武陵太守可以休矣
時間：2013-04-26 10:50:39
來源：城市化雜志 作者：海散人
關于“被做主”，近日網(wǎng)上流傳一熱帖，說是出自某央視主持人的言論： “一群從不坐公交車的在研討公交調(diào)價；一群不知現(xiàn)行電價的在決策電價改革；一群吃特供的在制定食品安全政策；一群美國人的爹媽在勾畫中國發(fā)展的藍圖；現(xiàn)在，一群不用交養(yǎng)老金的卻在調(diào)研讓繳費者推遲享受公共積累。你說荒唐嗎？”
不管這個帖子來源是否可疑，事實有目共睹，大多數(shù)人感同身受。都說群眾的眼睛是雪亮的，但現(xiàn)實羞辱公眾智商乃至常識的現(xiàn)象卻比比皆是。在不絕如縷地“被做主”現(xiàn)實中，公眾的無力感乃至焦躁感不言而喻。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》有段記載，讀來別有意味。
永和初，武陵太守上書，以蠻夷率服，可比漢人，增其租賦。議者皆以為可。尚書令虞詡獨奏曰：自古圣王不臣異俗，非德不能及，威不能加，知其獸心貪婪，難率以禮。是故羈縻而而綏撫之，附則受而不逆，叛則棄而不追。先帝舊典，貢稅多少，所由來久矣。今猬增之，必有怨叛。計其所得，不償所費，必有后悔。帝不從。其冬澧中、中蠻果爭貢布非舊約，遂殺鄉(xiāng)吏，舉種反叛。明年春，蠻二萬人圍充城，八千寇夷道……（《后漢書·南蠻西南夷列傳》第七十六）。
這段記載大意是漢順帝永和元年（公元136年）武陵郡（大致包括鄂西南、湘西及黔桂各一部分）太守向朝廷上書，認為武陵郡內(nèi)的蠻夷已歸服了漢朝，可以比照漢人，增加他們的田租和賦稅。朝中參加討論的人都認為可行，惟有尚書令虞詡表示反對，但順帝沒有采納。結果當年冬天就有了報應，澧中和中蠻夷各因所征收的貢布不是原來規(guī)定的數(shù)量而起來抗爭，殺掉征收賦稅的鄉(xiāng)吏，全族反叛。第二年春，2萬多蠻夷圍攻充城，8千多蠻夷在道路上劫掠……
這段記載也被司馬光收入《資治通鑒》，其用心無庸贅述。
盡管現(xiàn)在人民是主人，官員是公仆，許多入仕的人還是喜歡以“為民做主”自鑒，而且像那位武陵太守那樣“為民做主”并不算稀罕。還記得2005年兩會期間，討論提高個稅起征標準，有位代表居然表示，個人所得稅的起征點不宜太高，因為交稅也是公民的權利。不管一個公民交了多少稅，都是“納稅人”，都為這個社會做了力所能及的貢獻，起征點太高就剝奪了低收入者作為“納稅人”的榮譽。這樣自以為是的“做主”未免令人心寒。
其實，如何思考“為民做主”在上述提及的史料不僅給我們提供了武陵太守這樣的反面榜樣，也給后人提供了虞詡這樣的歷史鏡子。
據(jù)《后漢書·虞詡列傳》記載，虞詡系東漢陳國武平（河南鹿邑縣）人，一生文韜武略，戰(zhàn)功卓著。為官清正廉明，好檢舉揭發(fā)。由于屢次抵觸權貴，虞詡曾九次被責備，三次遭受刑罰的折磨，剛直個性卻終老不改。在討論武陵太守荒唐建議時，滿朝皆附和，他敢于設身處地為“蠻夷”著想，獨力己見。終于名留青史，絕非僥幸。
從十八大報告解讀中不難看出工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化被詮釋為“新四化”。其中對于將給中國經(jīng)濟未來提供巨大需求空間的城鎮(zhèn)化，李克強更多次提出要從以前的以物為主走向以人為主的新階段，這一理念無疑為中國波瀾壯闊的城市化浪潮厘清了主流路徑，令人為之一振。
惟望頂層設計從此步入真正以人為本、注重人民生活品質(zhì)軌跡，告別政績GDP綜合癥，讓那些武陵太守式的“為民做主”絕跡，回歸到我們最熟悉的那句語錄：為人民服務！
