21世紀(jì)是城市化的世紀(jì)，是城市競爭的世紀(jì)，是城市作為經(jīng)濟(jì)社會中心并且日益成為文化中心的世紀(jì)。城市的發(fā)展方式由單一的經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣陌l(fā)展方式。在此過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個邊際不斷展開和跨越的引擎式產(chǎn)業(yè)，將隨著城市化的推進(jìn)迎來黃金時代。它將依據(jù)城市發(fā)展需要不斷進(jìn)步，并成為未來城市發(fā)展的新趨勢。
那么，如何基于我國的現(xiàn)狀和經(jīng)驗來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就成為我們必須嚴(yán)肅探討的重要課題。
金元浦，浙江浦江人，中國社會科學(xué)院文學(xué)博士，中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長，中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會文化與藝術(shù)專委會專家顧問，中國傳媒大學(xué)、上海交大教授、博導(dǎo)，中國中外文學(xué)理論學(xué)會副會長、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會（分會）會長，北京市科技美學(xué)學(xué)會會長，教育部、文化部高等學(xué)校動漫類教材建設(shè)專家委員會副主任，商務(wù)部服務(wù)貿(mào)易協(xié)會專家委員會副主任、文化貿(mào)易首席專家。
曾任中宣部《文化體制改革總體方案》和《中國文化發(fā)展綱要》起草工作小組專家組成員。
被譽為“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論之父”，是國內(nèi)最早進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)研究的專家之一，也是最早在我國提出和推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的專家，被10多省（區(qū)）市聘為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展顧問。
系北京市委文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究項目負(fù)責(zé)人、國家哲學(xué)社會科學(xué)重大項目“我國中心城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與軟實力競爭”項目負(fù)責(zé)人。
主持和參與省市大型文化創(chuàng)意規(guī)劃等項目50余個，所主持的中國人民大學(xué)人文奧運研究中心（北京人文奧運研究基地）受到中共中央、國務(wù)院的嘉獎，成為奧運會后國內(nèi)唯一一個獲獎的奧運科研機構(gòu)。
我國城市化發(fā)展到目前的階段，市民對文化的要求，對公共文化服務(wù)的要求，對整個文化產(chǎn)業(yè)的要求，都越來越強烈。也就是說，城市化的發(fā)展需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，城市化的發(fā)展帶動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，城市化的進(jìn)一步升級換代要求各級官員和各個部門對文化產(chǎn)業(yè)或者創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)給予高度關(guān)注。
大家知道，我國城市的發(fā)展具有階段性，不同的階段有不同的任務(wù)。在發(fā)展初期，我們首先要完成在整體的城市化中最基本的任務(wù)。比如，我們的小城鎮(zhèn)要解決最基本的基礎(chǔ)設(shè)施的問題——城市的道路建設(shè)，然后要解決高速公路和機場的建設(shè)問題，以及城市的各種商業(yè)設(shè)施，如超市、飯店、旅館等。
在城市化的過程中，隨著溫飽問題的解決，小康時代的來臨，人民群眾對城市的文化需求越來越高，這也是國民在收入不斷增高后產(chǎn)生的需求。小康時代，在滿足了人們吃穿用住的基本需求之后，就要解決更高的文化的、精神的和心理的需求，包括美學(xué)、藝術(shù)、旅游、健康、養(yǎng)生等更高程度的需求，這也就是所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的必然表現(xiàn)。這些需求一部分是公共文化服務(wù)提供的，另一部分是通過購買獲得的。這一系列需求的“井噴”就需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)適時、合理、歷史性地出場，來解決這些問題，這也是基于人們提升了的、更高的文化需求，以及城市建設(shè)中對人們的文化需求提供更多的公共文化服務(wù)產(chǎn)品所形成的發(fā)展性需求。
隨著我國整體產(chǎn)業(yè)的升級換代，人們對文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的要求越來越強烈，文化成為一個城市最重要的歷史資源和品牌標(biāo)識。從城市的整體發(fā)展中來講，當(dāng)一個城市的基礎(chǔ)設(shè)施和基本面貌，尤其是制造業(yè)發(fā)展到了一定程度以后，就會面臨第二產(chǎn)業(yè)的升級換代問題，即從低端制造業(yè)向高端制造業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型的問題。目前，我國大部分城市都存在這個有待完成的任務(wù)。也就是說，我們恰恰處在這樣一個境遇中——通過勞動和投資驅(qū)動而達(dá)到的這樣的城市發(fā)展的階段已經(jīng)不適應(yīng)國家當(dāng)前的發(fā)展。因此，我國下一個階段最重要的發(fā)展目標(biāo)要通過創(chuàng)新來實現(xiàn)。對于一個城市的升級與發(fā)展，可以從這些基礎(chǔ)的變革來看，如音樂廳、體育館、圖書館、博物館、廣場等各種各樣的公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)起來了，可見，隨著人們的需求變化與提高，我們城市的自身建設(shè)與發(fā)展也要升級換代。
隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的定位發(fā)生了變化，它已不再是邊界固定的生產(chǎn)行業(yè)，而是可以為其他產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)的引擎，并將在未來起到引領(lǐng)的先導(dǎo)性作用。特別是通過創(chuàng)意和設(shè)計打破過去低端制造業(yè)的狀態(tài)，從供給側(cè)為這些產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)升級換代作出貢獻(xiàn)。
根據(jù)2014年中央10號文件，可以明確：
第一，文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)可以為我國裝備業(yè)的升級換代服務(wù)。裝備制造業(yè)屬于重工業(yè)，它從低端制造業(yè)走向高端，創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計發(fā)揮了很大的作用。典型的例子有，高鐵通過創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計進(jìn)入了更高的發(fā)展層次，還有火箭、軍艦和新型飛機，也都通過創(chuàng)意設(shè)計得到了提升。
第二，文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)可以為我國日常消費品業(yè)的升級換代服務(wù)。 吃、穿、用、住的輕工業(yè)產(chǎn)品與文化創(chuàng)意設(shè)計的關(guān)系更明顯，比如服裝行業(yè)。全世界平均每個人穿六七件中國衣服，以前我們投入巨量廉價勞動力、土地、礦山，乃至空氣和水，通過低端制造業(yè)來獲取微薄利潤，是名副其實的汗水大國。現(xiàn)在這種情況正在發(fā)生變化，我們通過創(chuàng)意設(shè)計提升中國品牌，日益走向世界。出行方面出現(xiàn)了掃碼使用的共享單車、滴滴打車，甚至共享汽車，這些都是更高層次的衣食住行的一部分，它通過高科技的創(chuàng)意設(shè)計提升了我們的生活水平。從這個意義上來看，我們通過高科技和文化的結(jié)合創(chuàng)造出的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，推動了第二產(chǎn)業(yè)的升級換代。
第三，為信息業(yè)服務(wù)。這里的信息業(yè)不是簡單的打電話，而是包括移動網(wǎng)智能手機傳輸來實現(xiàn)的巨量的文化消費的大變革。信息業(yè)成為更廣泛的無遠(yuǎn)弗屆、無時不在、不可須臾離開的“中國必備”。比如旅行，比如駕車，比如視頻會議，信息業(yè)與文化創(chuàng)意設(shè)計的結(jié)合，創(chuàng)造出了驚天的業(yè)績，其中，中國華為的崛起就是很典型的案例。
當(dāng)前，我國的城市化發(fā)展已進(jìn)入了一個新的歷史時期，這個時期的最具標(biāo)志性的戰(zhàn)略變化就是：中央在十八屆五中全會以后把國家整體的發(fā)展直接提到創(chuàng)新優(yōu)先上面來——未來我們發(fā)展的第一位推動力就是創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)上，我們要解決從中國制造到中國創(chuàng)造，到更高端的服務(wù)性國家的轉(zhuǎn)變，成為服務(wù)業(yè)高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)新性國家。在這一正確決策下，我們迅速從低端制造業(yè)升級換代。從過去花數(shù)億元人民幣買一架波音飛機到現(xiàn)在我們的C919下線， 我國的城市化發(fā)展極為迅速，在城市化和高科技結(jié)合的方面居于世界前列，這個過程將是艱難和長期的。其主要表現(xiàn)可以用十個字來概括：大、智、云、移、自、小、微、新、特、融。
“大”就是大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)是美國人最先提出來的，2014年國內(nèi)發(fā)布大數(shù)據(jù)白皮書，把大數(shù)據(jù)放在和互聯(lián)網(wǎng)一樣重要的位置。大數(shù)據(jù)在中國應(yīng)用迅速，誕生了一大批數(shù)據(jù)公司，以及虛擬現(xiàn)實的實踐運用。大數(shù)據(jù)最大的預(yù)測功能已經(jīng)開始展現(xiàn)出來了。當(dāng)然，這一切都基于中國有7億多的智能手機用戶這一重要基礎(chǔ)。
“智”就是智慧，指智能產(chǎn)業(yè)。其一是指人工智能，包括機器人、無人機；其二是智慧城市，比方說智慧城市中的海綿城市的建設(shè)，就能較好解決城市缺水的問題；其三是深海下潛，航空航天，都是依賴人工智能的發(fā)展。
“云”就是云計算。云計算長期以來由美國主導(dǎo)和領(lǐng)先，我國一直難以涉足其間，但最近隨著我國的云計算名列世界第四，云服務(wù)應(yīng)用日益廣泛，進(jìn)入了我國生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域。我國的超級計算機運算速度也在世界上名列前茅，至今還保持著前兩名的位置。
首先，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須具備相應(yīng)的生產(chǎn)力水平。一般來說，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都是在生產(chǎn)力達(dá)到一定的程度，尤其是工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)高的程度之后發(fā)生的。當(dāng)然也有個別的方面也會有新的突破，像尼日利亞的尼萊塢，嚴(yán)格說它沒有發(fā)展電影工業(yè)的技術(shù)與設(shè)施基礎(chǔ)，但是它還是發(fā)展起來了，每年生產(chǎn)2000部影片，盡管水平不高。這種只是特殊情況，不具有普遍性。如果在改革開放初期我國就發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的話，可能很難延續(xù)下來，因為生產(chǎn)力水平太低。按照波特的理論，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有四個發(fā)展階段：要素階段、投資驅(qū)動階段、創(chuàng)新階段、財富驅(qū)動階段。上一個階段是進(jìn)入下一個階段的基礎(chǔ)。我國也是經(jīng)歷了前兩個階段后進(jìn)入這個創(chuàng)新創(chuàng)意階段的。比如智利，我國幫助它建了高鐵，但它只能閑置在那里，因為該國好多地方還不通電，太超前了反而閑置。另一個例子，就是我國幫助非洲肯尼亞設(shè)計動車，時速設(shè)計為120公里，而不是我國高鐵的300-350公里/小時，因為這對于他們的國情和基礎(chǔ)來講是最合理、最經(jīng)濟(jì)的。
其次，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素是人才。沒有創(chuàng)意者就沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代最重要的要素是人，創(chuàng)意為王。美國的硅谷和中國的中關(guān)村已經(jīng)形成了創(chuàng)意人才的集聚，出現(xiàn)了創(chuàng)意部落。至于我國創(chuàng)意局面的形成，政府的推動是一個主要原因。以前我國好多東西是模仿和山寨來的，而現(xiàn)在，我國的原創(chuàng)越來越多，有的甚至被別國山寨，政府在其中的推動和引導(dǎo)作用不可忽視，畢竟當(dāng)今世界的創(chuàng)業(yè)成功率很低。這里的人才，可以是個體，復(fù)合型的人才個體，可以是不同個體組成的創(chuàng)意團(tuán)隊，還可以是人才集聚形成的創(chuàng)意集群（部落）。我國現(xiàn)在也出現(xiàn)了創(chuàng)意階層，它是在現(xiàn)實的發(fā)展中成長起來的。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化遺產(chǎn)聯(lián)系十分緊密。文化遺產(chǎn)才是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本。
我們遇到了一個非常重要的歷史時期，也就是十八大以來中央尤其是習(xí)近平總書記推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大復(fù)興，這在歷史上是非常罕見的。習(xí)近平總書記提了兩個“最”——最深厚的文化積淀和最重要的文化軟實力。我們遇到了一個良好的機遇、良好的環(huán)境。在這種情況下，我們又面臨全球發(fā)展中一個世人都關(guān)注的問題——除了以前的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之外，又有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在中國已如火如荼地開展起來，目前在世界范圍內(nèi)把它當(dāng)成一個廣泛的政府行為去努力完成的，應(yīng)該說中國是第一個。當(dāng)然，歐洲原來的傳承就堪稱典范，現(xiàn)在也沒有更大動作要把它發(fā)展到什么程度，而中國非遺保護(hù)成為一種新思維和新理念。所以，在這種背景下，我們對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一個特別深入的反思過程，這個反思過程包括對城市的一些傳統(tǒng)古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重新認(rèn)識、重新評價。近代以來，我國經(jīng)歷了不止一次反對傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)西方的運動，當(dāng)時的歷史條件下是非常必要的，當(dāng)時我們在傳統(tǒng)文化中沒有找到更多更新的革命或變革的動力。而現(xiàn)在，我們的思維發(fā)生了一次否定之否定的飛躍。它的意義就是：當(dāng)我們經(jīng)過了這個階段之后重新關(guān)注中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化能為當(dāng)代提供一大批解決問題的“中國方案”。
習(xí)近平總書記多次提到中國方案是如何來解決當(dāng)代世界面臨的難題的，可以看到，中國傳統(tǒng)文化對于未來發(fā)展有著非常重要的意義。比方說“天人合一”，除了一部分原有天賦皇權(quán)等政治性的意義之外，還有一部分就是人與自然的關(guān)系。它可以引導(dǎo)我們與自然和諧相處，與自然為友，敬畏自然，親近自然，視自然為親眷。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“天人合一”變成了一種生態(tài)平衡的理論。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個國家最重要的國家標(biāo)識，都代表了一個城市長久存在的歷史依據(jù)，即使要做品牌也只能在這樣一個發(fā)展過程中展示自己。在巴黎、倫敦、佛羅倫薩等歷史悠久的古城，無不如此。它證明了一個城市久遠(yuǎn)的歷史，作為一種人類社會的集體記憶留存下來了。
