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2024年11月24日
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徐惟誠(chéng):歷史的選擇
時(shí)間:2012-07-09 14:43:33  來(lái)源:人民日?qǐng)?bào) 

  1832年2月13日圣西門(mén)派的《環(huán)球》雜志上法國(guó)人首先使用了社會(huì)主義概念。當(dāng)時(shí)最著名的空想社會(huì)主義學(xué)者有圣西門(mén)、傅立葉和歐文。但是他們都沒(méi)有找到現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的道路,所以被稱(chēng)作空想社會(huì)主義。直到19世紀(jì)40年代,馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值理論才使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作《禮記·禮運(yùn)》篇也提出了大同社會(huì)這樣一種空想的社會(huì)理想,但是兩千多年來(lái)也始終沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)這樣理想的途徑。

  中國(guó)人找到科學(xué)社會(huì)主義道路經(jīng)歷了艱苦探索的歷程。從1840年開(kāi)始,帝國(guó)主義列強(qiáng)用炮火一步步把中國(guó)打入半殖民地半封建的境地,中華民族到了生死危亡的關(guān)頭。一批批進(jìn)步的中國(guó)人奮起尋找救國(guó)救民的道路,但是都走不通。直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生,才為中國(guó)革命的面貌開(kāi)了新生面。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,帶領(lǐng)全國(guó)人民,經(jīng)過(guò)艱苦探索,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合,進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn),完成了新民主主義革命,建立了中華人民共和國(guó)。這是歷史的選擇,人民的選擇。

  新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備。中華人民共和國(guó)建立后,我們黨創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變,在中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,又經(jīng)過(guò)艱辛的探索,實(shí)行改革開(kāi)放,才逐步形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng),開(kāi)啟了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

  匡洪治的《艱辛與輝煌:從新民主主義到中國(guó)特色社會(huì)主義的探索與實(shí)踐》(人民出版社出版)以自己的學(xué)術(shù)視角和學(xué)術(shù)建樹(shù),對(duì)這段豐富的歷史進(jìn)程進(jìn)行回顧和總結(jié),從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧,是一件十分有意義的事情。

  從新民主主義到中國(guó)特色社會(huì)主義的探索實(shí)踐,是一個(gè)宏大的命題,涉及很多復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與理論問(wèn)題,論述這樣的課題,對(duì)作者的思想水準(zhǔn)、理論功底都是一個(gè)很大的考驗(yàn)。

  作者的可貴處在于把重點(diǎn)放在實(shí)踐探索上,而不是憑空作純理論的論述。正是從新民主主義革命到中國(guó)特色社會(huì)主義制度確立,這幾十年發(fā)生在中國(guó)的一系列歷史事件,反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民為之付出的艱苦卓絕的努力以及個(gè)中的苦辣辛酸,為我們認(rèn)識(shí)這一段歷程及其成果,提供了最豐富最生動(dòng)的資源。

  這部作品是一部史論。以史為綱,論從史出。作者援引大量史實(shí),然后引出議論,使讀者感到自然貼切。這部書(shū)是寫(xiě)史的,不是寫(xiě)人物的,然而對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)中所出現(xiàn)的歷史人物,作者還是盡可能注重對(duì)其性格命運(yùn)加以刻畫(huà),這樣做,對(duì)于人們了解和研究歷史也是有益的。

  歷史回顧貴在真切。歷史的發(fā)展是多種因素形成的合力推動(dòng)的結(jié)果。只有回到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境、條件,當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)發(fā)展階段,才能作出符合實(shí)際的判斷。今天研究歷史不可能離開(kāi)今天的視角,但又決不能把今天的臆測(cè)強(qiáng)加于前人。重要的是弄清楚我們是怎樣一步步前進(jìn)的,怎樣一個(gè)又一個(gè)地解決前進(jìn)道路上遇到的新問(wèn)題的。這樣才能更加珍惜今天已經(jīng)取得的成果,增強(qiáng)繼續(xù)探索、繼續(xù)前進(jìn)的信心。這才是實(shí)事求是的態(tài)度。匡洪治同志努力這樣做了,這也使他的作品更多地具備了可讀、可信、有用的特點(diǎn)。

  歷史在發(fā)展,人的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),中華民族的偉大復(fù)興,呼喚著我們繼續(xù)探索,努力前進(jìn)。這也是歷史的選擇。

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