以傳播城市化專(zhuān)業(yè)知識(shí)為己任
2024年11月24日
星期日
設(shè)為首頁(yè)
|
加入收藏
搜索
簡(jiǎn)介
北京工業(yè)大學(xué)教授
國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，博士
現(xiàn)任北京工業(yè)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院副院長(zhǎng)
在建筑理論研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)的陳喆，在整個(gè)采訪過(guò)程中十分謙虛、儒雅。面對(duì)小記的一連串提問(wèn)，他侃侃而談，妙語(yǔ)連珠，讓我佩服不已。盡管在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域摸爬滾打了近二十年，作為一名知名教授，他依然保留著中國(guó)知識(shí)分子“先天下之憂而憂“的情懷，他呼吁：在推進(jìn)城市化的進(jìn)程中，既要注重硬件建設(shè)，更應(yīng)注重軟件建設(shè)！
高層建筑既是我們的必然選擇也是無(wú)奈之舉
城市化，從空間形態(tài)上來(lái)講，就是人口和土地高度集約化的一個(gè)過(guò)程，在物質(zhì)形態(tài)上，則表現(xiàn)為城市容積率的增加，高層建筑的大量涌現(xiàn)。陳喆直言，望眼世界，不論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，大都市都是高層建筑云集。“如果高層建筑僅僅是滿足人類(lèi)對(duì)城市土地使用空間的需求，其發(fā)展也就比較簡(jiǎn)單了。而事實(shí)上現(xiàn)代的高層建筑還承載著諸多非技術(shù)因素，如體現(xiàn)商業(yè)資本的雄厚、城市的標(biāo)志、甚至國(guó)家和民族的實(shí)力、地位和榮耀等。”
他說(shuō)，漢高祖劉邦剛打下天下時(shí)就對(duì)大興土木感到不妥，丞相蕭何對(duì)他說(shuō)：“天子以四海為家，非令壯麗，無(wú)以重威。”這話也適應(yīng)于當(dāng)代高層建筑發(fā)展現(xiàn)狀。“所以我們看到，早期資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的高層建筑比賽，也在今天的發(fā)展中國(guó)家上演。前些年，中國(guó)民眾和媒體也對(duì)上海的金茂大廈、環(huán)球金融大廈等建筑排為世界第一高而歡欣鼓舞、津津樂(lè)道。可見(jiàn)，無(wú)論在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，高層建筑的發(fā)展始終承擔(dān)著兩個(gè)職責(zé)：人類(lèi)的空間需求和精神寄托。”
陳喆表示， 對(duì)正處于城市化加速發(fā)展期的中國(guó)而言，城市人多地少的矛盾日益突出，如何協(xié)調(diào)人口與土地兩者之間的關(guān)系是我們迫切要解決的問(wèn)題。建造高層、超高層建筑成為了我們當(dāng)代城市建設(shè)的必然選擇，也是一個(gè)無(wú)奈選擇。
他說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)已證明，高層建筑、特別是超高建筑對(duì)人類(lèi)而言并不是一個(gè)最好的選項(xiàng)。首先是安全問(wèn)題—所有超高層建筑的安全防范系統(tǒng)，全部是建立在對(duì)已有災(zāi)難的認(rèn)知基礎(chǔ)上而設(shè)計(jì)的，而許多大災(zāi)難均具備兩個(gè)特性：不確定性和突發(fā)性。而人類(lèi)在這樣的災(zāi)難面前往往束手無(wú)策。
其次是生態(tài)問(wèn)題，城市中大量高層建筑的出現(xiàn)，極大地改變了城市下墊面的輻射體系，形成城市熱島。同時(shí)改變了城市自然空氣對(duì)流，形成高層風(fēng)或在冬季因阻擋空氣的對(duì)流在城市上空形成由污染顆粒構(gòu)成的霾，從而對(duì)人的健康構(gòu)成危害。另一方面，高層建筑的能源消耗和運(yùn)用成本也不低。
陳喆強(qiáng)調(diào)，目前我們?cè)谛藿ǜ邔印⒊邔咏ㄖ系牟牧稀⒇?cái)力等硬件上不存在問(wèn)題，但在管理經(jīng)驗(yàn)、思想、安全防范等軟件建設(shè)上還有很長(zhǎng)的路要走，這應(yīng)引起相關(guān)部門(mén)的重視，絕不能讓高層和超高層建筑在未來(lái)成為中國(guó)城市化之殤！
生態(tài)意識(shí)比生態(tài)建筑更重要
近些年來(lái)，隨著中國(guó)城市化的高歌猛進(jìn)，煤電水油等資源捉襟見(jiàn)肘的窘局頻頻出現(xiàn)。這使越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，目前高能耗發(fā)展難以為繼，必須改變發(fā)展方式！
陳喆說(shuō)，面對(duì)這種現(xiàn)狀，建筑界提出了可持續(xù)建筑、生態(tài)建筑、綠色建筑，當(dāng)然現(xiàn)在又提出了低碳建筑；盡管它們各有不同，但共同特點(diǎn)就是，以較小的能源和資源代價(jià)滿足人類(lèi)對(duì)建筑空間的使用需求。
國(guó)外有一些所謂的“深生態(tài)主義”學(xué)者認(rèn)為，不論人類(lèi)提倡什么樣的生態(tài)建筑，都不可能完全對(duì)自然界無(wú)損害。他們認(rèn)為任何現(xiàn)代建筑都是“寄生蟲(chóng)”，都會(huì)在自然界留下生態(tài)足跡。
在陳喆看來(lái)，這種觀點(diǎn)有些極端。他說(shuō)，目前有一種“積極”觀點(diǎn)和傾向在西方發(fā)達(dá)國(guó)家受到歡迎，即建立在高技術(shù)水平上的所謂“生態(tài)技術(shù)”傾向的建筑實(shí)踐，如諾曼.福斯特、倫佐.皮亞諾等建筑師的作品。“這里環(huán)境效益發(fā)展的重點(diǎn)在于激活建筑結(jié)構(gòu)和服務(wù)系統(tǒng)、隔熱交換系統(tǒng)，以及高效照明系統(tǒng)等。這些都是高技術(shù)方法的組成部分。”
他坦言，對(duì)許多發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，上述高技派、高成本的建筑很難作到，所以它們根據(jù)本國(guó)國(guó)情，利用當(dāng)?shù)夭牧稀⒈粍?dòng)式生態(tài)技術(shù)等，提出“地域生態(tài)建筑”。它包含著自然的、生態(tài)的和文化關(guān)聯(lián)性內(nèi)容。又因其與該地域的傳統(tǒng)建筑有諸多相同之處，因此又被稱(chēng)為“生態(tài)文化”傾向的生態(tài)建筑實(shí)踐。
陳喆強(qiáng)調(diào)，目前，中國(guó)既是處于快速發(fā)展中的國(guó)家，也是發(fā)展極不平衡的國(guó)家，東部特別是北京上海，已初步具備發(fā)達(dá)國(guó)家的城市條件，而西部還是非常典型的發(fā)展中國(guó)家特征。所以對(duì)待生態(tài)問(wèn)題不能一窩蜂，要充分考慮地域性的差異和經(jīng)濟(jì)性，創(chuàng)造屬于自己地域環(huán)境和文化的生態(tài)建筑。
對(duì)中國(guó)而言，在建筑設(shè)計(jì)和技術(shù)上，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，并不是特別困難的事。關(guān)鍵是全社會(huì)要形成一種生態(tài)共識(shí)。生態(tài)社會(huì)建設(shè)，最重要的是要讓生態(tài)(或綠色)成為人們生活中的自覺(jué)。“這也就上升到城市化一個(gè)老生常談的問(wèn)題：城市化建設(shè)硬件建設(shè)易、軟件建設(shè)難。建筑的設(shè)計(jì)、建造需要生態(tài)手段，而更為關(guān)鍵的是：建筑運(yùn)營(yíng)管理中生態(tài)意識(shí)更為重要，尤其是市民的生態(tài)意識(shí)！”陳喆如是說(shuō)。
我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街改造的模式
隨著城市建設(shè)和改造的快速推進(jìn)，一座又一座的城市變成了鋼筋水泥叢林，城市正變得越來(lái)越?jīng)]有特色和個(gè)性。陳喆直言，很多城市之所以變得毫無(wú)特色和個(gè)性而言，其中一個(gè)很重要的因素就是傳統(tǒng)特色的消失。他說(shuō)，傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)是城市的精華，是一個(gè)最能體現(xiàn)演化發(fā)展歷史和個(gè)性的地方。
在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，利益最大化成為了很多活動(dòng)的最大動(dòng)力與追求，其中就包括對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的改造。他說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)改造中面臨著許多問(wèn)題和矛盾：如多種利益的糾結(jié)：公有、私有、集體的利益相互博弈；多頭管理的無(wú)序：城建、規(guī)劃、工商、文物等部門(mén)的管理或交集或缺失；是大拆大建還是小規(guī)模、漸進(jìn)式的改造，是政府主導(dǎo)還是市場(chǎng)主導(dǎo)等，爭(zhēng)論不休。
總體上來(lái)說(shuō)，陳喆認(rèn)為，目前我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街改造已經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一、政府主導(dǎo)下的、以市政工程建設(shè)為主要內(nèi)容的改造。以北京琉璃廠、平安大街等為代表，屬于典型的政府主導(dǎo)的市政工程，重點(diǎn)是“風(fēng)貌整治”。雖然在整治過(guò)程中修建了一批仿古建筑，但并沒(méi)有研究它的歷史文脈，更沒(méi)有考慮原有城市肌理與街巷空間格局，完全按照城市功能確定規(guī)劃，雖然設(shè)計(jì)中加入許多歷史文化元素，仍沒(méi)達(dá)到預(yù)期效果。這種模式已經(jīng)在近年的歷史街區(qū)改造中逐漸被淘汰。
第二、企業(yè)強(qiáng)勢(shì)介入，以商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)為主要內(nèi)容的改造。從上世紀(jì)90年代末到2003年前后，以上海新天地、成都錦里為代表。這些改造充分結(jié)合了當(dāng)?shù)氐臍v史文化元素，但由于企業(yè)介入開(kāi)發(fā)，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益，改變了原有街區(qū)的使用容積率、尺度、建造方式等，因而原有街區(qū)的本質(zhì)也完全變了。這類(lèi)改造盡管商業(yè)上獲得了成功，建筑設(shè)計(jì)也盡善盡美，但以商業(yè)為目的改造還是有損文物的保護(hù)和未能很好關(guān)照原住民的利益。
第三、政府為主，原住民、企業(yè)共同參與的改造。這種模式在成都寬窄巷子改造中體現(xiàn)得淋漓盡致。它以動(dòng)遷居民為前提，由政府主導(dǎo)，公司或企業(yè)運(yùn)作，以院落為單位，整理出42個(gè)保護(hù)院落原樣恢復(fù)，占整個(gè)片區(qū)的70%。并盡量做到“原真性保護(hù)”而不是“風(fēng)貌保護(hù)”，復(fù)原院落格局、建筑形態(tài)，而且使用傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝。這種改造模式的缺點(diǎn)在于以原住民的大量遷走為代價(jià)，市井民居完全淪為旅游景點(diǎn)。
第四、原住居民為主，政府為輔的改造。此種模式以北京南鑼鼓巷為代表，它不再由政府或開(kāi)發(fā)商整體介入，而是居民自主，小產(chǎn)權(quán)介入，統(tǒng)一規(guī)劃、居民自建。政府只做市政整治，并以便利政策引導(dǎo)招商，使得居住功能逐步向商業(yè)利益轉(zhuǎn)化。這樣的更新速度或許較慢，但是一種更自然的狀態(tài)，也適合我國(guó)國(guó)情和有利于各個(gè)城市留住自己的“根”！
總之，無(wú)論采取何種改造模式，傳統(tǒng)商業(yè)街改造的核心問(wèn)題，是對(duì)承載著城市歷史文化的物質(zhì)及非物質(zhì)內(nèi)容的保有和提升，這與建設(shè)生態(tài)社會(huì)一樣，都是城市化過(guò)程中軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。
