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2024年11月24日
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倫理重建端賴(lài)個(gè)體參與機(jī)制
近段時(shí)間來(lái)，人們對(duì)當(dāng)下中國(guó)的“道德滑坡”現(xiàn)象頗多憂(yōu)慮。從舉國(guó)關(guān)注的“小悅悅事件”，到醫(yī)院誤把活人當(dāng)死嬰的新聞，再到不斷發(fā)生的路人扶老被訛事件，無(wú)不提醒人們，國(guó)人的道德水準(zhǔn)似乎江河日下。盡管籠統(tǒng)地說(shuō)國(guó)人道德墮落了恐怕有失公允，但無(wú)論如何，人們的焦慮和擔(dān)憂(yōu)并非沒(méi)有道理，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)無(wú)論是公德、私德、官德、職業(yè)道德，出現(xiàn)了普遍性的滑坡。中國(guó)人的道德人心出現(xiàn)了什么問(wèn)題？中國(guó)社會(huì)如何重建道德？近日，中央也連續(xù)出臺(tái)舉措加強(qiáng)對(duì)官員道德的考核。在此，我們約請(qǐng)著名批評(píng)家劉洪波、中國(guó)政法大學(xué)副教授王建勛撰文發(fā)表看法，并刊發(fā)《南風(fēng)窗》記者石勇對(duì)上海大學(xué)中文系教授、中國(guó)當(dāng)代文化研究中心主任王曉明的專(zhuān)訪(fǎng)———
人心變壞的基礎(chǔ)或背景
石勇：在社會(huì)不公正的強(qiáng)大力量沖擊和包裹中，一個(gè)人要讓自己心理不失衡、不變態(tài)，精神不崩潰，需要一種“情感支持系統(tǒng)”。
王曉明：對(duì)，譬如愛(ài)情，像電視劇《蝸居》和《裸婚》所展示的，在今天，除了相愛(ài)之外別無(wú)所恃的年輕人，多半困難重重，壓力越來(lái)越大，心情越來(lái)越壞，現(xiàn)實(shí)的算計(jì)逐步壓倒青春的歡樂(lè)，貧賤夫妻百事哀……
石勇：精神分析大師弗洛姆說(shuō)，愛(ài)和創(chuàng)造性的工作是人克服和世界的分裂的重要途徑。這兩條路都被阻斷的話(huà)，社會(huì)必然出現(xiàn)病態(tài)。
王曉明：再來(lái)看這位失戀青年的職場(chǎng)生活。今日的城市白領(lǐng)，無(wú)論國(guó)企私企還是外企，都經(jīng)常碰到不能準(zhǔn)時(shí)下班、周末出差之類(lèi)的事，勞動(dòng)時(shí)間被變相延長(zhǎng)。更糟糕的是，公司運(yùn)轉(zhuǎn)越成熟，對(duì)員工心力的榨取也越厲害，尤其是那些薪水相對(duì)較高的行業(yè)，例如金融和IT行業(yè)，員工勞動(dòng)的“心理強(qiáng)度”都明顯增強(qiáng)，即便人是下班回家了，精神卻松弛不下來(lái)，依然覺(jué)得很累。
石勇：您提出的勞動(dòng)的“心理強(qiáng)度”這個(gè)概念很有意義，勞動(dòng)不僅僅是身體上的，也是心理上的。這可以解釋一些白領(lǐng)的“過(guò)勞死”。
王曉明：看起來(lái)他是回家休息了，但他卻沒(méi)有從容的心情去讀一本需要?jiǎng)幽X筋的書(shū)，或者看一部需要集中注意力的電影或話(huà)劇，他甚至沒(méi)有心情和父母多說(shuō)說(shuō)話(huà)，因?yàn)檫@也同樣需要投入心力，要對(duì)別人保持關(guān)心和敏感。這樣累得久了，連談情說(shuō)愛(ài)的動(dòng)力也會(huì)消散：“我哪有精力啊……”
石勇：您所說(shuō)的這些，都是我們這個(gè)社會(huì)人心變壞的基礎(chǔ)或背景。
王曉明：是。一個(gè)小孩日長(zhǎng)夜大，他的精神和心理的自主性，是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱？他進(jìn)入社會(huì)和職場(chǎng)，對(duì)社會(huì)公正的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱？他和各種人交往，對(duì)非物質(zhì)功利的情感和價(jià)值的體驗(yàn)是越來(lái)越多還是越來(lái)越少？在我看來(lái)，這是理解一個(gè)人的道德和精神狀況的3個(gè)最重要的問(wèn)題。如果對(duì)這3個(gè)問(wèn)題的回答都是后者，那就可以斷定，“人心”大概不會(huì)好。
社會(huì)上彌漫著不安和愧疚
石勇：專(zhuān)家堅(jiān)持良知，會(huì)被視為不符合資本邏輯所決定的游戲規(guī)則，他可能很難混下去，除非出局，才會(huì)講幾句真話(huà)，假如確實(shí)有相應(yīng)的學(xué)識(shí)的話(huà)。
王曉明：現(xiàn)在似乎是只有徹底放棄現(xiàn)實(shí)回報(bào)的人，才能堅(jiān)持基本的底線(xiàn)。只要還有一點(diǎn)顧忌：家人啊、同事啊、所屬的團(tuán)隊(duì)、學(xué)科、單位、學(xué)生……就很難完全守得住。特別是年輕人，有諸多的現(xiàn)實(shí)需要，也就隨之會(huì)有諸多顧慮，要他在如此力弱的情況下頂住威逼利誘，事實(shí)上也很難。
因此，今天社會(huì)上實(shí)際彌漫著不安和愧疚感。良知并不會(huì)完全泯滅，只不過(guò)現(xiàn)在更多地表現(xiàn)為犬儒之后的不安。社會(huì)也就因此有了一種巨大的自我辯解的心理需求，需要發(fā)明形形色色的歪理，為倫理的失守辯護(hù)。在一些媒體和網(wǎng)絡(luò)上，這種歪理真是太多了。
石勇：不能堅(jiān)持良知而可以合理地得到辯護(hù)，由此形成幾乎每個(gè)人思考和選擇的共同的社會(huì)和心理背景，那實(shí)際上也等于說(shuō)，出現(xiàn)藥家鑫類(lèi)的人，也不足為奇了。
王曉明：是。今天的大多數(shù)人其實(shí)都明白基本的是非，但他守不住，因此很不安，在這種時(shí)候，一旦參加某個(gè)公共問(wèn)題或媒體熱點(diǎn)現(xiàn)象的討論，就本能地偏向那些能減輕自己這不安的歪理。藥家鑫案中他的一些同學(xué)的言論，就是例子。
石勇：藥家鑫案中有一種聲音“假如是我，我也會(huì)這樣干”，這種聲音現(xiàn)在似乎比較流行。比如說(shuō)，“我要是女人，也會(huì)當(dāng)小三”。它背后有這樣的邏輯：這是社會(huì)逼的，所以，不要問(wèn)我有什么責(zé)任。但這樣說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的人可能沒(méi)有意識(shí)到，自己的行為也是社會(huì)中的一部分，也會(huì)作為“社會(huì)”影響別人。
王曉明：一個(gè)人要能如此反省，前提之一，是他多少有一點(diǎn)介入公共事務(wù)的正面體驗(yàn)，他能由此———哪怕是部分地———相信，因?yàn)楣姷呐Γ鐣?huì)能夠變好。
