板教條、僵死觀念和抽象力量的解構、克服與超越。推動觀念變革、進行思想啟蒙，促進人的思想解放，并以此提升人的自我理解和自覺意識，這是哲學的重大任務，而這就要求哲學勇于突破既定思維方式、理論原則與陳腐觀念所設定的“界限”，消解它們對于人們頭腦的禁錮，把人們從它們的壓抑和困擾中解放出來。同時，反思和解剖現實生活中支配人們、使人失去尊嚴和幸福、導致人的生命陷入片面化的現實力量，增進人們對自身生存狀態的自覺理解，并以此為前提，推動人們不斷走向解放，這是哲學又一重大任務，而這就要求哲學拒絕其試圖同化一切的支配意志，尋求突破這種抽象力量控制的可能空間。在上述雙重意義上，哲學的“越界”意味著對統治和支配人們思想和生活的“終極力量”、“最終模式”、“最后真理”進行駁斥和超越，從而為思想的自由空間、生活的未來希望開辟道路。
中國的現實社會生活內在地呼喚著哲學的“劃界智慧”。運用哲學的“劃界”智慧，我們現實中的許多重大問題將在哲學理性之光的照射下得到厘清，長期以來“一貫如此”不予以反思的思想和生活秩序將重新得以評價和反省，一種新的思想秩序與生活秩序將因此得以呈現。“國家”與“社會”、“私人生活”與“公共生活”、“個人”與“共同體”、“政治”與“經濟”、“經濟”與“文化”等等，這些社會生活的不同領域在歷史和現實中長期以來“糾纏”在一起，其各自“邊界”難以得到相對明確的區分，這已經成為嚴重影響中國社會生活進一步走向文明進步的重大障礙。運用“劃界”思維，揭示他們各自相對獨立的“游戲規則”，將有力地推動它們獲得自己獨立發展空間并建立中國社會“和而不同”的真正和諧穩定的社會秩序。“人文”與“科學”、“私德”與“公德”、“個人自由”與“社會正義”、“道德”與“法律”、“理性”與“情感”、“保守”與“變革”等等，它們本來是不能“內在統一”起來的、有著不盡相同的意義和功能、表達不同向度追求的觀念和價值，但由于堅持形而上學的、絕對主義和兩極對立的理論原則與思維方式，人們長期以來習慣于從其中一方出發去“統一”或“駁斥”另一方，由此導致了無實質性意義的經院式爭執，并形成了許多僵化的思想教條。運用“劃界”智慧，揭示這些觀念與價值各自相對獨立的、不能彼此還原的適用范圍和規范意義，就將使我們既自覺到每一種觀念或價值的有限性，同時又理解其各自不可替代的重大意義，從而避免種種非此即彼的、非理性的思想和話語泡沫，并切實推動觀念變革與社會進步。
中國的社會現實生活同樣迫切需要哲學的“越界智慧”。運用哲學的“越界智慧”，將使我們直面現實中阻礙思想自由創造和使人的生活陷入片面和扭曲的抽象力量，破解種種思想與現實束縛，哲學因此而成為內在于中國人生活并推動其躍遷的真實力量。中國社會的發展，其根本目的是使每一個人生活得更有尊嚴和更加幸福，然而，在邁向這一目的的過程中，我們必須越過一系列思想和現實的障礙。我們需要超越把人當成如同物一樣的手段和工具的觀念并確立把每一個人真正視為目的的觀念，需要突破把抽象的共同體與個人對立起來的觀念并確立個人自由與獨立人格的觀念，需要克服用“權力”侵害“權利”的觀念并確立每一個人平等“權利”的觀念，等等。而與這種觀念的跨越相伴隨的是，我們需要勇敢面對并且致力于克服社會生活中貶低人的尊嚴、給人帶來不幸的現實力量，這一方面是“資本的邏輯”對中國人的公私生活乃至精神生活所具有的越來越強大的滲透力與支配力，另一方面是缺乏充分制約和規范的“行政權力”，而且這兩種抽象力量經常內在糾纏在一起，相互利用和相互轉化，成為對“生活世界”進行“殖民化”的兩種最主要的“操舵媒介”。對此進行深入反思并尋求超越之路，是中國人有尊嚴的幸福生活成為可能的重要條件。
“劃界”與“越界”表面上正相反對，實質上相輔相成、內在相通。它們從不同側面體現了哲學作為“批判武器”的功能。二者表明：哲學雖然并不能代替“武器的批判”，但通過直面并反思中國現實生活中使人的思想和生活陷入抽象的教條和獨斷力量，捍衛思想和生活的自由和豐富本性及其創造活力，推動人們不斷從種種束縛和奴役中擺脫出來，實現自我解放，這是哲學最為寶貴的批判精神與反省品格的充分凸顯，因而也是以哲學的方式介入中國現實生活、履行哲學使命的最恰切方式。
（賀 來 作者單位：吉林大學哲學社會學院）
