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    城市化網訊  “與大地相關的生活如何成為不可能？‘鄉愁’如何成為這一時代最匱乏的精神、品質和情感？”城市化委員會委員、作家梁鴻在新著《作為方法的“鄉愁”：〈受活〉與中國想象》中提出這樣的問題。這是繼《外省筆記：20世紀河南文學》和《“靈光”的消逝：當代文學敘事美學的嬗變》之后，梁鴻出版的第三部文學研究專著。該書以閻連科2003年出版的小說《受活》為審視對象，通過對語言起源和詞語意義的追根溯源，洞悉文學的敘事秘密，并從文化史、思想史乃至社會史三個向度做細密的考察。

   “如果我沒有在博士期間研究河南文學，就沒有《作為方法的‘鄉愁’》?！绷壶櫛硎?。對文學的地域性研究，為梁鴻開辟了一條與土地，與自己的過去相連接的通道，同時也打開了一個獨異的話語空間。她的文學批評、非虛構及虛構文學的寫作，皆是這片空間里長出的秀勁果實，既灌溉“鄉愁”，又充盈著人文學者的銳利反思。

    如果《受活》是一場描寫底層生活的語言狂歡，《作為方法的“鄉愁”》則是一個放松的、詩性的、構思精巧的批評文本。全書仿照小說的五要素(時間、地點、人物、事件、結局)劃分章節。梁鴻笑著說：“寫這本書我有一個特別大的野心?！彼虢嬕环N小說之外的敘事，一種關于文學批評的敘事?！八羌兇獾奈膶W批評，但同時又是文學的文本?！绷壶櫾趯W者和作家兩個身份里騰挪置換，她用書寫證明，批評是一種創造性的勞作，對一部文學作品最好的闡釋是另一部文學作品。