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2024年11月22日
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麗江，向往已久的地方，夢(mèng)里想要去的小鎮(zhèn)。6月12日傍晚筆者終于踏上麗江束河古鎮(zhèn)的古橋小巷，霏霏細(xì)雨，時(shí)光和流水一樣緩緩流淌，咖啡香和原創(chuàng)音樂，和著納西人家的炊煙，慢慢掠過書吧的屋頂上空，飄蕩在朦朧的天空里。
或許期望太高，當(dāng)漫步麗江大研古城，盡管風(fēng)景依舊美麗，但靈魂遠(yuǎn)不是想象的樣子，僅剩一個(gè)“文化空殼”而已。當(dāng)走進(jìn)麗江新城，竟然沒有一點(diǎn)麗江古城的影子，當(dāng)頭棒喝，擊碎了我對(duì)麗江的諸多遐想。大研古城的今天，或許就是山西大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授霍耀中所擔(dān)憂的：“商業(yè)利用只是將古村落當(dāng)成了一種產(chǎn)業(yè)，而不是真正意義上對(duì)古村落的文化保護(hù)。”
筆者最終從束河古鎮(zhèn)寧園客棧的張掌柜，去玉龍雪山司機(jī)兼導(dǎo)游的胖金妹的嘴里，印證了從前的
麗江，就是我心里的模樣——曾經(jīng)住著原居民，鄰里間雞犬相聞，彼此和睦熟稔。那時(shí)交通不便，貧窮單純而美麗，只有外國人了解她的美。
然而，隨著麗江旅游業(yè)的發(fā)展，原創(chuàng)歌手和文人深愛上這個(gè)地方，用微醺的音樂裝點(diǎn)得她既風(fēng)情又溫暖。等到我等普通游客從四面八方慕名涌來時(shí)，麗江曾經(jīng)的愛人們已經(jīng)絕塵遠(yuǎn)去……空留惆悵。古村鎮(zhèn)是中華民族歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它反映了我國不同時(shí)期、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段形成和演變的歷史過程，真實(shí)記錄了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、優(yōu)秀建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗民風(fēng)和原始空間形態(tài)，是中華民族悠久歷史文化的源頭與根基。
因此，保護(hù)古村鎮(zhèn)應(yīng)該是對(duì)古村鎮(zhèn)文化及其載體所構(gòu)成的文化整體的保護(hù)，因?yàn)槲幕荒苊撾x其背景而存在，而且不同文化遺產(chǎn)是互為載體、密切相關(guān)的。因?yàn)椋藗円言絹碓角宄匾庾R(shí)到，脫離了一般背景，就無法理解歷史文化的任何特性，那種把一個(gè)文化整體視為單一條件所控制的企圖并無助于古村鎮(zhèn)保護(hù)問題的解決。
令人憂心的是，在當(dāng)前古村鎮(zhèn)保護(hù)的策略和模式中，大多傾向于對(duì)古村鎮(zhèn)建筑物本身的保護(hù)，而忽視了建筑物里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的保護(hù)，結(jié)果只保護(hù)了一個(gè)“文化空殼”，或者使文化失去了真實(shí)性。
正如溫州大學(xué)人文學(xué)院教授黃濤指出：“古建筑不是脫離具體時(shí)空的空中樓閣，而是特定村落社區(qū)生活設(shè)施的一部分，不僅與擁有它們的村民們的歷史息息相關(guān)，也與其現(xiàn)實(shí)生活密不可分。單純從旅游的角度出發(fā)，會(huì)導(dǎo)致各方面對(duì)古建筑進(jìn)行過度的、不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)利用；行政部門從發(fā)展旅游或者僅從保護(hù)古建筑的角度而進(jìn)行的強(qiáng)力干預(yù)，則使古建筑的主人——古村落村民們處于被動(dòng)的、不相干的甚至是抵制者、反對(duì)者的位置。”這或許是當(dāng)今中國古村鎮(zhèn)保護(hù)各方利益博弈的真實(shí)寫照。
