以傳播城市化專業知識為己任
2024年11月24日
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今年6月22日，云南紅河哈尼梯田被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，因地域特色和文化得以保留和延續讓其成為我國第一個以民族名稱命名的世界遺產。然而，與之形成鮮明對比的是在我國快速城鎮化進程中，城市建設與發展中存在特色危機，大拆小拆千城一面現象嚴重。從城市個性缺失的背后我們能看到什么問題？在新一輪城市化浪潮中，如何為中國的城市找到個性，讓城市更好地展示自己的風采，讓市民更加熱愛自己的城市？
1、是誰毀了中國城市的個性？
簡·雅各布在《美國大城市的死與生》一書中針對美國大城市提出“多樣性是城市的天性”，書中說：一個城市不能只按一個模子來打造，城市是異質人群的聚集地，具有足夠的可辨識性。
當我們置身于我國某座城市的繁華街區，卻分辨不出究竟是哪座城市。因為大城小城一個樣，南方北方一個樣，城里城外一個樣；寬馬路、大廣場……一些原來頗具地方特色及民族特色的城市，正在被千篇一律的新建筑所淹沒。北京大學社會學人類學研究院副所長于長江在談及自己的感受時直言：“對此，我的感受肯定是負面的，感覺很遺憾，痛惜，甚至反感。”想必這番話說出了很多人的心聲。
在中國旅游設計院院長鄭建平眼里，現在看馬路是一樣的，車子是一樣的，樓房長相是一樣的，甚至吃的東西都是麥當勞的標準定制，坐的飛機是一樣的，家里所有產品是一樣的，這就是工業化條件下的城市化將我們格式化了，讓我們被迫過著格式化的生活。鄭建平說：“高度工業化，恰恰是城市化的敵人。工業化時代，我們的城市像工業制成品一樣被成批的生產出來。工業化給我們制造了一個個摩天大樓，制造了一個個超級大廣場，這些并不是中國城市的‘土特產’，而是從西方學來的泊來品。”
是誰毀了城市的個性？綜合開發研究院（中國·深圳）主任研究員李津逵坦言，我國城市沒有個性的背后是“千城一規”。他在查遍圖書館后驚訝地發現，我國的城市規劃源于前蘇聯的城市規劃標準，這么多年其城市規劃理念直接影響到我國城市的建筑風格。讓他不可思議的是：“前蘇聯的城市規劃在中國的時間并不長，但對我們的影響竟然這么大！”
大岳咨詢有限公司總經理金永祥持相同的觀點，他認為造成當今城市沒有個性的一個主要原因是規劃的千篇一律。他說：“無論是城市總體規劃還是經濟社會發展規劃都一樣。在規劃階段缺少城市個性因素的融入，缺少對現有城市個性的研究和提煉，很多城市的規劃抄來抄去，這樣一來，打造不出有個性的城市一點都不奇怪。”在陳述這一現象時他認為，不同城市原有的特色在快速消失，與其一起消失的還包括原本便利的生活設施。
中國人民大學文化創意產業研究所所長金元浦教授指出，在現代化模式下我們對城市的認識不足，只認為城市是居住的地方，于是僅僅按照功能化城市的要求建設城市，比如城市競相建造現代化的高樓大廈、大廣場，建立現代化所需要的各種設施。
“一個城市建成什么樣子很多時候是城市行政長官心目中的愿景。”鄭建平的一句話不得不讓人深思：我們現在的城市是誰的城市呢？究竟是誰塑造了城市？用他的話說：是這個城市的行政長官以及他所聘請的城市規劃師和城市設計師的城市。“他們規劃了什么樣的城市，我們就享有什么樣的生活，我們就擁有了什么樣的空間，我們是被動的，我們現在是被城市‘格式化’了的市民。有什么樣的城市規劃設計形態，就有什么樣式的城市生活形態，規劃師給我們設計道路，我們就得忍受塞車；規劃師給我們設計大廣場，我們就得曬太陽；規劃師設計了兩個洗手間，我們就得在門外忍受內急之苦。”
于長江與金元浦都無一例外地表示，城市沒有個性是地方城市政府“高速政績觀”在做怪。出政績的最快手段是按照現代化的方式很快地改變城市原來破舊的面貌，這是在短短的任期內、在眼前就能看到的成果。于是，城市的面貌改變了，原來破爛的地方變得干凈了，同時問題也出現了：到處爭相建高樓、大廣場、大馬路，一個城市和另一個城市沒有差別。事實上，爭高求大不一定是好事，這是一種趕超型的現代化模式，對現代化沒有深入思考。西方人認為一百年的東西已經很好了、一定要好好保護，而我們卻不同，在大拆大建的過程中文化被忽略了，一個城市最寶貴的傳統變得毫無價值。
不過，金永祥也同時指出，中國發展速度這么快，城市出現同質化不能責怪規劃編制人員，也不能責怪城市管理者，應該怪的是人們在城市建設過程中對城市個性的重視不夠。他良苦用心地說：“如果城市個性的重要性已經被城市建設者和管理者甚至市民廣泛理解和接受，那么在城市規劃、建設、管理工作中不可能不融入城市個性這一重要因素。”
2 城市沒有個性后果很嚴重
城市失去了個性，就像一個平庸的人，雖然還“活著”，但在茫茫的城市之林中就等于不存在。這話聽著有點聳人聽聞，但卻道出了城市個性的重要性。
許多專家和學者表示，城市個性的喪失反映了在中國城市經營中的一種流行的思維方式。這種缺乏創新的模仿式的城市經營，造成的后果不僅表現在城市建筑上，還將導致城市產業結構的雷同和城市發展失去競爭力。
沒有個性的同質化競爭使城市失去吸引力。“城市失去了原有或者應有的魅力，吸引力自然也就下降了，這導致了城市發展后勁不足。”正如金永祥在思考城市個性的重要性時所描述的：城市生活富裕了，市民對城市的感情卻淡漠了。國內有些城市之前很有特色，很讓人留戀，但當若干年后再去的時候卻發現它已經變樣了，變得和別的城市沒有兩樣了，讓人沒有再去的欲望。這是很讓人痛心的！為此，他質問：“十八大”報告提出中國要堅持走城鎮化道路，新型城鎮化被認為是擴大內需的最大潛力，是中國跨過中等發達陷阱的希望所在。嚴重的同質化是城鎮化的初衷嗎？未來10年，中國的城鎮化將成為世界歷史上最復雜的系統工程，千頭萬緒，還要繼續走同質化的老路嗎？
于長江從城市景觀特色特性的消失造成的損失談了自己的見解：不同城市景觀的背后，是各個城市自己豐富的生活方式、民俗傳統和文化內涵，不同城市的這種地方性，匯合為我國豐富多彩的城市文化，也是中華文明的重要基礎，而消滅這種地方特色，就是消滅了大量城市文化要素，造成城市文化要素單一、貧乏、簡單重復，生活文化總量大幅減少，降低人們的生活質量和環境品質，也造成中華文明的巨大損失。
我們的“中國夢”要減少貧富差距，而城市豐富性的減少，卻會擴大社會分化和階層固化。于長江說，因為普通民眾一般只能在特定城市中生活，不管國內城市如何，一些能夠享受高消費、奢侈消費的人口，可以在城市中某些特定人造的小環境——會所、莊園、別墅等設施中，享受高檔的多樣豐富的生活設施，也可以隨意到處旅行，甚至周游世界，享受多樣化的城市風貌，而一般中下層人口則只能在城市一般區域和公共空間中，在有限的城市環境中生活，與上層人口存在巨大的景觀資源差異。
金元浦則從歷史的角度分析了城市個性的重要性。他認為，一個城市的格局形成之后，往往要因循幾百年。比如我國大多數的歷史文化名城的基本格局，就是幾百年來大致不變。中國這一輪的城鎮化是中國歷史上，乃至世界歷史上前所未有甚至后無來者的城市大變革，城市的基本格局也可能將延續到未來數百年。今天這一代或這幾代的城市管理者、決策者們，必須要有對城市的歷史負責的使命感，要對城市的未來負責。
的確，城市個性缺失會給當下城市文化和城市生活帶來巨大的損失。于長江的分析讓我們看到了更深層次的問題，他說千城一面會造成城市人口——特別是正在成長的青少年——在審美和生活品位方面的損失，長期生活在這種單一乏味的城市景觀中，既得不到優秀的傳統城市設計和建筑藝術熏陶，又無法繼承和汲取人類城市和建筑等方面長期積累的優秀文明成果，影響我們社會總體的文化素質和文明水平。這種單一、粗淺的城市標準和審美品位，如果成為主流標準，就會降低人們對于城市建設多樣化、精致化和專業化的要求，弱化對各種肆意拆建行為的制約，助長各種過度商業化和濫用權力造成的城市建設的隨意性、盲目性等消極趨勢。
城市是現實與歷史的合題，制定科學合理的城市規劃被認為是必不可少的突破口。“三年一變樣、五年一大變”，是政績的口號，一定是對歷史不負責的口號，一定不值得我們高喊。城市建設需要遵循現實變革中基本的規律性，按照發展的步驟、階段、格局、美的藝術，來建設適宜人類棲居的城市，從城市規劃、城市設計、城市建筑、城市街區、城市樓宇、城市家庭、城市人等多方面入手。
我們今天所看到的一些城市的改造，出現了很多弊病，貪大圖洋，貪新圖快。為此，金元浦呼吁：不要那么心急慌忙地“拆除”我們的城市，我們應好好地研究自己城市的資源：文化的、歷史的、藝術的、美學的，人們習慣的、生活方式、城市名人、民俗民情等，進行多種設計，用跨越現實的未來視角去關注城市。
為此，我們在觀念上要有所突破，要把每一個城市當作一件藝術品來看待。用金元浦的話說：“每一座城市都是一件富于魅力的藝術品，有文化和記憶的藝術品，有自身深刻的物質和非物質傳承的資源，城市的歷史、城市的傳統都在城市的建筑中積淀。正如鳥巢是一件巨型的人類雕塑，每一個城市都是一件人類的雕塑品，我們要懷著審美的、熱愛的情感去雕刻它。”
陳舊的設計理念已經讓國內的每個城市都無一例外地支付著巨額的“折舊費”。作為國內著名展示與空間設計第一人，鄭建平認為，要想突破這種高度同質化的現象，設計師一定要具備跨界思維。建筑規劃師不但要有相關專業知識，還應該有城市學、社會學等社科知識儲備。在跨界中融合，打開設計思路，才會出現不拘一格的城市建筑和城市空間。
他還指出，規劃師、設計師只能是我們市民的委托人，代表我們的意愿去替我們設計一個城市。為此，我們不能放棄我們在城市審美上的公共權力。目前，我們的公共權力在這方面是缺失的，缺乏有效的監督、有效的建筑評論，我們應該有環境權、公民審美權，就好象我們擁有陽光權一樣的重要。“如果我們多一些這樣的監督，那么劣質、雷同、蹩腳的設計就會越來越少。”
作為社會學者，于長江認為繼承傳統非常重要。一個城市的傳統，是經過千百年融合修煉出來的，有很多文化精華，必須重視，傳統城市格局和建筑形式，包含著重要的生活邏輯和文化要素，不能隨意忽視和放棄。在目前特別需要強調的，是要摒棄粗淺的“先進-落后”二元對立的“進步觀”，確立各種文化形態的價值，不管是現代還是傳統，東方還是西方，宗教還是世俗，小眾還是大眾，都有其平等的價值，特別是要從根本上改變“現代化崇拜”造成的鄙視草根習俗、消滅傳統生活的沖動，同時，要真正理解傳統的深厚性，不是功利化的隨意論證、發掘、仿造就能“繼承”的，一定要從一個城市人們的日常生活習俗和精神信仰中發現城市的深層氣質，找出這些氣質與城市傳統景觀的內在聯系，建 立一種真正綜合的城市規劃和景觀理念。
同時，于長江也指出，在現代化的過程中，一定要努力保持社會文化的連續性，而不是總想“破舊立新”、“除舊布新”之類運動。只要有可能，就應努力把新的東西建立在原有社會文化基礎之上，而不是簡單取代、破除舊的東西。在所謂創新中也是一樣，只要能繼承的，就盡量繼承，能新舊結合的，就盡量結合，要把繼承與發展視為一個事物的兩面。
3、讓城市有個性，我們能做什么？
從世界城市的發展經驗看，城市的吸引力不在于規模的大小，歷史的長短，而在于獨特的內涵與個性。據了解，剛剛入選世界文化遺產的紅河哈尼梯田文化景觀的歷史可追溯到1300年前的唐代，其結構、內涵、組成要素和環境千百年來未被根本改變，傳統的耕作體系至今還很活躍，得到了很好的保護；遺產地的功能、實踐、傳統知識得到延續，傳統儀式、信仰和風俗也得以沿用。而世界人類文化遺產中最年輕的一個——巴西首都巴西利亞，建都于1956年，用三年多時間在一片荒野上建造起來，城里不見古跡遺址，也沒有大都市的繁華與喧鬧，但其充滿現代理念的城市格局、構思新穎別致的建筑以及寓意豐富的藝術雕塑，1987年這座新都被聯合國教科文組織確定為“人類文化遺產”，從此蜚聲世界，創造了世界城市史上的一個奇跡。
有人說，一個城市領袖的個性意味著這個城市具有什么樣的個性。2000多年前，雅典市長伯利克利向公民代表大會發出的邀約——建設帕爾克隆神廟供奉太陽神，建設帕特農神廟供奉雅典娜，讓雅典成為一個偉大的衛城，今天仍然是世界城市之林中一顆璀璨的明珠！我國的曲阜因為儒家創始人孔子聞名世界。
這其中蘊含著城市管理者對城市發展規律的尊重，對城市歷史文化的敬畏，以及對人類文明與進步的追求。正如中國國際城市化發展戰略研究委員會常務副主任李秉仁所言：一個城市無論多么繁華，有了個性才會在世界上擁有自己的坐標，才會有更持久的發展。
目前，一些城市已經意識到挖掘與塑造城市個性的價值。去年11月24日山東省旅游局官方微博發布“山東省十七城市個性大全”，其中德州城市個性“最美食”引發德州市民大討論。有不少德州市民則表示，德州自2010年就實現了從扒雞到太陽城的轉變，“最陽光”比“最美食”更能體現德州個性。不過，在外界眼里，提起德州首先讓人想到的便是德州扒雞。德州市政府相關人員表示，德州扒雞這一美食確實小有名氣，我們要傳承和發揚，但是“中國太陽城”更能代表德州未來發展，更能彰顯城市個性。
前段時間，東莞市曾大力度播放新的城市宣傳片，展示城市新的形象，有人評價此舉欲為“性都”正名。在金永祥的眼里，城市個性會有千百張面孔，不是所有的個性都是好的個性，城市個性的打造不能不分青紅皂白什么個性都傳播。有的城市戶外廣告亂七八糟，有的城市垃圾遍地，人們隨地吐痰，有的城市建筑歪的歪、斜的斜，這些很明顯不是好的個性。“尋找城市個性，應該使好的個性升華并發揚光大，使不好的個性受到抑制并擯棄。當優秀的城市個性滲透到城市建設管理者、滲透到市民生活的方方面面才能成為城市真正的靈魂。”唯有這樣，城市才會帶給市民享受和機會，市民也自然會更加熱愛自己的城市。
城市又該如何打造個性呢？廣西灌陽縣以瑤族風情打造藝術城市的實踐值得我們深思。這個城市通過挖掘歷史文化、民族精神，同時通過城市的建造和公共藝術，來考慮城市的經濟效益、社會經濟的發展，最終凝固成一個城市品牌形象，成為我國第一個叫出藝術城市的縣級城市。對此，金元浦教授從美學的角度進行了剖析：建筑是第一藝術，在當前中國新型城鎮化進程中，大量的舊城改造（尤其是縣級城市改造），要以“藝術城市”、“美的城市”的理念進行規劃。未來的市民期待著更加“詩意”的棲居，因此，公共藝術在未來城市建設中將有更為重要的地位。他談到了創造“藝術城市”的具體思路，即要結合生態旅游、文化旅游，挖掘當地未挖掘的歷史和傳統文化，形成具有強烈地域性特色或創新特色的城市；要站在全球旅游、特色旅游角度進行城市規劃；要從“影響力、標志性、藝術性、公共性”等多個方面評價城市的公共藝術建設；要將構建“藝術城市”“美的城市”與區域經濟、文化產業發展相結合。
在眾多的城市中凸顯城市的個性應遵循什么？于長江給出了一個答案：中國有豐富的地方文化，城市的個性，就是這種地方性的一部分，所以最大限度地保持地方性，就是城市個性最簡單最直白的方式。他舉例說，當地人的飲食、語言、服飾、禮俗、民間信仰、文化娛樂等等，要作為正面的文化文明要素，得到鼓勵和弘揚，在此基礎上，肯定就會有相應的設施和硬件景觀。比如在沿海城市，人們的有拜媽祖的信仰，這種活動就自然要求有一定數量媽祖廟，并會有特定的樣式、空間、規模等，那么這種媽祖廟就是城市景觀特色的一部分，也是真正有意義、有民眾基礎的文化個性，這并不需要特別的“打造”，只要尊重人們最基本的生活習俗就行了。
“尋找城市個性的工作做好了，城市建設和管理才會有血有肉，才能事半功倍。”正是在這一理念的引領下，今年1月6日，在第六屆中國城市化國際峰會上，中國國際城市化發展戰略研究委員會在住建部科學技術委員會的指導下，聯合綜合開發研究院（中國深圳）、大岳咨詢公司等相關機構，隆重啟動“尋找中國城市個性”大型公益活動，希望改變城市同質化從尋找城市個性開始，同時也希望這項工作有利于提升中國城鎮化的質量。用李秉仁的話說：“尋找城市個性的工作需要認真去做，用心去做，需要城市管理者的重視。做好這項工作不是件容易的事，知道其難才可能把工作做好。”他表示：尋找城市個性將作為一項長期的工作做下去，雖然時間很漫長，而且要付出很多代價，但這是符合城市發展潮流的，是很有價值和意義的。
談到城市個性的現實與歷史意義，金元浦在接受采訪時不無深情地說，這是人類歷史上最大規模的一次造城運動，是關乎中華民族子孫后代的一件大事。我們今天所做的一切恐怕將確定著未來二三百年中國的城市格局。為此，所有的造城者、所有的官員都要對子孫后代負責，對歷史負責！
