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2024年11月24日
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1.文化發(fā)展滯后于快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)。文化建設(shè)尤其是價(jià)值觀念建設(shè)不力，是導(dǎo)致“一切向錢看”的原因之一。一度對于文化的角色定位，尤其 值得商榷。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與社會轉(zhuǎn)型的過程中，由于沒有成熟經(jīng)驗(yàn)可作借鑒，因此文化的角色定位一時(shí)很難找準(zhǔn)，結(jié)果出現(xiàn)了種種“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象。
2.道德建設(shè)與法制建設(shè)未能有機(jī)結(jié)合。為了獲利，甚至出現(xiàn)了販賣人家孩子這樣無人性、沒人道的事件。道德是內(nèi)在的自律性約束，法制是外在的強(qiáng)制性約束，如何使二者在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有作用，還缺乏嚴(yán)密結(jié)合。
3.社會分配不公。有人可以逃避法律約束官商勾結(jié)、貪贓枉法，我為什么一定要恪守誠信道德的準(zhǔn)則？在社會分配不公等情況下，這種不健康的想法極易產(chǎn)生。
4.道德示范未能發(fā)揮有效作用。在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，仁義禮智信等傳統(tǒng)道德理念的防護(hù)堤被基本沖垮。已有的傳統(tǒng)道德觀念能夠抵御小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，但對商品大潮未能起到有效的守護(hù)良知的作用。
5.教育內(nèi)容缺少內(nèi)在的科學(xué)邏輯性。在小學(xué)強(qiáng)調(diào)愛黨愛國，到大學(xué)講怎樣遵守乘車秩序和交通規(guī)則……不合有序的、由淺入深的、科學(xué)的教育邏輯。
6.缺少健全的社會信用制度。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，對于個(gè)人道德和行為缺少應(yīng)有的規(guī)范、必要的懲罰包括對不良行為的記錄，放任了一些人不擇手段。
7.理想信仰缺失。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但我們追求的終極目標(biāo)是什么？不少人迷失了。由于對理想和信仰缺乏始終如一的目標(biāo)指向，致使實(shí)用主義取代了理想主義，工具價(jià)值取代了人文價(jià)值。
構(gòu)建社會誠信的必要條件
——全面加強(qiáng)社會體系建設(shè)。社會的任何一方面發(fā)展滯后，都將影響整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作。比如推動經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，不僅需要科技的支撐與法律的規(guī) 范，也需要文化的引領(lǐng)，科學(xué)民主的決策，人才培養(yǎng)和供給，環(huán)境生態(tài)保護(hù)等等。正如美國當(dāng)代哲學(xué)家弗洛姆曾指出的：一個(gè)健全的社會，才是符合人的全面發(fā)展的 必要條件。加強(qiáng)社會誠信建設(shè)，道德引導(dǎo)人向善，法律制止人作惡。文化建設(shè)是導(dǎo)向、是自律，法制建設(shè)是硬約束和他律，二者缺一不可。
——著重加強(qiáng)以人為本的文化價(jià)值體系建設(shè)。在文化建設(shè)上如何體現(xiàn)以人為本？馬克思主義認(rèn)為：實(shí)踐不僅是人的存在方式，實(shí)踐也是人的發(fā)展方 式。基于實(shí)踐活動規(guī)律，從人的必備素質(zhì)講，要求有理論素養(yǎng)、專業(yè)技能、職業(yè)道德、創(chuàng)新能力。比如，一篇優(yōu)秀新聞作品的產(chǎn)生，與新聞從業(yè)者知識結(jié)構(gòu)的完備程 度、專業(yè)技能的掌握程度，以及是否具有高度的社會責(zé)任感和創(chuàng)新能力息息相關(guān)；又如，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生，首先必須具備其專業(yè)領(lǐng)域的醫(yī)學(xué)知識，其次是掌握精湛的 醫(yī)療技術(shù)，同時(shí)具有對病人的高度責(zé)任感，才能履行救死扶傷的人道主義高尚使命和懸壺濟(jì)世的神圣責(zé)任。因此，科學(xué)構(gòu)建以人的學(xué)識、技能、道德和創(chuàng)新的綜合素 質(zhì)為根本的價(jià)值體系，既是知識經(jīng)濟(jì)和未來社會發(fā)展的必然要求，同時(shí)是構(gòu)建以人為本的文化價(jià)值體系不可或缺的基本內(nèi)涵。
——創(chuàng)新和確立以人的綜合素質(zhì)為根本的評價(jià)體系。現(xiàn)行的評價(jià)，往往偏重于適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考核內(nèi)容單一且將業(yè)績量化，薪酬與工作量直接掛 鉤。這種評價(jià)方式易于導(dǎo)致一味追求眼前利益，忽視長遠(yuǎn)發(fā)展；理想淡漠，缺少社會責(zé)任感；實(shí)用主義與功利主義思想日漸滋長，盲目追求數(shù)量，輕視質(zhì)量與創(chuàng)新。 因此，必須把理論素養(yǎng)（價(jià)值基礎(chǔ)）、職業(yè)道德（價(jià)值規(guī)范）、工作業(yè)績（價(jià)值成果）構(gòu)成一個(gè)完備且相互聯(lián)系的整體，把各個(gè)要素全部納入評價(jià)體系之中，有效保 證手段與目的的一致性，為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供制度前提。
如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)文明和道德文明的結(jié)合，關(guān)系到中華民族未來發(fā)展。以人為本，是中華民族的文化根基。從中華文明的文化特性而言，我們必須緊緊抓住求真探索的科學(xué)精神和善良崇高的道德品質(zhì)，塑造新時(shí)代的偉大精神，以此推動社會健康、公正、和諧的發(fā)展。
