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2024年11月22日
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果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學下誠大和尚處受比丘大戒。現任廈門中華傳統文化研究會副會長，香港普緣蓮社主持，上海交通大學、廈門大學兼職教授。
佛教中的最后一個山門，叫做無相門。
無相，源自梵語“animitta”，有無形無相之意。 《大寶積經》云： “一切諸法本性皆空，一切諸法自性無性。若空無性，彼則一相，所謂無相。以無相故，彼得清凈。若空無性，彼即不可以相表示。”
《金剛經》曰： “若見諸相非相，即見如來。”
很久以前，一座山廟里住著一位老和尚和一個小徒弟。有一天，山上來了一位達官貴人，為廟中捐了很多財物，老和尚熱情地接待了他。
不久之后，山上來了一個書生，衣衫襤褸，面黃肌瘦，餓得幾乎暈倒。老和尚見此狀況，馬上叫小徒弟將他扶進廟里，同時吩咐端上最好的茶，準備最好的齋飯。
小徒弟心中不解，為廟中捐了很多財物的達官貴人自然有資格喝最好的茶，吃最好的齋飯，而如今，一個不知從哪兒來的“叫花子”，師父為何還如此厚待他?于是，書生住在廟中的時間里，小徒弟從來都是冷言相對，并經常瞞著師傅，將餿掉的齋飯端給書生。
書生告辭后，老和尚用泥巴塑了一尊菩薩像，然后叫來小和尚，告訴他這是自己用千金請來的菩薩。
于是，小徒弟每天認真地給菩薩上香，虔誠地念經。
一個月后，老和尚又將那泥菩薩削琢成一只猴子，放回原處。小徒弟發覺菩薩變成了一只猴子，嚇了一跳，當然也不再去上香了。老和尚問起此事，小和尚惶恐地回答：“師父,那菩薩變成一只猴子了!”
于是，老和尚拿過猴子，再次削琢，一尊菩薩塑像又栩栩如生地出現在小徒弟的面前。老和尚用棍子在小徒弟的頭上敲了一下，慢慢念經，不再理他。
老和尚的敲打終于使小徒弟頓悟。
其實，每個人的生命都不過是一團相同的泥巴而已，只是被塑造成了不同的表相。
相，恐怕是世界上最能影響我們的東西。我們往往執著于我們所認識到的那個“相”，慢慢迷失了自己，迷失于世界，迷失了那無形無相的道。
一個年幼的女孩曾經被老師在全班同學的面前嘲笑：“你知道嗎?你是個丑八怪啊!你不信?回去照照鏡子吧，大家都是這么說的!”
這句話在女孩的心里存留了很久。即使她長大后事業有成，老師的那句話依然是她心中不可碰觸的陰影。只要拿起鏡子，她就會立刻想起：我仍然是個丑八怪。丑陋的小孩，不會有人理我，我不會有任何快樂。
多年以后。在敦煌小雷音寺的山門前，一個樣貌平和的居士告訴她，她面前的這個門叫做“無相門”。佛祖慈悲，憐憫眾生，進入此門者，再無相貌美丑、地位差異之分，佛祖面前，眾生一律平等。
于是在無相門前，女孩釋然，隨后潸然淚下。
所謂相，是指因緣合和所生之法。我們往往都有一個我相，看別人有一個人相、眾生相，看萬物也都有其相。正如被我們看作老板的人是老板相，做官的人覺得那是官相。但事實上，這些所謂的相都不過是表相而已，只是暫時存在，隨時都可能變化消失。做官的心術不正，轉眼就可能淪為階下囚；面目丑陋的人．并不代表他不能快樂或成功。但我們往往過于執著于認識到的那個相，自卑于自己相貌的人，可能會郁郁終日；做老板的人在企業里十分強勢，在家中也執著于老板這個相，依然過于強勢，那么對于自己的親人來講，他就無法融進他們的心中。做官的人也是如此，如果到哪里都頤指氣使，執著于官相，必然會讓人生厭。
事實上，我們不論處于怎樣的地位，我們的相只不過是我們所扮演的一個角色，并不是我們自己。對角色太投入，就會迷失自我，陷入角色而 不可自拔，直至痛苦不堪。佛教中的無相門，正是告訴我們：一切皆是表相，包括我們自己。放下我們所謂的我相、人相、眾生相、壽者相， 才能看到真正的本相、本我，還原我們的本來面目。
那么，因執著于我相而在山門前哭泣的女孩，是不是你呢?
