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2024年11月22日
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城市化網(wǎng)訊 日前，“鄉(xiāng)村七問”深度討論會在鄭州圖書館展開，城市化委員會社會建設(shè)專業(yè)委員會專家顧問、中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員、教授于建嶸就農(nóng)村土地問題表示，農(nóng)村問題的核心是土地權(quán)利的缺失，如果農(nóng)民不能在資產(chǎn)問題上作主，土地不能成為他們真正的財富，就是最大的不公。
鄉(xiāng)村的凋零在于權(quán)利的缺失
這幾年很多人寫了回鄉(xiāng)日記，反映了中國農(nóng)村凋零、留守兒童等等問題，歸根結(jié)底都在于人財物等資源不能互相流通。一個農(nóng)民進入城市，有很多制度性的約束，又賣不掉身后的土地；而城里的人不能在農(nóng)村買房買地，也無法在農(nóng)村生活。因此建立城鄉(xiāng)人財物的流動機制，才能最后掃除農(nóng)村問題。
城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)，主要是城市和農(nóng)村的隔離，包含了戶籍制度、農(nóng)民土地所有權(quán)、城鄉(xiāng)資源的流通等問題。從梁漱溟、晏陽初開始，一百多年來，知識分子都在講中國鄉(xiāng)村的凋零，農(nóng)村問題的核心是土地權(quán)利的缺失。而臺灣有兩個核心權(quán)利：一是經(jīng)濟財產(chǎn)權(quán)利，決定鄉(xiāng)村人該怎么生活；二是政治權(quán)利，讓農(nóng)民能夠在政治上發(fā)出聲音。因此，土地必須確權(quán)，歸農(nóng)民所有，以進行買賣交易，同時允許城里的資金、人才進入。自古以來農(nóng)民以種糧食為生，于他們而言，土地是最大的權(quán)利，如果農(nóng)民不能在資產(chǎn)問題上作主，土地不能成為他們真正的財富，就是最大的不公。
文化人的流失造成鄉(xiāng)土文化流失
很多人認為現(xiàn)代化破壞了農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化，而電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓城市的文化具有侵略性。現(xiàn)代化過程的確是現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的沖突過程，我們既要以包容的心態(tài)看待變化，也要有保護文明的意識，更不能毀壞歷史文明。臺灣保留了中國很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，他們在農(nóng)村保護上擁有值得借鑒的經(jīng)驗。
通過三省三十多個村的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的流失既有物質(zhì)利益成因，也有文化人的流失。農(nóng)村現(xiàn)代化過程是無法避免的，關(guān)鍵需要解決人才的雙流向問題。我們都知道南北方文化有差距：南方的文明是廳堂文明，打開門就可以落座。北方文明是院落文明，不允許隨便進出，所以南方強調(diào)宗祠的力量，祠堂保存更完整。河南（特別是洛陽地區(qū)）有一種基督教文明，但這種傳統(tǒng)文明卻消失在家族中。因此要允許知識分子回到農(nóng)村，為家鄉(xiāng)建設(shè)出力。畢竟，發(fā)現(xiàn)美麗的鄉(xiāng)村容易，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”很難。保護農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化，也需要公共的資金投入。這樣，希望的田野才會越來越美麗。
