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2024年11月24日
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中國(guó)各地的城市雕塑屢屢成為人們的笑柄。今年以來(lái)，中招的就有西安的“長(zhǎng)安門(mén)”，襄陽(yáng)的射雕情緣，烏市的18米飛天，以及遼寧撫順花上億元蓋的“大鐵圈子”……有媒體日前發(fā)起“2012年十大丑陋雕塑評(píng)選”中，從北大健美裸男到大同2B青年雕塑，人們紛紛吐槽這些造型奇特、讓人困惑的雕塑。面對(duì)這些雕塑，人們不禁發(fā)問(wèn)：是誰(shuí)讓處于公共空間內(nèi)的雕塑與城市垃圾劃上等號(hào)？
不知從何時(shí)起，中國(guó)城市的雕塑變得讓人們?cè)絹?lái)越不明所以：這些雕塑或者太過(guò)前衛(wèi)抽象，讓市民不能理解其含義；或者極其丑陋，讓人不忍直視。究其原因是因?yàn)檫@些雕塑建立，一方面考慮的是官員的“政績(jī)”而立的“面子工程”另一方面，關(guān)照的則是藝術(shù)家們孤高并“脫離”于群眾的“孤芳自賞”，并沒(méi)有人先問(wèn)問(wèn)使用這些空間的老百姓，他們需要的是什么，現(xiàn)有的方案他們喜歡不喜歡，他們準(zhǔn)備怎么使用這些作品。因此，這些作品缺乏真正意義上的公共性。
城市雕塑不應(yīng)只是官員們的雄心的壯志，也不應(yīng)是藝術(shù)家們激情的理想，而是應(yīng)該體現(xiàn)城市的文化，也應(yīng)顧及民眾的感受。這比如美國(guó)的瑞秋豬，其設(shè)計(jì)的本身還可以作為募捐善款的容器；再比如比利時(shí)的“撒尿小童于連”的雕塑，其設(shè)立并受市民的喜愛(ài)系因?yàn)槠湫蜗蟊旧硭磉_(dá)勇敢機(jī)智、不怕?tīng)奚⒎磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇高精神，小于連也被比利時(shí)人民譽(yù)為“布魯塞爾第一市民”。
當(dāng)代城市公共雕塑要有某種精神指代，通過(guò)雕塑達(dá)到情感、理念的共識(shí)。這就需要專業(yè)人士既要在藝術(shù)上追求創(chuàng)意，又要尊重公眾的審美觀念和審美習(xí)慣。這需要政府有關(guān)部門(mén)把好這個(gè)“關(guān)”，在一個(gè)雕塑該不該建立，該如何建立的問(wèn)題上不能懈怠。與其事后被評(píng)價(jià)雕塑“丑”而勞民傷財(cái)?shù)陌训袼懿鸬舭嶙撸€不如加強(qiáng)最初的評(píng)估，其捷徑就是一定要事先征求民意。這樣，才能有效的控制住無(wú)人監(jiān)管的城市雕像突然冒出來(lái)“嚇人”。
雕塑藝術(shù)如何介入公共空間？這是一個(gè)政府、藝術(shù)家、人民三方協(xié)調(diào)、博弈的過(guò)程。
隨著城市的建設(shè)的深入進(jìn)行，原本裝飾作用單一的城市雕塑被賦予了更為重要的使命，有的用作紀(jì)念，有的被用來(lái)傳遞一種內(nèi)涵，有的甚至被當(dāng)做是城市的地標(biāo)。與此同時(shí)，公眾的欣賞的水平也在不斷提高，一座雕像在不同人眼中可能會(huì)呈現(xiàn)出不同的面貌，因而雕像存在的問(wèn)題也會(huì)被無(wú)限放大，表現(xiàn)形式、放置地點(diǎn)、建造成本乃至動(dòng)作姿勢(shì)，“一著不慎滿盤(pán)皆輸”。
“生命之環(huán)”合龍
遼寧花億元建”大鐵圈“？
9月7日，網(wǎng)友“藍(lán)色阿威”@本報(bào)官方微博轉(zhuǎn)發(fā)了一條帖子稱，在沈陽(yáng)與撫順交界處拍攝到了一個(gè)特別的建筑，好像一個(gè)巨大的鐵圈子，而且據(jù)說(shuō)造價(jià)上億元。熱帖一發(fā)引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注，這個(gè)巨大的鐵環(huán)到底是啥？后經(jīng)媒體記者采訪，原來(lái)，這個(gè)建筑名叫“生命之環(huán)”，是一座巨型環(huán)形城市景觀建筑，坐落于遼寧撫順市沈撫新城。
“流氓豬”雕像
“流氓豬”雕像在廣場(chǎng)上“爽歪歪”
8月17日，網(wǎng)友“山牛夫”在博客中發(fā)了一組圖片，圖片中兩只圓臉大耳朵肥嘟嘟的卡通豬動(dòng)作奇特：其中一只趴在抱枕上，坦胸露乳，而另一只跪在它的身后像是在“捶背”。這么一個(gè)動(dòng)作親昵外加衣著暴露的卡通形象，引起了網(wǎng)友的質(zhì)疑。
“山牛夫”稱呼這對(duì)卡通豬為“流氓豬”，認(rèn)為它們的動(dòng)作是在“爽歪歪”。“山牛夫”爆料，這對(duì)卡通豬是廣場(chǎng)上眾多石雕群中的一對(duì)，立于鄭州地標(biāo)建筑“中原福塔”門(mén)前的正中央。該石雕常被小朋友們騎上騎下，豬的后背已被磨成了黑色。
“山牛夫”認(rèn)為，把這樣一對(duì)衣著暴露的“流氓豬”擺在大庭廣眾之下，并且被孩子們騎來(lái)騎去實(shí)在不雅。
隨后，設(shè)計(jì)者回應(yīng)這雕像反映的其實(shí)是“小豬在給媽媽捶背”的孝心。可以發(fā)現(xiàn)，身后的小豬的手型的確是我們常見(jiàn)的捶背按摩手型。
部分網(wǎng)友與評(píng)論人也表示，不應(yīng)該僅僅用自己的思想去揣度雕像的含義并質(zhì)疑其合理性，特別是由于部分雕像無(wú)法將每一個(gè)細(xì)節(jié)都得到完美無(wú)缺的展示。
“飛天”女神
“飛天”女神“飛”了兩周被拉下
2012年8月12日，烏魯木齊市新落成的花堆雕塑“飛天女神”被發(fā)上網(wǎng)，在其形象和安全性遭到鋪天蓋地的質(zhì)疑和調(diào)侃之后，8月17日，站立不到兩周的“飛天女神”就被網(wǎng)友們給拽下。
豎立在該市水上樂(lè)園旁三屯碑巴哈爾路路口的“飛天女神”造型綠色植物花堆，高18米，重達(dá)40多噸，先在地窩堡制作，隨后運(yùn)到巴哈爾路安裝。整體用十幾噸鋼材搭建，上半部分是用苯板和玻璃鋼制成人物造型，再通過(guò)涂料彩繪制作成現(xiàn)在的樣子。下半部分用10噸左右的培養(yǎng)基填充，五色草生在培養(yǎng)基上，屬無(wú)土栽培。這是西北五省區(qū)最大的花堆雕塑，耗時(shí)2個(gè)多月建造而成，造價(jià)不菲。
從網(wǎng)上的照片可以看出，“飛天”就坐落在路口的綠化帶內(nèi)，“女神”的腳下堆滿了各色鮮花，下半身的裙子由綠草裝飾，上半身向西邊傾斜，掛著絲帶和彩球，右手抓著花帶伸向前方，左手半舉，雙目看向遠(yuǎn)方。整體造型上看，雕塑不僅濃妝艷抹，且非常高大。
按照主管方負(fù)責(zé)人的說(shuō)法，“飛天”的設(shè)計(jì)初衷是“寓意著開(kāi)放和對(duì)美好生活的向往”，類似的花堆雕塑的“花仙子”曾在山東青山花博會(huì)上展示過(guò)。該負(fù)責(zé)人還表示，從專業(yè)角度看，該雕塑的水準(zhǔn)是很高的，“人物造型比較飽滿，整個(gè)比例非常好，底部種植的平整度非常好，工藝很扎實(shí)”。
然而網(wǎng)民們的反應(yīng)則是大多表示這雕像看起來(lái)太過(guò)于幼稚，有粗制濫造之嫌，再加上有放在這么顯眼的要道上，反而是在給城市形象“幫倒忙”。而由于這座雕像實(shí)在是過(guò)于高大，又是豎立在交通要道旁，其安全性也遭到質(zhì)疑。
雖然主管方一直稱“人物雕塑無(wú)論在哪兒都會(huì)引來(lái)爭(zhēng)議”，但新落成在新疆烏魯木齊巴哈爾路路口的雕塑“飛天”，還是于17日被悄然拆除了。
“吐舌老子”與“裸體猛男”同臺(tái)競(jìng)技
“吐舌老子”與“裸體猛男”同臺(tái)競(jìng)技
2008年11月2日，北大校園內(nèi)《蒙古漢——站》與《剛?cè)嶂馈献酉瘛穬勺L(fēng)格迥異的現(xiàn)代雕塑相對(duì)而立賺足了眼球。
這兩尊雕像佇立在北京大學(xué)光華管理學(xué)院門(mén)前，一尊是吐舌瞪眼的老子，一尊是裸露性器的猛男。猛男與老子相對(duì)，本來(lái)對(duì)比就已經(jīng)非常強(qiáng)烈，而當(dāng)大家開(kāi)始揣測(cè)這兩座雕像背后的含義時(shí)，又有了見(jiàn)仁見(jiàn)智的理解，再加上“文化沖突論者”們的論調(diào)，在網(wǎng)上引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。
一段時(shí)間之后，“猛男”雕像被搬離到附近隱蔽處。但校方管理人員稱是為自然規(guī)劃使然，與爭(zhēng)議無(wú)關(guān)。
“扶老”扶得太“前衛(wèi)”
“扶老”扶得太“前衛(wèi)”
2011年4月，廣西桂林市中隱路的廣源國(guó)際社區(qū)擺出一個(gè)名為《扶老》的雕塑，雕塑是兩位一絲不掛的女子抱著一名男子，下面的解釋是“左為其妻子，右為其媳婦，寓意一家和睦，和諧共處，相互扶持，敬老愛(ài)老尊老”。
有網(wǎng)友將雕塑拍成圖片發(fā)上論壇和博客，立即引來(lái)網(wǎng)友們潮水般的熱議，多數(shù)網(wǎng)友稱雕塑太前衛(wèi)太雷人，引來(lái)各種各樣的指責(zé)和非難，也有網(wǎng)友稱藝術(shù)不可太較真。
至于擺放這座雕塑的用意，小區(qū)開(kāi)發(fā)商相關(guān)負(fù)責(zé)人日前曾介紹說(shuō)，雕塑是公司派人去福建省選購(gòu)回來(lái)的，雕塑設(shè)計(jì)者稱創(chuàng)作源于韓國(guó)一個(gè)很流行的敬老故事，公司花了數(shù)萬(wàn)元定下雕塑，又花了數(shù)千元運(yùn)費(fèi)從福建運(yùn)回桂林。
據(jù)稱部分小區(qū)業(yè)主也認(rèn)為雕塑不太雅觀，“雕塑看上去像是設(shè)計(jì)者在搞笑，沒(méi)能體現(xiàn)出扶老的意思”。為此，廣西電視臺(tái)《新聞在線》欄目4月10日還就此雕塑事件在微博上發(fā)起投票：“您能接受這種藝術(shù)嗎？”。
面對(duì)這樣的質(zhì)疑，開(kāi)發(fā)商也是始料未及。
宋慶齡巨像成本及用途遭質(zhì)疑
宋慶齡巨像成本及用途遭質(zhì)疑
2011年11月，高約25米、基座占地800多平方米、命名為“黃河女兒”的宋慶齡雕像現(xiàn)身鄭州鄭東新區(qū)，引起了公眾對(duì)雕塑本身及河南省宋慶齡基金會(huì)等公益慈善組織的強(qiáng)烈質(zhì)疑。
這尊巨型雕塑由河南宋慶齡基金會(huì)為紀(jì)念辛亥革命百年而定制。雕塑的形象顯而易見(jiàn)是宋慶齡，而基金會(huì)人員卻將這座雕像稱為“黃河女兒”，網(wǎng)友們紛紛質(zhì)疑“宋慶齡與‘黃河女兒’什么關(guān)系” ，“宋慶齡與鄭州又有什么關(guān)系”？另外，雕像的基座被建成可容納600多人的會(huì)議廳，還在4棟6層小樓里建標(biāo)間、套間、總統(tǒng)間。因而外界也紛紛質(zhì)疑其建造這座雕像的目的是為了斂財(cái)，結(jié)合宋慶齡基金會(huì)本身的公益性質(zhì)，便有許多人站出來(lái)要求其公布建造具體支出費(fèi)用和靜候通過(guò)雕像運(yùn)營(yíng)的盈利明細(xì)。
而從美學(xué)角度來(lái)看，專家們也認(rèn)為將這座足有八層樓高的雕塑用作鄭州市鄭東新區(qū)的名片是“無(wú)根之木”，因?yàn)檎缟衔乃裕螒c齡與鄭州沒(méi)有特別明確的聯(lián)系，這與鄭州的人文環(huán)境不符。
秦檜坐像與立像：我想起來(lái)歇歇
秦檜坐像與立像：我想起來(lái)歇歇
2011年12月，南京市江寧博物館新館展出的一尊秦檜坐像，在社會(huì)上引起軒然大波。
去年江蘇南京江寧新建了一座博物館，其中一個(gè)名為“岳飛與秦檜”的展區(qū)陳列了一座秦檜的坐像。該坐像為秦檜晚年的一件寫(xiě)實(shí)雕像，并無(wú)明顯的“為秦檜正名”之意。然而，坐像一經(jīng)展出，輿論立刻大嘩，公眾嚴(yán)重不滿，說(shuō)是給秦檜翻案了。
無(wú)獨(dú)有偶，早在2009年，也有一位藝術(shù)家做了一個(gè)秦檜雕像，為立像，命名為《跪了492年，我想起來(lái)歇歇了》，當(dāng)年就引起巨大的爭(zhēng)議。相比這座立像站立起來(lái)的事實(shí)，其名稱更為刺激公眾的神經(jīng)。盡管與杭州岳墳前經(jīng)典的秦檜跪像同為束手像，但這一“起來(lái)”還是讓相當(dāng)數(shù)量的觀賞者不能接受。
雅典娜女?huà)z雕像面部竟是校董
雅典娜女?huà)z雕像面部竟是校董
2011年12月，西安西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院內(nèi)樹(shù)起兩尊女?huà)z和雅典娜的雕塑，但是兩尊雕塑的面部被置換成了該校兩位女校董的臉，引發(fā)諸多爭(zhēng)議。
按西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院的解釋，兩尊雕像的整體形象是取材于中國(guó)古代神話中的女?huà)z和古希臘的神明雅典娜。而將面部置換成兩位女校董則是出于對(duì)她們對(duì)學(xué)校做出貢獻(xiàn)的感謝。
女?huà)z是守護(hù)中華民族始祖，雅典娜是古希臘雅典的保護(hù)神，更是智慧女神，兩位神靈的精神需要現(xiàn)代學(xué)院的師生敬仰，這無(wú)可厚非。兩位校董對(duì)學(xué)校做出卓越貢獻(xiàn)，為其立像也在情理之中。而讓大家困惑的是：為什么要以神靈之名像校董致敬？自己又該以怎樣的態(tài)度對(duì)待這兩座雕塑？
美學(xué)專家對(duì)此評(píng)論稱，將對(duì)兩位校董貢獻(xiàn)的尊敬和對(duì)兩位神靈精神的敬仰像混淆，輕而言之，是搞笑；大而言之，是對(duì)神靈的褻瀆。
“射雕”人物再入世 襄陽(yáng)為郭靖黃蓉立像惹爭(zhēng)議
“射雕”人物再入世 襄陽(yáng)為郭靖黃蓉立像惹爭(zhēng)議
媒體在2012年7月31日?qǐng)?bào)道稱，襄陽(yáng)正在以金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中的人物郭靖和黃蓉為原型建造“射雕情緣”像，總耗資100萬(wàn)元。襄陽(yáng)市文化旅游和新聞出版局及相關(guān)單位已經(jīng)證實(shí)塑像一事。
此消息一出，即引發(fā)廣泛的討論，爭(zhēng)議的重點(diǎn)主要集中在兩點(diǎn)上：
是否侵權(quán)？記者嘗試聯(lián)系金庸先生的兒子及負(fù)責(zé)金庸作品出版事務(wù)的人員，而對(duì)此他們都表示并不知情，因而不好發(fā)表意見(jiàn)。國(guó)內(nèi)有律師認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)前的《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》來(lái)看，還沒(méi)有條款對(duì)應(yīng)此情形，屬于法律的空白領(lǐng)域。
是否誤導(dǎo)青少年？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，網(wǎng)上的兩派觀點(diǎn)非常鮮明，一方面，一部分人認(rèn)為襄陽(yáng)作為一個(gè)擁有諸多歷史名人故事背景的城市，突然將虛構(gòu)的郭靖黃蓉加入到城市符號(hào)中，容易誤導(dǎo)青少年；另一方面，另有很大一部分網(wǎng)友則認(rèn)為從文化角度或者宣傳來(lái)講這很正常，哥本哈根的城市符號(hào)乃至整個(gè)丹麥的符號(hào)“小美人魚(yú)”雕像出自安徒生的童話《海的女兒》，根據(jù)柯南道爾的推理小說(shuō)《福爾摩斯探案集》而建立英國(guó)倫敦貝克街(Baker St)221b號(hào)的福爾摩斯博物館，同樣也是直接著名的文化旅游勝地；在中國(guó)，湖南株洲市和河南新鄭市分別將炎帝和黃帝作為城市的符號(hào)，而這兩名華夏名族的祖先同樣是存在于傳說(shuō)之中。
其實(shí)，把金庸武俠小說(shuō)中的虛擬人物“落地”到現(xiàn)實(shí)世界，襄陽(yáng)的郭靖黃蓉雕像并非首例。金庸先生在《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中描寫(xiě)的桃花島，讓眾多武俠迷魂?duì)繅?mèng)繞。其實(shí)，桃花島真實(shí)存在于浙江舟山。金庸讓桃花島的名氣廣為天下知后，小島干脆根據(jù)金庸描寫(xiě)大變樣：“藥師精舍”、“靖哥居”、“蓉兒茶莊”，成為吸引游客的絕佳亮點(diǎn)。
結(jié)語(yǔ)：
雕塑作為一種在城市規(guī)劃和美化過(guò)程中一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的形式具有不可替代的作用，相信在可以預(yù)見(jiàn)的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，關(guān)于爭(zhēng)議雕塑的新聞絕不會(huì)減少。或許我們應(yīng)該用更開(kāi)放更平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待彼此對(duì)雕塑外觀上的審美矛盾，而用更嚴(yán)謹(jǐn)更理智的眼光來(lái)看待雕塑被功能性濫用的社會(huì)問(wèn)題。
城市雕塑折射政績(jī)病惡性循環(huán)：不惜背離民意興建
提要：城市雕塑與公眾審美的背離，總與所謂的“長(zhǎng)官意志”產(chǎn)生糾葛，與公眾意識(shí)的缺失不無(wú)關(guān)系。通過(guò)一個(gè)雕像或雕塑的建造，可以迅速提升城市的知名度，可以以最快的速度讓城市面子光鮮起來(lái)，讓城市的品位看起來(lái)似乎更高。這才是大量城市屢屢不惜重金打造雕像、不惜背離民意大興建造雕像之風(fēng)的最主要原因。
青銅雕塑“媽媽的手”
城市雕塑的基石不只是那方水泥底座——
公眾參與才是最可貴之處
“飛天女神”站立不到兩周就被網(wǎng)友“拽倒”，其不受待見(jiàn)的背后不僅僅是公眾對(duì)其外表的失望，更因這般城市雕塑產(chǎn)生之初的“錯(cuò)位姻緣”。
城市雕塑與公眾審美的背離，總與所謂的“長(zhǎng)官意志”產(chǎn)生糾葛，與公眾意識(shí)的缺失不無(wú)關(guān)系。
這也就不難理解，為何“流氓豬”能登上人流熙攘的廣場(chǎng)。
只有厘清了這背后的利害關(guān)系，我們也才更能讀懂，城市雕塑的基石，不只是那方水泥底座。
創(chuàng)作的手并非只屬于藝術(shù)家——
城市雕塑大多“揉捏”而成
2012年8月，烏魯木齊市新落成的花堆雕塑“飛天女神”站立不到兩周就被網(wǎng)友的板磚給砸倒。
據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w披露，豎立在該市水上樂(lè)園旁的“飛天女神”造型綠色植物花堆，高18米，重達(dá)40多噸，是西北五省區(qū)最大的花堆雕塑，耗時(shí)2個(gè)多月建造而成。
有人認(rèn)為雕塑上端人物造型應(yīng)該美化，指責(zé)城市管理者的審美觀與群眾相偏離。而該雕塑主管部門(mén)則回應(yīng)稱，從專業(yè)角度來(lái)評(píng)價(jià)，“飛天”的人物造型比較飽滿，整個(gè)比例非常好。單從藝術(shù)角度考量，“飛天女神”顯然沒(méi)有達(dá)到市民的審美層次。從“丑陋嚇人”、“臀部太大”這樣的尖銳評(píng)語(yǔ)中不難讀出，這位“女神”是如何的不受待見(jiàn)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)者的眼光，或許有其獨(dú)到之處，可基本的審美取向，為何會(huì)與大眾口味有如此出入呢？事實(shí)上，目前在街頭見(jiàn)到的城市雕塑常常是由很多方面的力量共同“揉捏”而成的。決策管理者、出資方和藝術(shù)家常常共同決定了一個(gè)雕塑最后的樣貌。上海城市雕塑委員會(huì)辦公室的一位負(fù)責(zé)人曾坦然告訴媒體，對(duì)于城市雕塑的管理與審批主要還是依據(jù)相關(guān)的規(guī)劃，“從實(shí)踐來(lái)看，主題方面，有的對(duì)得上，有的對(duì)不上。即使對(duì)不上，我們也會(huì)鼓勵(lì)你做，不鼓勵(lì)你做你有可能就不做了。”
上海油畫(huà)雕塑院原院長(zhǎng)陳古魁也曾陳述過(guò)他做城雕時(shí)的境遇——接受了委托，常常就意味著創(chuàng)作的雙手不再由藝術(shù)家本人控制。有媒體曾做過(guò)這樣的解讀，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是政府還是發(fā)展商，一個(gè)“省油”的甲方并不好找。出資方對(duì)于樣式、尺寸、比例甚至于細(xì)節(jié)方面的各種建議和規(guī)定，讓藝術(shù)家感到不以為然，卻又束縛了藝術(shù)家的手腳。
“托球式”城雕不下100萬(wàn)座——
背后是政績(jī)病的惡性循環(huán)
在很多城市甚至農(nóng)村，眼前聳立的都是面目雷同、含義不清的抽象派雕塑，業(yè)內(nèi)戲稱為“一個(gè)球、幾條線”。不是以騰飛、開(kāi)發(fā)、向上為題材的不銹鋼現(xiàn)代雕塑，就是復(fù)制西方裸體雕塑。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近30年來(lái)全國(guó)各地的“托球式”城雕不下100萬(wàn)座。“不客氣地說(shuō)，很多雕塑不僅不能給市民帶來(lái)藝術(shù)享受，反而是一種視覺(jué)污染。”全國(guó)城雕委副主任、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山對(duì)媒體如是說(shuō)。
而通過(guò)大量的報(bào)道我們發(fā)現(xiàn)，即便在應(yīng)該最“有文化”的高校里，一座又一座雕塑就曾“慘遭”另類解讀。長(zhǎng)安大學(xué)一個(gè)名為“青春彩虹”的雕像，有一個(gè)著名的別號(hào)——“拉面女神”； 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)校內(nèi)有個(gè)一男一女腳踩地球飛奔的雕塑，被學(xué)生們戲稱為“各奔東西”；還有，此前轟動(dòng)一時(shí)的北京大學(xué)光華管理學(xué)院新樓門(mén)前的“裸體猛男”最終也還是被悄然移至校內(nèi)一處樹(shù)叢中，告別了對(duì)面朝夕相處了3年之久的吐舌瞪眼的“老子”，從而暫時(shí)平息了一場(chǎng)有關(guān)雕塑與環(huán)境的論戰(zhàn)。
一項(xiàng)調(diào)查顯示：上海曾對(duì)全市的城市雕塑進(jìn)行普查，結(jié)果平庸的占80%，優(yōu)良的占10%，低劣的占10%。上海尚且如此，更何況其他城市。
2010年，在“浙江省第二屆城市雕塑評(píng)選活動(dòng)”期間，浙江省住建廳城鄉(xiāng)規(guī)劃處副處長(zhǎng)陳桂秋曾對(duì)媒體直言不諱——城雕“指揮部”模式確實(shí)存在。“比如一條公路造好了，有人建議要在橋頭放兩個(gè)雕塑，這項(xiàng)工作不是由專業(yè)的人去操作，而是指揮部自己直接定了下來(lái)，那些雕塑擺在橋頭一放就是十幾年，你想拆也拆不掉。”
時(shí)評(píng)作者畢曉哲點(diǎn)評(píng)道，在城市決策者的眼中，通過(guò)一個(gè)雕像或雕塑的建造，可以迅速提升城市的知名度，可以以最快的速度讓城市面子光鮮起來(lái)，讓城市的品位看起來(lái)似乎更高。這才是大量城市屢屢不惜重金打造雕像、不惜背離民意大興建造雕像之風(fēng)的最主要原因。
“飛天”卷走的是公共優(yōu)先理念——
雕塑里該有城市的靈魂
在比利時(shí)首都布魯塞爾市中心的恒溫街和橡樹(shù)街轉(zhuǎn)角處，坐落著一座可謂世界上最為聞名的城市雕塑——撒尿的小男孩于連。關(guān)于他的流傳最廣的一個(gè)傳說(shuō)是，當(dāng)年西班牙入侵者在撤離布魯塞爾時(shí)，欲用炸藥炸毀城市。幸虧小于連夜出撒尿，澆滅了導(dǎo)火線。
有著千年歷史的歐洲古城沒(méi)有忘記這位小英雄，調(diào)皮的小男孩雕像就這樣一直演繹了400多年，成為世界城市文化史的一支奇葩。而在中國(guó)，同樣也有城市希望借用雕塑承載起一個(gè)城市的靈魂。
2011年10月1日，在浙江杭州錢江新城青少年發(fā)展中心東北角的休憩廣場(chǎng)上，主體高度5.2米的青銅雕塑“媽媽的手”落成。
藝術(shù)大師韓美林，把“最美媽媽”吳菊萍伸向空中接住妞妞的瞬間，定格為了杭州最新的一座城市雕塑。在揭幕儀式上，時(shí)任杭州市委副書(shū)記的葉明說(shuō)，“媽媽的手”雕塑，不僅是一座城市雕塑，更是一座城市的精神坐標(biāo)。
2011年，《東方早報(bào)》 在一篇名為《在哪一座雕塑下相約》 的文章中反思道，城市雕塑得以樹(shù)起的基石并不僅僅是藝術(shù)品底下那一方水泥的底座，只有公眾的關(guān)注和欣賞才能賦予一件城市雕塑以生命力，這也是它作為公共藝術(shù)的核心要義。
對(duì)于烏魯木齊“飛天”雕塑因太丑被拆、鄭州“廣場(chǎng)豬”源自情色玩具造型如此這般的尷尬，催生出建立透明的城市雕塑創(chuàng)作和遴選機(jī)制的迫切需求。
“公共藝術(shù)的有效性主要不取決于‘政績(jī)’和‘藝術(shù)水平’的高低，而是取決于在社會(huì)中引起反響的程度，即普通公民的參與和關(guān)注程度。”公眾的參與才是公共藝術(shù)最可貴之處，一件城市雕塑的價(jià)值，終究還是要放到市民生活的環(huán)境中去評(píng)判。《公共藝術(shù)》雜志副主編王洪義的話，或許就是我們追問(wèn)的答案吧。
聲音
城市雕塑 涉及文化安全
大尺度雕塑應(yīng)該經(jīng)國(guó)家主管部門(mén)審批，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì)、統(tǒng)一實(shí)施，尤其是在前期策劃階段就應(yīng)該組織專家進(jìn)行論證，并對(duì)社會(huì)公眾予以公示。此后，在雕塑的整個(gè)建造過(guò)程中，管理部門(mén)均應(yīng)參與其中，需要審查平面稿、立體稿、定稿、等比例放大稿、出場(chǎng)前作品、建成作品全過(guò)程，只有這樣才能最大可能地保障雕塑的成功。在這其中，作者起著舉足輕重的作用，其需要參與雕塑建造的始終，與專家和甲方密切配合。因?yàn)椋袼芙ㄔ斓拿恳粋€(gè)環(huán)節(jié)都是再創(chuàng)作，作者可以說(shuō)是雕塑作品的靈魂，其是對(duì)雕塑作品最了解的人，對(duì)再創(chuàng)作最有發(fā)言權(quán)。——北京市城市雕塑管理辦公室主任 于化云
城市雕塑不能 帶來(lái)“負(fù)效應(yīng)”
城市雕塑需要有效的文化判斷和運(yùn)營(yíng)機(jī)制，若不能以此為前提，那將導(dǎo)致城市雕塑建設(shè)不能在正確的軌道上運(yùn)行。對(duì)于大尺度雕塑來(lái)說(shuō)，選取什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)、什么位置，能給國(guó)家和城市帶來(lái)什么，這才是考慮的重點(diǎn)。現(xiàn)在很多城市都是把雕塑當(dāng)做建筑工程來(lái)做，使城市雕塑變得浮躁且功利。這是目前我國(guó)各城市雕塑建設(shè)浪潮中，較為普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。——中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng) 王中
雕塑應(yīng)彰顯 城市文化個(gè)性
尋求差異化，尋求特色化，是中國(guó)城鎮(zhèn)化下一步的一個(gè)重要命題。雕塑必然在這個(gè)命題之下做出非常重要的一次突進(jìn)，進(jìn)入它的一個(gè)發(fā)展時(shí)代。文化為人提供了極其豐富的選擇，這是差異。城市文化恰恰是獲得差異、獲得特色的最重要的一種手段和保障。雕塑毫無(wú)疑問(wèn)在未來(lái)的城市差異化建設(shè)中，將扮演著重要的角色。所以我想每一件事情，它一定得找到根基，找到它存在的意義和價(jià)值，城市雕塑尺度越來(lái)越大，或許所承載內(nèi)容會(huì)越來(lái)越小。——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 趙萌
他山之石：國(guó)外優(yōu)秀的城市雕塑是什么樣子？
提要：提起“海的女兒”，我們會(huì)想起哥本哈根，提起小“尿童”于連，我們會(huì)想到布魯塞爾，提起“開(kāi)荒牛”，這是一座雕塑與一個(gè)城市的相得益彰。雕塑，因城市而聞名，城市，因雕塑而升華。 來(lái)看那些國(guó)外優(yōu)秀的城市雕塑。
雕像作為人文景觀已經(jīng)稱為城市公共環(huán)境中不可缺少的一部分，世界各地有許多成功的雕像設(shè)計(jì)因?yàn)榕c當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀画h(huán)境相符，具有高度的藝術(shù)欣賞價(jià)值，并蘊(yùn)含深厚的背景故事和內(nèi)涵而深受民眾的喜愛(ài)，更有一部分儼然稱為里城市的地標(biāo)，乃至國(guó)家的象征。
布魯塞爾小尿童于連
布魯塞爾小尿童于連
在比利時(shí)首都布魯塞爾中心廣場(chǎng)附近的“埃杜弗”街口，有一座引人注目的“撒尿小童”(Manneken Pis)銅雕像。這個(gè)小孩蓬松的頭發(fā)，翹翹的鼻子，光著身子，笑瞇瞇地站在一個(gè)約2米高的大理石雕花臺(tái)座上，旁若無(wú)人地在撒尿。他的“尿”像涓涓細(xì)流，長(zhǎng)年不息地澆注在下面的水池里，他那天真活潑的姿態(tài)，栩栩如生的神采，十分逼真，惹人喜愛(ài)！這就是被比利時(shí)人民稱譽(yù)為“布魯塞爾第一市民”的小于連(Juliaant)。
在弗拉芒語(yǔ)中小于連被親切地稱做“小尿童”，而關(guān)于這尊小雕像的由來(lái)一直有多種傳說(shuō)，其中流傳最廣的一個(gè)故事是：14世紀(jì)布魯塞爾遭到外敵圍困，敵人面對(duì)城內(nèi)軍民頑強(qiáng)的抵抗企圖用炸藥炸毀城墻，勇敢的小市民于連無(wú)意間察覺(jué)到敵人的企圖，急中生智，用尿澆滅了已被點(diǎn)燃的導(dǎo)火索，使全城居民轉(zhuǎn)危為安。
近些年，小尿童又“尿”出了點(diǎn)新花樣——每逢節(jié)假日，或者是重要場(chǎng)合，于連都要穿上相應(yīng)的盛裝，迎接賓客的到來(lái)。到目前為止，它已經(jīng)收到了包括中國(guó)在內(nèi)贈(zèng)送的衣服有六百余套，這些衣服都被放置在市中心大廣場(chǎng)的尿童博物館中。而在平時(shí)，他還是光著身子的原生態(tài)小尿童。
哥本哈根小美人魚(yú)
哥本哈根小美人魚(yú)
哥本哈根是座海港城市，位于波羅的海和北海之間的厄勒海峽西岸，安徒生童話中最著名的主人公之一——小美人魚(yú)就生活在這里。
小美人魚(yú)銅像是一座世界聞名的銅像，她位于丹麥哥本哈根市中心東北部的長(zhǎng)堤公園(Langelinie)。遠(yuǎn)望這個(gè)人身魚(yú)尾的美人魚(yú)，她坐在一塊巨大的花崗石上，恬靜嫻雅，悠閑自得；走近這座銅像，您看到的卻是一個(gè)神情憂郁、冥思苦想的少女。銅像高約1.5米，基石直徑約1.8米，是丹麥雕刻家愛(ài)德華·艾瑞克森(Edvard Eriksen)根據(jù)安徒生童話《海的女兒》鑄塑的。
“小美人魚(yú)”銅像始建于1913年，它是由嘉士伯公司創(chuàng)始人的兒子卡爾·雅可布森為了紀(jì)念丹麥著名童話作家安徒生而構(gòu)思的。自從它落戶丹麥?zhǔn)锥几绫竟暮８酆螅粌H成為了哥本哈根的象征，更已成為了丹麥的象征。每年都會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客到丹麥旅游，一睹“小美人魚(yú)”的風(fēng)采。
“小美人魚(yú)旋風(fēng)”還不止如此。迪斯尼公司還曾以“小美人魚(yú)”銅像為原型創(chuàng)作了三部動(dòng)畫(huà)片，它們分別是1989年發(fā)行的《小美人魚(yú)》、2000年發(fā)行的《小美人魚(yú)2:回歸大海》以及2008年發(fā)行的《小美人魚(yú)3：愛(ài)麗兒的起源》等。另外還有著“不看‘小美人魚(yú)’，就枉到丹麥”一說(shuō)，其受歡迎程度可見(jiàn)一斑。
西雅圖瑞秋豬
西雅圖瑞秋豬
瑞秋豬誕生于1986年8月17日，是美國(guó)雕塑家喬治亞·蓋博根據(jù)1985年Island縣展覽會(huì)的冠軍豬(重達(dá)750磅，名為瑞秋“Rachel”)制作的鑄銅雕塑。在喧鬧繁雜的街區(qū)市場(chǎng)，人們從嵌入地面并刻有文字的豬蹄印尋覓到瑞秋豬的身影。
這個(gè)作品一經(jīng)誕生即成為最受西雅圖市民歡迎的公共藝術(shù)品之一，并形成了新的城市文化傳統(tǒng)。每年以瑞秋豬的生日為契機(jī)，城市都會(huì)舉行各種慶典活動(dòng)，逐漸成為社區(qū)居民的文化節(jié)日。瑞秋豬還拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜危运鼮樵椭谱鞯母鞣N紀(jì)念品深受大眾和旅游者的喜愛(ài)。藝術(shù)家還在雕塑上設(shè)計(jì)了一個(gè)投幣孔，用娛樂(lè)參與的方式募集資金，基金會(huì)每年通過(guò)瑞秋豬籌集6000至9000美元，為市場(chǎng)所在社區(qū)的近1萬(wàn)名低收入居民提供幫助。在一個(gè)小小銅像上將公益、裝飾、文化元素完美結(jié)合。
鳥(niǎo)取縣大榮町的町立圖書(shū)館門(mén)前的工藤新一雕像
另外一尊在日本鳥(niǎo)取縣東伯郡“柯南大橋”上的柯南雕塑
日本卡通形象成為城市雕塑
在日本，深入人心的卡通動(dòng)漫形象成為城市雕塑的事例不在少數(shù)。比如這尊立在鳥(niǎo)取縣大榮町的町立圖書(shū)館門(mén)前的工藤新一雕像。這座雕像高1.74米，和劇中人物的身材大小相同，表情栩栩如生，深受當(dāng)?shù)厥忻竦暮迷u(píng)。
大榮町是《名偵探柯南》的作者青山剛昌的出生地。當(dāng)?shù)匾浴懊麄商娇履系墓枢l(xiāng)”自詡，廣做宣傳，大力吸引觀光客，以圖振興鄉(xiāng)里。
紐約自由女神像
紐約自由女神像
自由女神像(Statue of liberty)全名為“自由女神銅像國(guó)家紀(jì)念碑”，正式名稱是“照耀世界的自由女神”，于1886年10月28日矗立在美國(guó)紐約市海港內(nèi)的自由島的哈德遜河口附近，被譽(yù)為美國(guó)的象征。1984年，它被列入世界遺產(chǎn)名錄。
自由女神像是法國(guó)雕刻家巴托爾迪于1884年5月21日完成的傳世佳作，是法國(guó)人為了慶祝法、美兩國(guó)已往的合作，倡議贈(zèng)送美國(guó)一座紀(jì)念物，以慶祝美國(guó)獲得獨(dú)立。
女神雙唇緊閉，頭戴光芒四射的冠冕，身著羅馬古代長(zhǎng)袍，右手高擎長(zhǎng)達(dá)12米的火炬，左手緊抱一部象征《美國(guó)獨(dú)立宣言》的書(shū)板，上面刻著《宣言》發(fā)表的日期“July IV MDCCLXX VI” (1776年7月4日)。腳上殘留著被掙斷了的鎖鏈，象征暴政統(tǒng)治已被推翻。基座上鐫刻著美國(guó)女詩(shī)人埃瑪·娜莎羅其的一首膾炙人口的詩(shī)：
送給我
你那些疲乏的和貧困的擠在一起渴望自由呼吸的大眾
你那熙熙攘攘的岸上被遺棄的可憐的人群
你那無(wú)家可歸飲經(jīng)風(fēng)波的人們
一齊送給我
我站在金門(mén)口
高舉自由的燈火
由基座底部到火炬的頂端，共高93米。雕像以120噸鋼鐵為骨架，80噸銅片為外皮，30萬(wàn)只鉚釘裝配固定在支架上，總重量為225噸，雕像內(nèi)部安裝有樓梯，可供游人上下。近年來(lái)已安裝電梯，人們乘電梯可進(jìn)入雕像頭部。雕像頭部里面可同時(shí)容納30名游人，上面開(kāi)有窗戶，游人可從這從里一覽周圍的美麗景色。
19世紀(jì)末，洲際旅行尚無(wú)空中航線，越過(guò)大洋的運(yùn)輸工具只有輪船，而紐約港是美國(guó)沿海最大的港口。由于自由女神像恰在航線的附近，進(jìn)出港口的旅客都可以望見(jiàn)。當(dāng)海輪駛?cè)肷霞~約灣內(nèi)時(shí)，由于海面的曲度，此時(shí)船上旅客尚不能望見(jiàn)紐約市內(nèi)高樓，而首先映入眼簾就是這座巨大的雕像。因而“自由女神”甚至在某種程度上扮演了“城市燈塔”的角色。
1916年起，當(dāng)局為雕像增加了新的照明設(shè)備，每當(dāng)入夜，巨大的水銀燈光照射在雕像上，使之更加光采照人，尤為壯觀。
新加坡魚(yú)尾獅
新加坡魚(yú)尾獅
魚(yú)尾獅像坐落于市內(nèi)新加坡河畔，是新加坡的標(biāo)志和象征。該塑像高8.6米，重70噸，獅子口中噴出一股清水，它是由雕刻家，林浪新先生和他的兩個(gè)孩子在1972年5月完成的作品。在魚(yú)尾獅像背面的一小塊場(chǎng)地有四塊石碑，碑文講述了魚(yú)尾獅象征新加坡的故事。獅身由混凝土制作，表面覆蓋上陶瓷鱗片，而眼睛則是紅色的小茶杯。夜晚，眺望魚(yú)尾獅公園外海，船影朦朧，千萬(wàn)盞燈火閃閃爍爍，一派海國(guó)風(fēng)光。
1972年9月15日，當(dāng)時(shí)擔(dān)任新加坡總理的李光耀為魚(yú)尾獅塑像主持開(kāi)幕。他在致詞時(shí)表示，希望魚(yú)尾獅能成為新加坡的象征，就如艾菲爾塔是巴黎的象征一樣。隨后這數(shù)十年里，魚(yú)尾獅成功打造出新加坡的國(guó)際形象。隨著國(guó)家政策大力鼓勵(lì)發(fā)展旅游業(yè)，以及旅游局雄心萬(wàn)丈的促銷策略，新加坡作為一個(gè)旅游勝地的知名度也打響起來(lái)，魚(yú)尾獅塑像更成為吸引外來(lái)游客拍攝“到此一游”照片的最佳鏡頭。由于具有顯著的表征性，這個(gè)原屬商用性質(zhì)的標(biāo)志，因而從旅游的層次，逐漸擴(kuò)大，提升至無(wú)所不在的各個(gè)領(lǐng)域和層面，甚至最終被圖騰化和神圣化起來(lái)。
新加坡人取得如此輝煌的成就，靠的是自己的智慧、勇氣和力量。而傳說(shuō)中的獅子，正是這種精神的象征。新加坡著名的魚(yú)尾獅身雕像，就是體現(xiàn)這種精神的標(biāo)志物。在新加坡，魚(yú)尾獅在國(guó)民中心目中早已占有非常重要的位置。“它也象征著新加坡已成為國(guó)際旅客首選的旅游目的地。”
2002年9月15日，30年前建成的魚(yú)尾獅，被移到附近浮爾頓一號(hào)大廈前面新建的魚(yú)尾獅公園，而躋身世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列的新加坡，十分珍惜已取得的成就，同時(shí)更加著力于未來(lái)的發(fā)展。李光耀在主持新魚(yú)尾獅公園開(kāi)幕儀式上說(shuō)：魚(yú)尾獅的搬遷，“象征了現(xiàn)代新加坡不斷跟隨時(shí)代變遷和持之以恒的精神。”
芝加哥千禧公園云門(mén)
芝加哥千禧公園云門(mén)
云門(mén)(Cloud Gate)雕塑的主體造型類似于一個(gè)橢圓，設(shè)計(jì)者Anish Kapoor稱之為“通往芝加哥的大門(mén)，映射出一個(gè)詩(shī)意的城市。”
“云門(mén)”被放置在芝加哥千禧公園內(nèi)，該公園是密歇根湖湖畔重要的文化娛樂(lè)中心。截至2009年，千禧公園是全芝加哥人氣第二高的旅游景點(diǎn)，僅次于海軍碼頭。它被稱為是“后現(xiàn)代建筑風(fēng)格”的集中地。露天音樂(lè)廳 (Jay Pritzker Music Pavilion)、云門(mén) (Cloud Gate) 和皇冠噴泉(Crown Fountain)是千禧公園中最具代表的三大后現(xiàn)代建筑。
云門(mén)，該雕塑由英國(guó)藝術(shù)家安易斯(Anish)設(shè)計(jì)，整個(gè)雕塑由不銹鋼拼貼而成，雖體積龐大，外型卻非常別致， 宛如一顆巨大的豆子，因此也有很多當(dāng)?shù)厝岁欠Q它為“銀豆”。由于表面材質(zhì)為高度拋光的不銹鋼板，整個(gè)雕塑又像一面球形的鏡子，在映照出芝市摩天大樓和天空朵朵白云的同時(shí)，也如一個(gè)巨大哈哈鏡，吸引游人駐足欣賞雕塑映出的別樣的自己。
云門(mén)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是一滴水銀一樣，它采用拋光不銹鋼外表制成，因此無(wú)須任何的花紋修飾即可將周圍的景色映入其中，不同時(shí)間不同角度所看到的“豆子”都是不同的。通過(guò)這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)使得一個(gè)原本“單調(diào)”的外表?yè)碛辛朔浅ＸS富的內(nèi)容。云門(mén)可謂是最成功的后現(xiàn)代主義城市雕塑，與芝加哥這座城市的前衛(wèi)之風(fēng)相得益彰。
聯(lián)合國(guó)總部的打結(jié)手槍
聯(lián)合國(guó)總部的打結(jié)手槍
在聯(lián)合國(guó)總部化緣內(nèi)有一個(gè)近乎黑色的青銅雕塑，那是一把手槍，但是槍管被卷成“8”字形，打上一個(gè)結(jié)，名曰“打結(jié)的手槍”。這是盧森堡在1988年贈(zèng)給聯(lián)合國(guó)的，這一雕塑的含義很明白，那就是制止戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平。
這座雕像以最生動(dòng)最直觀的方式向人們傳達(dá)了其身旁組織存在的意義，并不斷向過(guò)路人們透露著屬于武器的固有的莊嚴(yán)。
紐約“勝利之吻”雕塑
紐約“勝利之吻”雕塑
2011年，為慶祝第二次世界大戰(zhàn)勝利65周年，巨型《勝利之吻》雕塑現(xiàn)身紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)。據(jù)悉，該雕塑是響應(yīng)當(dāng)年著名攝影作品《勝利之吻》的女主角伊迪絲·沙因的倡議而創(chuàng)作的，攝影作品中，那個(gè)溫馨經(jīng)典的慶祝場(chǎng)面經(jīng)過(guò)時(shí)光流逝，依然永存人們心間。與此同時(shí)，紐約、加利福尼亞州、馬里蘭州等地舉辦多場(chǎng)“45年精神”紀(jì)念活動(dòng)。很多人呼吁，趁許多二戰(zhàn)老兵還在身邊，紀(jì)念這個(gè)勝利的日子，讓子孫后代銘記歷史。
與“打結(jié)手槍”相類似，這座城市公共雕像也透露出反戰(zhàn)與和平的永恒主題。
里約熱內(nèi)盧基督巨像
里約熱內(nèi)盧基督巨像
巴西里約熱內(nèi)盧附近的科爾科瓦杜山頂，一尊30米高的基督耶穌大型石雕像聳立在那里，這是世界上最大的耶穌雕像。
1921年，巴西人民慶祝獨(dú)立100周年時(shí)，人們提議在科爾科瓦杜山頂修建一座巨型的耶穌基督雕像，讓救世主伸開(kāi)他寬大的雙臂來(lái)?yè)肀н@座城市。1921年雕像開(kāi)工，經(jīng)過(guò)10年的艱苦施工，1931年雕像終在科爾科瓦杜山頂落成。這尊雕像體積龐大，有200噸重，左右手的指間距達(dá)到了23米。雕像中的耶穌基督身著長(zhǎng)袍，雙臂平舉，深情地俯瞰山下里約熱內(nèi)盧市的美麗全景，預(yù)示著博愛(ài)的精神和對(duì)獨(dú)立的贊許。耶穌像面向著碧波蕩漾的大西洋，張開(kāi)著的雙臂從遠(yuǎn)處望去，就像一個(gè)巨大的十字架，顯得莊重、威嚴(yán)。耶穌基督的身影與群山融為一體，一些云團(tuán)不時(shí)飄浮在山峰之間，使耶穌像若隱若現(xiàn)，使他顯得更加神秘圣潔。巨大的耶穌塑像建在這座高山的頂端，無(wú)論白天還是夜晚，從市內(nèi)的大部分地區(qū)都能看到，成為巴西名城里約熱內(nèi)盧最著名的標(biāo)志。
2006年10月12日，在塑像落成75周年慶典上，里約熱內(nèi)盧的樞機(jī)大主教歐瑟比歐·奧斯卡·舍伊德在塑像下為圣母顯靈日做彌撒，這使得這座基督像成為朝圣圣地，從此以后天主教徒可以在塑像前接受洗禮和宣布結(jié)婚。
耶穌像對(duì)這個(gè)天主教國(guó)家來(lái)講，早已超出一座雕像的意義，它更是國(guó)民精神的皈依。
結(jié)語(yǔ)：
一座城市公共空間雕塑本身最基本的身份仍是一件藝術(shù)品，而藝術(shù)品通常都是順勢(shì)而為而非強(qiáng)行產(chǎn)出，城市雕塑也不例外。很多時(shí)候，只有當(dāng)其成為一件與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相符的藝術(shù)品時(shí)，其額外功能性才能被開(kāi)發(fā)并被民眾廣泛接受，城市的內(nèi)涵也才能附著到這座雕塑身上，而也只有那些積聚了城市內(nèi)涵的雕塑才能最終反哺它腳下的土地。
