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2024年11月24日
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國家十三五規(guī)劃綱要中教育現(xiàn)代化已列為重點工作，這非常必要，也很及時。
教育現(xiàn)代化涉及的內(nèi)容很多，如義務(wù)教育、繼續(xù)教育培訓、教師隊伍建設(shè)、教育信息化、一流大學和一流學科建設(shè)等，這些都非常重要，相信對于國家教育事業(yè)的發(fā)展以及國家的現(xiàn)代化事業(yè)都有重要意義。
在推進教育現(xiàn)代化的進程中，有一點特別需要教育工作者和政府的教育管理者注意，即教育現(xiàn)代化的真諦是什么。
教育現(xiàn)代化的具體舉措及其落實固然很關(guān)鍵，但對其深層意義上的理解，也關(guān)乎是否能真正實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。其實，教育現(xiàn)代化的真諦在于“人的意義的展開”。所謂“人的意義的展開”，無非是指在教育的各種活動中教育者和受教育者都應(yīng)該明白人的意義，都應(yīng)該知曉“人在哪里”。
令人欣喜的是，國家關(guān)于教育現(xiàn)代化的規(guī)劃中，已經(jīng)展現(xiàn)出對人的意義的弘揚，如義務(wù)教育、為職業(yè)農(nóng)民和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人等提供繼續(xù)教育培訓、教師隊伍建設(shè)等內(nèi)容即是。尤其是對職業(yè)農(nóng)民和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的教育培訓，體現(xiàn)了國家對弱勢群體的關(guān)懷，也體現(xiàn)了政府從更深層次上推進教育公平的決心。人們沒有理由不對這些舉措表示贊賞和期待。
然而，在教育的現(xiàn)實中，教育工作者和管理者對教育中“人的意義的展開”未必有明晰的認識。
教育的宗旨、學校培養(yǎng)的最高目標到底是什么？我認為，至關(guān)重要的一點，是讓學生自由發(fā)展，讓學生更好地成為他們自己。中國教育中存在的最大問題大概也在于此，即“人”被遮蔽了。孔子言：“古之學者為己，今之學者為人。“為己之學”就是讓學生不斷完善自己，更好地成為自己。他反對讀書是為了實現(xiàn)別人的預期和目的，為了顯示給別人看。應(yīng)該說孔子的“為己之學”的思想，某種程度上是教育中“人的意義的展開”，遺憾的是，后人并未很好地傳承。另外，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中不是說過“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”？如果學校只是讓學生成為我們所希望的某種工具，從而采取某種模式化的教育方法，這種對教育的工具意義上的理解，并沒看清楚作為學生的“人”在哪里，絕對是與教育的現(xiàn)代化背道而馳的。
學校中，首先要在教師那里展開人的意義。長期以來，教育基本上是以教師為中心。多數(shù)教師認為，“我教什么你學什么”。在那些教師眼里，學生不是一個個充滿鮮明個性的“人”，而是被動接受知識的機器，這樣的教育中“人在哪里”？其實，這種教育模式中教師自己也成了教書的工具，教師自身“人在哪里”？也就是說教師既不知道自己的那個“人”在哪里，也不知道學生的那個“人”在哪里。
在國家推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，“人的意義的展開”很重要的表現(xiàn)是“人的現(xiàn)代化”。美國社會學家英格爾斯說：“在整個國家向現(xiàn)代化發(fā)展的進程中，人是一個基本的因素。一個國家，只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。”（《人的現(xiàn)代化》）這話是有道理的。人的現(xiàn)代化，教育自然是關(guān)鍵。在我們的教育中，的確存在一些不利于人的現(xiàn)代化素養(yǎng)形成的因素。教育中某些僵化的做法不利于學生獨立、自由、平等、法治等精神及人格的形成。因此，政府和學校在推進教育現(xiàn)代化時應(yīng)重視學生的現(xiàn)代人格培養(yǎng)。
“人的意義的展開”自然要表現(xiàn)在學生的價值觀上。自由、民主、平等、法治、誠信等社會主義核心價值觀，都是“現(xiàn)代性”所需要的，是現(xiàn)代人格的基本要素。問題是我們常常以僵化的思維、說教的方式向?qū)W生強制性地灌輸，實際效果可想而知。學校中應(yīng)該允許多元思想的存在，學生只有在多元思想的比較中，才能更好地理解馬克思主義，理解中國特色社會主義。只有通過他們自己的分析比較，通過批判性思維，學生才能把對馬克思主義的信仰變成自己“自由自覺的活動”。任何封閉的、僵化的思維，只會適得其反。
“人的意義的展開”需要獨立人格。獨立精神、自由表達也是現(xiàn)代人的基本特征和權(quán)利。要讓學生認識到獨立、自由是他們的權(quán)利，同時也要認識到自己擁有的權(quán)利，意味著對別人權(quán)利的尊重。
“人的意義的展開”也體現(xiàn)在科技知識的教育中。德國著名的現(xiàn)象學派哲學家胡塞爾提出過“生活世界”的概念，他批評“只見事實的科學造就了只見事實的人”。科學和技術(shù)理所當然地要基于“事實”，但是若學生一頭扎進事實中拔不出來，而忘記探求人生的意義，忘記“人在哪里”，這就有問題了。在科技知識教育中展開人的意義，主要是引導學生在科技知識的學習中自覺養(yǎng)成對人的生存的關(guān)注。其中，既包括利用科技給予人類生存更多的便利，也包括為使人類保持良好生態(tài)環(huán)境的生態(tài)倫理。
盡管很難說盡需要追問“人在哪里”的教育的方方面面，但有一點要特別提及的是，人的意義的展開需要理性之光的照耀。亞里士多德認為“理性比任何其他的東西更加是人。”康德說過：“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都獨有公開運用自己理性的自由。”（《什么是啟蒙運動》）西方啟蒙運動中對理性的崇拜，免除了人們對權(quán)威的盲目服從，使人們拋棄了蒙昧主義，從而使人們崇尚科學、自由、平等、民主等。不能不看到，即使在今天的中國，社會的諸多領(lǐng)域中尚存在著非理性。這種非理性顯然是阻礙現(xiàn)代化進程的。
無論西方價值觀中有多少不適合中國社會的成分，我們不得不承認，啟蒙時代對理性的崇拜、人性的高揚及人的解放對于西方社會的進步與發(fā)展起到了巨大作用。
衷心希望人的意義伴隨著中國教育現(xiàn)代化乃至國家的現(xiàn)代化進程而展開！
