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2024年11月22日
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釋果寧：果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學(xué)佛，在廈門(mén)南普陀寺剃度出家，于上學(xué)下誠(chéng)大和尚處受比丘大戒。現(xiàn)任廈門(mén)中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，香港普緣蓮社住持，上海交通大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)兼職教授。
每個(gè)人的生命，都是一朵綻放的花。
它們的種類(lèi)、形狀和香味也不盡相同。清香的蓮花不愿意把自己變成雍容華貴的牡丹，山坡上的野百合也不會(huì)羨慕庭院中那些嬌艷的玫瑰。
我們則不同。很多時(shí)候，我們?cè)诤醯难酃猓⒉辉谧约荷砩稀Ｎ覀冊(cè)诤鮿e人比我們富有，在乎別人比我們有更快樂(lè)的家，甚至在乎別人比我們漂亮。因此我們覺(jué)得，我們很不幸福。
事實(shí)上，所謂的幸福和快樂(lè)，不在于我們擁有了多少外在事物，而在于我們能否認(rèn)識(shí)和接納自己。
有些人說(shuō)：“我早就看穿了自己，我丑陋、無(wú)能、一無(wú)是處。”而事實(shí)上，人生總會(huì)有不盡如人意之處，但我們依然可以快快樂(lè)樂(lè)地生活。在復(fù)雜的世界中，我們往往迷失在物質(zhì)欲望之中，想要擁有更多，永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足。然而所謂幸福，不是與人相比擁有更多的東西，而是一種接納和感恩的心態(tài)。用什么樣的心態(tài)面對(duì)人生，接納世界，才是我們幸福快樂(lè)的源泉。一個(gè)人能不能幸福快樂(lè)，就看他能不能接受和感恩今天所擁有的一切。
誰(shuí)都想成為一個(gè)完美的人，想生活在完美的世界中。我們總期望自己更漂亮些，因?yàn)槊利惒粌H能帶給我們感官的愉悅，還會(huì)讓我們獲得自信。
盡管我們知道，相貌、性格和生命一樣，都是我們不能自由選擇的，然而，對(duì)自己不滿(mǎn)意的念頭，卻時(shí)刻在折磨著我們。丑陋使我們不敢大聲講話(huà)，不敢昂起頭走路，不敢面對(duì)他人的注視，在美麗的人面前，我們本能地會(huì)感到自卑。
在禪的哲學(xué)中，特別重視“即心即佛”。其所謂的心，就是如實(shí)地接納真實(shí)的自己。人的一切彷徨與痛苦是由于不接納自己，一切空虛和不安也都是由于違背自己的本質(zhì)所致。當(dāng)一個(gè)人不能肯定自己，而必須仰仗權(quán)勢(shì)、虛榮、占有來(lái)肯定自己時(shí)，他就顯得非常脆弱，容易被物欲所迷、被挫折激怒、被色相蒙蔽。
唐朝牛頭山法融禪師說(shuō)：“一心有滯，諸法不通”，“樂(lè)道怡然，優(yōu)游真實(shí)”。人類(lèi)只有肯定自己，才可能擺脫一切誘惑，依照自己的因緣去生活、去工作、去布施、去幫助別人，才會(huì)孕育出喜悅與活力，擁有成功而有意義的生活。人要懂得自尊和自愛(ài)，喜歡自己，喜歡自己的潛能，好好發(fā)揮自己的能力，布施給社會(huì)，自己得到福報(bào)和愉悅，同時(shí)也實(shí)踐了無(wú)量功德。
唐朝有一位大珠慧海，為了問(wèn)道，特地從越州大云寺來(lái)到江西開(kāi)元寺，拜見(jiàn)當(dāng)時(shí)的禪宗大師馬祖。見(jiàn)面時(shí)，馬祖問(wèn)道：“你來(lái)做什么？”大珠回答說(shuō)：“我來(lái)求佛法。”馬祖說(shuō)：“我這里沒(méi)有佛法可求。你自己有寶藏不顧，離家亂走做什么？”大珠便問(wèn)：“什么是我自己的寶藏呢？”馬祖說(shuō)：“現(xiàn)在我問(wèn)的就是你自己的寶藏，它一切俱足，沒(méi)有欠缺，運(yùn)用起來(lái)非常自在，何必要向外追求？”
大珠慧海在聽(tīng)完馬祖這段開(kāi)示之后，便寫(xiě)了“頓悟入道要門(mén)”一卷經(jīng)文，發(fā)揮了圓頓的禪理。馬祖贊美他說(shuō)：“大珠圓明。”
這段公案所揭示的就是接納自己、發(fā)現(xiàn)真我，不去跟別人比較和羨慕虛榮，而要實(shí)現(xiàn)自己生活的道理。這樣就能更好地發(fā)揮自己的能力，正是“大珠圓明”的現(xiàn)代意義。
或許，我們生命的那朵花，長(zhǎng)不成繁茂的參天大樹(shù)；但我們可以做一簇美麗而出眾的灌木。或許我們不能成為翱翔天空的大鵬鳥(niǎo)，那我們就做一只自由自在的快樂(lè)麻雀吧。在佛的眼中，眾生之花都是一樣的燦爛美麗，都有生命的價(jià)值和意義：參天大樹(shù)與小灌木沒(méi)有什么不同；天上的大鵬鳥(niǎo)跟小麻雀也沒(méi)有什么差異，它們都在飛翔中，贊嘆著生命的高貴，沒(méi)有高低貴賤的分別。
教育家利奧·巴士卡力曾講了一個(gè)故事：有一位叫做莫拉的信徒，在大街上找東西。他的朋友看到了，問(wèn)他：“莫拉，你在找什么？”“找鑰匙。”他說(shuō)。“我來(lái)幫你找！”朋友說(shuō)著，也蹲在地上到處找。“莫拉！你記得鑰匙掉在哪個(gè)角落嗎？”“我在屋子里棹的。”“那你在大街上找什么？”朋友責(zé)怪他道。
“因?yàn)榻稚媳容^亮啊！”信徒莫拉說(shuō)。
現(xiàn)代人遺失了“自我之鑰”，卻不回到自己的生活園地中尋找，而在汲汲燈紅酒綠和紙醉金迷中尋找。我們總是覺(jué)得別人的世界會(huì)更好，總是在意別人的評(píng)價(jià)，而認(rèn)識(shí)不到自己就是唯一，是獨(dú)一無(wú)二的存在，是最值得珍惜的。事實(shí)上，在我們的生命之花面前，我們便是自己的佛。認(rèn)識(shí)了自己，接受了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的美麗，我們便可像佛祖一樣，對(duì)著自己的生命之花，衷心贊嘆，會(huì)心微笑。
