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2024年11月22日
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馬立安：人類學研究學者，1964年生于洛杉磯郊區，1985年讀大三時前往國立臺灣大學系統學習中文，1995年來到深圳開展人類學研究，1999年獲得萊斯大學人類學博士，2000年在布朗大學完成博士后。從2005年至今一直采用攝影、微博及評論的方式呈現著深圳的建筑、城市規劃及變化著的人文環境。
今年初，我第一次來到曇華林，春天的曇華林真美，大片的櫻花和另一種叫不上名字的粉色花盛開在街道兩旁。曇華林的規模也很好，走在其中不會有大城市的壓抑感；曇華林很親切，那么多學生、年輕人在那里逛街、談戀愛，讓曇華林充滿恬靜的感覺和氛圍；曇華林還有濃郁的歷史感，且不止一個時代的歷史，有租界的歷史、民國的歷史、集體單位的歷史，也有改革開放后的歷史，這些歷史的痕跡給不同社會階層帶來不同的社會意義。在曇華林你不止可以看到宗教的傾向，還可以看到活生生的生活，她把東西方文化、宗教等等融合在一起并變成了自己的東西。
厚重的歷史感也是曇華林最具價值的地方。整個曇華林的布局就是一個歷史的對話，而且是一個平民的歷史對話，并不是一種正式的或自上而下的對話，反而是一個民間的、生活的對話，這個對話就是歷史的載體。曇華林的核心價值就在于她是武漢的歷史載體，而且是一個活著的歷史載體。我到過漢口的租界大道，那里有很多很高的現代建筑，很多人認為建筑物最重要的象征意義是它能代表一個時代，因為他們將時代的定義圈定在“最大最貴”上，像是在參加一場國際比賽，但這個定義對建筑來說卻缺乏生活的概念，也不是一般人能夠參與的對話。建筑師們喜歡自己設計的高樓，但是大多數人民卻進不去也用不了那些高樓，所以這樣的高樓雖然已成為國際品牌，但也只是虛幻的象征，因為生活進不去、人進不去。反觀曇華林，一個那樣小規模的地方，市民是進得去的、學生是進得去的、信徒是進得去的，外面的街道沒有多寬，但你可以在路邊隨意逛街或喝咖啡，享受愜意的生活。
曇華林沒有寬闊的街道，規模亦不大，也正是這樣才顯示出她的質樸與靈動，因為有人曾說“你想殺死一個街道，最快的方法是蓋摩天樓。”而曇華林最寶貴的一點，就是她的規模，因此，怎樣去規劃她、利用她，一離開她的“規模”，恐怕都會出現偏頗。規模不止是一個空間概念，也是經濟概念，更是民間的定義。如果曇華林只是變成一個國際品牌，那么她對大多數武漢人和大多數去武漢的游客來說，只會成為一個黑洞——社會的黑洞。深圳有很多這樣的樓，它占領那個空間，雖然有國際意義，但對生活而言卻只是一個黑洞，因為大多數人是進不去，希望曇華林不要變成那樣。
走在歷史與未來節點上的曇華林正面臨著再次升級改造，維護曇華林不能只停留在保存建筑物上，更應該保存她的“規模”，因為作為歷史的載體，曇華林最重要的是她的規模和她不同時代的代表建筑物，如果只留建筑物，而不留規模，那么無論怎樣去改造都會顯得尷尬。例如西班牙巴塞羅那的古城區，整體建筑物的外殼和古城區的規模還保留原樣，給人以中世紀的感受，但建筑物的內部卻是經過改造的，這或許可以為曇華林提供參考，也可以這樣利用建筑內部做一些現代或后現代結構主義的任何東西。
曇華林不止有歷史的氣息、文化的氣息，原住民的存在更讓曇華林充溢著生活氣息。升級改造必然帶來原住民去與留的問題，以下兩個故事也許會給我們一些啟示：一是上海的新天地，許多原住民后悔自己搬出了新天地，因為新天地在改造后變得既有經濟潛力，又十分漂亮。二是浙江的烏鎮，在經過旅游開發后，烏鎮留下了一部分有經濟頭腦、能夠利用旅游資源做生意的原住民，但這群人對自己現在的生活狀況也并不十分滿意。這兩個故事告訴我們，作為普通百姓的原住民沒有條件去做投資和改善，要看開發商與政府愿意以什么樣的合作方法來解決原住民的去留，因為原住民會不會從改造過程中獲得除了錢之外的東西，獲得對他們曾經歷過的歷史的回憶，是十分重要的事情。
曇華林有那么多可以發揮的東西，在這一過程中如果只是將她變為政府的“面子工程”，那么曇華林會失去生命力，政府若更偏向“無為”反而會更好，因為如果只允許一個政府和一個開發商來做主，哪怕他們是全球最有才華的一個集團，他們也無法做到該有的多元化。因為極端的開發模式，雖然有效率，但是會把該有的多元化殺滅，而保留多元化和尊重歷史，是曇華林和我們的城市發展都亟需的元素。
對于曇華林而言，任何一個改造方案，除了近期的考量，還需要有長期的考慮，比如5年后，你愿意曇華林吸引什么樣的投資，希望什么樣的游客來曇華林；20年后，你希望自己的女兒、兒子看到什么樣的曇華林；50年后，你愿意什么樣的人還生活在曇華林。同時還要考慮5年的近期的目標和50年的長期目標有什么關系。例如你希望曇華林變成一個春天到處盛開櫻花的地方，如果這是長期目標，那么它必然會影響到近期的規劃。因為曇華林不僅是歷史、是現在、更是未來。
