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2024年11月24日
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為積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，節(jié)余土地用于建設集工業(yè)、農(nóng)業(yè)、居住于一體的新農(nóng)村，2011年，天津楊柳青缸魚年畫藝人王學勤所在的張家窩鎮(zhèn)宮莊子村被鎮(zhèn)上規(guī)劃為高科技農(nóng)業(yè)示范區(qū)，全村的居民搬離了他們世代居住的村莊，活靈活現(xiàn)的缸魚年畫再也無法與水缸相伴，王學勤的祖?zhèn)魇炙嚊]了用武之地。
前不久，江蘇蘇州鎮(zhèn)湖刺繡藝術家梁雪芳所在的前莊村也面臨改造，梁雪芳家隔壁的老鄰居紛紛動遷搬家了，不久后梁雪芳一家也將被安置在一座18層高的樓房中。雖然搬遷對梁雪芳的刺繡創(chuàng)作沒有產(chǎn)生特別直接的影響，但對此她也難免失落：“上樓后，恐怕再也體會不到田園之美，和鄰居們的交流也難免會減少。”
近年來，我國城鎮(zhèn)化建設快速發(fā)展，成績斐然。與此同時，大量的在村落中孕育、發(fā)展起來的非遺受到了不小的沖擊，境遇堪憐。記者近日從文化部獲悉，今年“文化遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的主題為“非遺保護與城鎮(zhèn)化同行”。在城鎮(zhèn)化不斷推進的過程中，非遺保護工作面臨著哪些挑戰(zhàn)？在這一社會背景下，我們又該采取哪些措施予以應對？非遺保護究竟應以何種姿態(tài)與城鎮(zhèn)化攜手同行？就這些問題，記者采訪了相關專家、傳承人和基層的非遺保護工作者。
雙管齊下
留住傳承傳統(tǒng)文化的年輕人
“隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了很大的變化，以我們村為例，原來戶戶以種田、養(yǎng)蠶、刺繡為生，村民可以在自家完成紡染織繡的全過程，白天姑娘們就坐在家門口繡花，就連出嫁時必備的嫁妝都是刺繡工具……然而如今這種‘家家架繡棚，人人弄針巧’的風景已經(jīng)一去不復返，最傳統(tǒng)的教育空間——刺繡作坊隨著傳統(tǒng)村落的消失被移去他處，大量本地的年輕人外出打工導致嚴重的‘空巢化’現(xiàn)象……城鎮(zhèn)化的腳步似乎打破了傳統(tǒng)技藝與文化本來的傳承模式。”梁雪芳說，面對這種狀況，留住傳承傳統(tǒng)文化的年輕人，為這些傳承了千百年的技藝找到符合時代特點的傳承方式最為要緊。梁雪芳建議要“雙管齊下”：既在學校中開辟相關的傳統(tǒng)技藝專業(yè)，形成全面而成體系的傳統(tǒng)手工技藝傳承模式，同時也兼顧師父帶徒弟的傳統(tǒng)傳承模式，吸引更多的年輕人傳承傳統(tǒng)技藝。
對于留住手藝、發(fā)展新的傳承人的問題，中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心秘書長、天津大學教授馬知遙認為，在新型城鎮(zhèn)化建設中，依托傳統(tǒng)文化資源，因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟，從而為當?shù)啬贻p人提供就業(yè)機會也不失為一種好辦法。“我們在調(diào)查河北趙縣范莊時發(fā)現(xiàn)，依靠鄉(xiāng)村貿(mào)易和當?shù)卦谵r(nóng)歷二月二舉行的百年‘龍牌會’形成的廟會經(jīng)濟，當?shù)卮迕窬蛣萁?jīng)商做起買賣，生活有了改觀，許多外出的打工者也紛紛重歸故土。龍牌會上，有越來越多的年輕人參與其中，古老的村落文化被傳承了下去。”
因地制宜
保護非遺棲息的生態(tài)環(huán)境
若河北白洋淀大片的蘆葦蕩消失了，那取材于此的精巧的葦編、蘆葦工藝畫恐怕也將難覓蹤影。“在城鎮(zhèn)化的進程中，除了要保護非遺項目、傳承人本身，對非遺所棲息的生態(tài)環(huán)境、傳承場所也應該采取相應的保護措施。因為只有在這些環(huán)境和場所中生存的非遺才會得到人們在文化和情感上的認同，脫離了原有生態(tài)環(huán)境的民俗活動則不再是人們發(fā)自內(nèi)心的情感表達。”河北省非遺保護中心副主任杜云生說。
為了保護文化生態(tài)，讓非遺在適宜其生存的社區(qū)和環(huán)境中得以保存和傳承，從2007年開始，文化部命名了一批國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，不少省區(qū)市也相繼建立了省級文化生態(tài)保護區(qū)，通過不斷的實踐探索，取得了一定的成效。“近年來，在蘇州城鄉(xiāng)一體化建設工作的推進和調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村為單位布局文化生態(tài)保護區(qū)十分必要。” 蘇州市非遺保護管理辦公室主任龔平舉例說，蘇州吳中區(qū)舟山村是核雕技藝的特色村落，2010年，該村曾被當?shù)氐奶燃賲^(qū)列入整體拆遷規(guī)劃中，若不是經(jīng)過多方呼吁，這個村落險些被夷為平地。為應對這一問題，在今年正式施行的《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》中有了這樣明確的規(guī)定，“市、縣級市（區(qū)）人民政府應當對實施區(qū)域性整體保護的特定區(qū)域，設立以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的文化生態(tài)保護區(qū)，并逐步建立文化生態(tài)保護扶持機制。”
共建文明
讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)
“近年來，城鎮(zhèn)化成了備受社會各界關注的話題。”中國社會科學院榮譽學部委員、國家非遺保護工作專家委員會副主任委員劉魁立說，從表面上看，非遺保護似乎與城鎮(zhèn)化并無直接關聯(lián)，但實際上，在城鎮(zhèn)化的進程中重視非遺保護，從而使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)十分重要。城鎮(zhèn)化并不僅僅是使人們的居住條件得以改善、生活變得更為便利，人們道德修養(yǎng)和文明風貌的提升也是其應有之義。
南京大學教授、國家非遺保護工作專家委員會委員徐藝乙說，近年來，我國許多地區(qū)都在探索在城鎮(zhèn)化進程中如何有效地開展非遺保護工作，在延續(xù)老傳統(tǒng)的同時，也能豐富當?shù)厝罕姷木裎幕睿蛊涞玫秸嬲膶嵒荨?/p>
在武漢漢陽，由于征地改建，原漢陽漁業(yè)村村民于2007年被集體遷移到了江欣苑社區(qū)，而隨之一同遷入的還有入選第二批國家級非遺名錄的傳統(tǒng)舞蹈——高龍。現(xiàn)在每逢節(jié)日，當?shù)鼐用袢詴园l(fā)地在小區(qū)里伴著鑼鼓聲舞起高龍，完成一整套的舞龍儀式，居民的文化生活因為非遺變得豐富了，鄰里之間的關系也變得更加和睦。2012年，這個社區(qū)把更多的非遺項目“娶進門、帶回家”，創(chuàng)建了“高龍博古城·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武漢傳承園”，以社區(qū)傳承的方式讓古老的傳統(tǒng)文化重放異彩，當?shù)匕傩盏奈幕仞B(yǎng)也因此得到了提升。
徐藝乙建議，在各地對非遺保護方式進行探索的同時，地方政府應該結(jié)合城鎮(zhèn)化的社會背景以及本地區(qū)的實際情況，為非遺保護工作提供相應的政策支持，同時，對已有法律體系中未考慮到城鎮(zhèn)化發(fā)展所帶來的變革之處應作相應的修訂或調(diào)整。
