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2024年11月24日
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原長(zhǎng)沙市委副書記朱尚同公開(kāi)檢舉，該市整治社區(qū)環(huán)境肆意揮霍，勞民傷財(cái)(5月22日央廣網(wǎng))。長(zhǎng)沙市向媒體澄清：“和事實(shí)有很大差距”。(5月22日紅網(wǎng))
這樣的回應(yīng)，一點(diǎn)也不奇怪。一個(gè)普通人，檢舉一件官辦事務(wù)，怎么可能和事實(shí)沒(méi)有“差距”呢？朱尚同雖是前高官，但離休已有22年，在了解一個(gè)街道整治社區(qū)環(huán)境的情況上，跟普通人大概也沒(méi)有太大不同，只能主要根據(jù)觀感，而觀感一旦不同于官方的意志，那總是“和事實(shí)有很大差距”的。
長(zhǎng)沙市官員“負(fù)責(zé)任”地表示，火星街道不是檢舉所說(shuō)的一個(gè)社區(qū)，而是4個(gè)社區(qū)，改造資金不是2億元而是8000萬(wàn)元，不是簡(jiǎn)單的拆而是增加了配套，統(tǒng)一安裝防盜護(hù)窗是解決火災(zāi)逃生隱患。
然而，檢舉提出的問(wèn)題，例如改造資金是否更應(yīng)為弱勢(shì)者、教育、衛(wèi)生投入，統(tǒng)一防盜護(hù)窗今后誰(shuí)來(lái)管理和維修，承諾安裝后被盜賠償是否經(jīng)過(guò)市人大，是否空口承諾，取締“五小”(小餐飲店、小鋼鋁合金加工店、小廢品回收店、小歌廳、小車輛修理店)將何以解決相關(guān)人員生計(jì)，這些問(wèn)題就沒(méi)有回應(yīng)了。在官方看來(lái)，這是不值一辯，還是無(wú)可辯駁？
以今日中國(guó)生活的經(jīng)驗(yàn)，我們毫不奇怪長(zhǎng)沙官方會(huì)將一個(gè)基于觀感而非“權(quán)威材料”的檢舉定性為“和事實(shí)有很大差距”，毫不懷疑像改進(jìn)城市觀瞻這樣的事情不會(huì)事先向市民報(bào)告和向人大去申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，同時(shí)，如果有誰(shuí)認(rèn)為這樣的事情能夠做得不怪狀百出、不勞民傷財(cái)，那就未免有些拿自己當(dāng)外賓了。外國(guó)人可能不了解我們做事的方式，難道我們自己也不了解自己？
我們是對(duì)秩序有著很高要求的，這種秩序要求貫穿到方方面面。在文明與美化的名目下，城市的“視覺(jué)秩序”整治在許多地方開(kāi)展。大型的基礎(chǔ)性的視覺(jué)秩序，由大拆大建、成片開(kāi)發(fā)、高樓聚集、燈光透亮、新區(qū)平地起、康莊大道上九天等等組成，而無(wú)法拆建的地帶便是貼瓷磚、刷油漆、統(tǒng)一招牌等修補(bǔ)美化。其實(shí)，按照拆建的勢(shì)頭，這些地帶說(shuō)無(wú)法拆建也是暫時(shí)的，準(zhǔn)確地說(shuō)，它應(yīng)該叫“待拆建地帶”，就像厲以寧教授稱窮人應(yīng)為“待富者”。
這里面貫注著權(quán)力對(duì)視覺(jué)上的“文明”與“美”的理解，那就是統(tǒng)一性。文明與美在歸口權(quán)力管理之后，不再是社會(huì)趣味和個(gè)人喜好，而是權(quán)力的展場(chǎng)；不再是豐富與生動(dòng)的空間，而是整齊劃一的觀瞻。在權(quán)力管理下，城市景觀設(shè)計(jì)，就像城市的制服設(shè)計(jì)一樣，它存在于官式思維的想象之中，在官方推進(jìn)的“城市著裝”運(yùn)動(dòng)中變成現(xiàn)實(shí)。
這種視覺(jué)秩序的建設(shè)，無(wú)視公民個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，無(wú)視個(gè)人的審美偏好，也無(wú)視個(gè)人的生存權(quán)利。公民或者任何社會(huì)組織所有的房屋必須披蓋“城市美化”的制服，不符合的要打掉；公民對(duì)城市景觀的審美趣好，被統(tǒng)一到官式設(shè)計(jì)上來(lái)；甚至公民的謀生門道也要堵死，以便統(tǒng)一制式的官方視覺(jué)管理不受干擾，所有城市不許流動(dòng)經(jīng)商，很多城市對(duì)店招進(jìn)行統(tǒng)一制作，長(zhǎng)沙甚至對(duì)小餐飲店等“五小”加以取締。
這種視覺(jué)秩序的建設(shè)，同時(shí)也無(wú)視公共生活的自治要求，無(wú)視公共財(cái)政的撥付制度，無(wú)視公共政治的協(xié)商精神。城市景觀的制式化管理，當(dāng)然是權(quán)力美學(xué)的展現(xiàn)，貫徹著徹底的權(quán)力意志。權(quán)力足夠強(qiáng)大，就可以無(wú)視城市社會(huì)的公共屬性，可以將公共財(cái)政當(dāng)成取用自如的錢袋，將公共政治的協(xié)商當(dāng)成多費(fèi)唇舌。權(quán)力是如此強(qiáng)大，才能直接進(jìn)入審美領(lǐng)域，成為美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)制定者與證件發(fā)放者。連視覺(jué)審美也被權(quán)力直接控制、統(tǒng)一配給，這是權(quán)力強(qiáng)大的直接證據(jù)。
文明被直觀地化約為視覺(jué)的美化，視覺(jué)的美化被直觀地化約為千篇一律。秩序井然，標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，內(nèi)在的動(dòng)力在于對(duì)社會(huì)加以完整控制的理想。它發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)，并檢查評(píng)分；它推動(dòng)改造，一往無(wú)前。這樣，我們就看到了慣常所說(shuō)的形式主義。即便如此，還有一些不夠秩序的角落，于是又產(chǎn)生了臨時(shí)性的角色扮演，例如福建一些高校規(guī)定，要求看到“酷似領(lǐng)導(dǎo)”者，定要禮貌；有的地方應(yīng)對(duì)檢查，預(yù)制問(wèn)答試卷；有的地方官員親自上陣，扮演市民與檢查者周旋。這樣，秩序不只是視覺(jué)性的，而且是精神性的，“精神秩序”就粉墨全場(chǎng)。
權(quán)力說(shuō)要有秩序，于是我們就看到了秩序的表演。為了這無(wú)所不在的秩序的大戲，我們的生活變成戲劇，而且為了服務(wù)這戲劇，扭曲生活在所不惜。
