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2024年11月24日
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6月21日， 山東鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象專題座談會在泗水縣尼山圣源書院舉行。泗水通過開設(shè)“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”，有力推動鄉(xiāng)村文化和精神文明建設(shè)，新風(fēng)正氣日興、歪風(fēng)陋習(xí)漸少，引起了社會的廣泛關(guān)注。
實(shí)踐證明，以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是我們民族精神之源，包含著社會主義核心價(jià)值觀的精神基因。讓傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，“種進(jìn)”最基層群眾心間，化為行為準(zhǔn)則，建設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)是一個(gè)有效途徑、固本工程。
幾千年來，儒家思想就像糧食，雖然不炫奇立異，但是卻是國人須臾難離的精神營養(yǎng)、文化支柱、行為準(zhǔn)則。特別是在廣大農(nóng)村，農(nóng)民雖然不一定知道《論語》《孟子》，雖然不一定會背誦經(jīng)典語句，但一言一行卻無不受到儒家思想的熏陶、影響乃至規(guī)范。儒家倡導(dǎo)的“仁者愛人” “民貴君輕”“天人合一”“百善孝為先”“和為貴”“國無信不立”等等價(jià)值觀，雖然有其歷史局限，但與我們今天倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)友善、以人為本、生態(tài)文明、誠實(shí)守信、尊老愛幼等主流價(jià)值和準(zhǔn)則，有相通、相融之處。從建設(shè)鄉(xiāng)村入儒學(xué)入手，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育社會主義核心價(jià)值觀，既有久遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ)，又有深厚的群眾基礎(chǔ)。而最基層的廣大農(nóng)民群眾，如果能得到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滋養(yǎng)，進(jìn)而對接、融合、信奉、踐行社會主義核心價(jià)值觀，那么，鄉(xiāng)村文明、農(nóng)村文化建設(shè)就會不斷進(jìn)步，全國的精神文明建設(shè)、核心價(jià)值體系建設(shè)也會因?yàn)橛辛俗钌詈駨V大的群眾基礎(chǔ)而獲得巨大支持和動力。從這個(gè)意義上，鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)，也是一個(gè)固本強(qiáng)基工程。
鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)，貴在實(shí)效。從泗水等地實(shí)踐看，鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)，是新時(shí)期知識分子與農(nóng)民群眾相結(jié)合，接地氣、聚民氣、得民心的實(shí)舉善舉。真正讓儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的精華被農(nóng)民接受、踐行、遵循，必須貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活，符合農(nóng)村實(shí)際，對準(zhǔn)農(nóng)民心理和精神需求。開講堂、辦書院、搞講座，是有效形式，除此之外，還應(yīng)該立足各地各村實(shí)際，探索切實(shí)有效的途徑和載體。很多傳統(tǒng)劇目、地方戲曲，承載著傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，比如《清忠譜》《趙氏孤兒》《姊妹易嫁》《桃花扇》等等，可以通過組織演出的形式，寓教于樂。農(nóng)民總體文化水平、學(xué)歷較低，直接灌輸儒家經(jīng)典恐怕效果不彰，泗水等地從《弟子規(guī)》等淺顯讀物入手講讀，不啻為一種求實(shí)之舉。
鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)，要重視群眾主體作用。鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)，群眾不應(yīng)單純是聽眾，而應(yīng)是主體。當(dāng)前，群眾參與意識強(qiáng)，可以組織他們結(jié)合身邊實(shí)際，自編自演弘揚(yáng)美德、反對歪風(fēng)邪氣的文藝作品。可以組織他們搞講評會、座談會。只有充分參與進(jìn)來，才能深刻感知、體驗(yàn)儒學(xué)魅力。更重要的是，要通過各戶途徑鼓勵組織群眾踐行傳統(tǒng)美德，比如曬一曬誰更孝敬老人，評一評誰更講誠信，比一比誰更勤儉。只有踐行，才能養(yǎng)成，才能避免把鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)搞成形式主義的“口號工程”。
鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)，上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，下啟新農(nóng)村文明建設(shè)新局。持之以恒抓下去，則農(nóng)村更文明，農(nóng)民更幸福，核心價(jià)值觀更牢固，民族文化生命力更蓬勃。
