以傳播城市化專業(yè)知識為己任
2024年11月22日
星期五
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指 導：住房和城鄉(xiāng)建設部科學技術(shù)委員會 國土資源部科技專家咨詢委員會
主 辦：中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會 綜合開發(fā)研究院（中國·深圳） 中國城市化研究院（籌）
承 辦：《城市化》雜志 城市化網(wǎng)
支 持：創(chuàng)藝園文旅集團
時 間：2016年3月23日
地 點：深圳
主 持：蔡義鴻：中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會秘書長、《城市化》雜志社社長
嘉 賓：
賴文鑫：中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會副主任、中華兩岸和平發(fā)展促進會主席
鐘新球：創(chuàng)藝園文旅集團總裁、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會委員
楊曾兵：深圳創(chuàng)藝園旅游規(guī)劃設計院院長、中國商旅地產(chǎn)研究院旅游規(guī)劃研究所所長
鄭建平：中國旅游設計院執(zhí)行院長、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會委員
周志輝：深圳市多彩旅游策劃顧問有限公司總裁
吳文媛：深圳市雅克蘭德設計有限公司總經(jīng)理、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會委員
夏 妍：中創(chuàng)科技副總經(jīng)理、深圳點色文化數(shù)字科技公司總經(jīng)理、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會委員
馮勁龍：中國小城鎮(zhèn)建設聯(lián)盟主席
張 君：中國商旅地產(chǎn)研究院秘書長
邱育章：香港中廈建筑國際有限公司董事總經(jīng)理
林小龍：福建鴻泰禾園林發(fā)展有限公司董事長
劉兵慶：深圳華億總經(jīng)理
以建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主題的第二十期城市化茶話于3月23—24日在深圳舉行。本期茶話圍繞《中共中央、國務院關于進一步加強城市規(guī)劃建設管理工作的若干意見》（下稱《意見》），就建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢展開了熱烈研討。中華兩岸和平發(fā)展促進會主席、城市化委員會副主任賴文鑫認為，對建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，《意見》是一個指導性文件，在我國快速城市化發(fā)展進程中，必將對我國小城鎮(zhèn)的規(guī)劃、建設和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
城市化茶話活動是由住房和城鄉(xiāng)建設部科學技術(shù)委員會、國土資源部科技專家咨詢委員會指導，中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會、綜合開發(fā)研究院（中國·深圳）、中國城市化研究院（籌）主辦，《城市化》雜志、城市化網(wǎng)承辦的公益性學術(shù)研討活動，每月舉行。本期城市化茶話活動由創(chuàng)藝園文旅集團提供支持。
嘉賓發(fā)言
鐘新球：建筑文化帶動城市乃至國家繁榮發(fā)展
創(chuàng)藝園文旅集團總裁、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會委員
歡迎各位領導、專家蒞臨。 創(chuàng)藝文旅集團已經(jīng)有十多年的歷史，一直專注于文化旅游行業(yè)，十幾年來，我們伴隨著中國的華僑城、華強集團等企業(yè)成長起來，一直在研究文化、體驗與旅游的相融，我們的產(chǎn)品正在不斷推動旅游業(yè)的發(fā)展。
首先，我認為建筑本身就是城市的元素，在表達城市的歷史、文化等方面起到了非常重要的作用；同時建筑也是旅游的元素，現(xiàn)在很多的旅游產(chǎn)品要靠建筑去表達、表現(xiàn)出來，有一些建筑或者是建筑所反映的文化做得非常好，帶動了一個地區(qū)的旅游發(fā)展。
其次，對于建筑文化，我認為它與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展關系緊密，建筑文化本身可以通過旅游這個平臺更好地傳播。從旅游角度來講，因為有建筑本身的美感或文化，就能夠讓建筑具有生命力以及影響力。比如在國內(nèi)旅游領域，可以看到很多以建筑文化作為亮點的，像烏鎮(zhèn)、西塘等等，這些都是因為建筑本身的力量、建筑本身的文化魅力使然。同時對當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展有非常大的帶動，也帶動了就業(yè)、餐飲、住宿、交通。
從行業(yè)發(fā)展角度看，我們從事的行業(yè)也很注重建筑的文化，做了很多特別注重建筑“包裝”的案例。鄭建平院長主持的幾個作品，立意很高、視覺很大、文化性很強，拿到了吉尼斯紀錄。所以，我認為建筑本身就是旅游產(chǎn)品，建筑文化能夠帶動城市乃至國家的繁榮發(fā)展。
楊曾兵：以人為核心建設新型旅游城市
深圳創(chuàng)藝園旅游規(guī)劃設計院院長、中國商旅地產(chǎn)研究院旅游規(guī)劃研究所所長
我認真看了《意見》全文，《意見》總共30條，對城市從規(guī)劃到建設、實施、經(jīng)營管理和一些監(jiān)管職能部門的要求，都提出了比較明確的指導意見。
由于城市發(fā)展的局限性已經(jīng)顯現(xiàn)，導致又轉(zhuǎn)向去發(fā)展鄉(xiāng)村，同樣的一些方式也在向鄉(xiāng)村延伸。如果再不關注城市問題，那么鄉(xiāng)村可能要遭殃，我們有這種迫切感。由于城市發(fā)展的格局或空間限制，經(jīng)過以往大規(guī)模的城市化的建設，有些城市空間已經(jīng)出現(xiàn)了空心化，即所謂的“鬼城”，這對城市發(fā)展是不利的。隨著城市的發(fā)展，“城市病”日益突出，城市化讓農(nóng)民進城后發(fā)現(xiàn)城市不適合生存，然后要回到鄉(xiāng)村去，這個時候我覺得重啟城市工作會議顯得非常有意義。
今天的話題是建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)，《意見》基本上沒有提到旅游與城市發(fā)展相輔相成的關系。我認為，要做到旅游與城市發(fā)展相結(jié)合，需要有一個更專業(yè)的領域或是更綜合性的部門來推動，例如各部委綜合性地對于城市發(fā)展提出的一些指導意見，如果單憑地方旅游局從旅游的角度干涉一個城市的建設，似乎不太可能，這會導致在城市發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合方面，更多地處于自下而上的建設。如深圳華僑城原來的總體規(guī)劃和建設與《意見》不謀而合，華僑城沒有圍墻，是開放的社區(qū)；道路與城市路網(wǎng)相連；城市生態(tài)環(huán)境、休閑文化、商業(yè)配套和社區(qū)有機地結(jié)合在一起，這種模式的規(guī)劃是對城市發(fā)展的一個推動。
我國30多年來的城市建設少有文化性、代表性的建筑，很多都是追求一些比較稀奇古怪的造型，經(jīng)不起時間的推敲。
反過來從旅游產(chǎn)業(yè)的推動來講，每個城市都會有一些旅游的街區(qū)、景點，早幾年也曾提過“旅游城市”或者是“城市旅游”的概念，但真正從規(guī)劃開始就面向“旅游城市”這個目標的為數(shù)不多，大多數(shù)的城市旅游還是在依托歷史遺存。我認為，要達到旅游城市的標準有三點，首先，這座城市給居民比較親切的、友好型的感覺；其次生活方式比較休閑；最后就是給予居民比較高的幸福指數(shù)，這樣的城市必然會成為一個旅游型的城市。
城市規(guī)劃要做到“一張藍圖干到底”，這個要求非常高、愿望也很好，能不能實現(xiàn)取決于“藍圖”本身的水平高低。這張“藍圖”既要具有前瞻性，又需加入更多的人文關懷，把“幸福指數(shù)”指標納入進去。如果規(guī)劃會使未來出現(xiàn)不利因素，或者會造成霧霾、交通擁堵等“城市病”現(xiàn)象，那這張“藍圖”要不要干到底，要打一個問號。
一個城市如果看不到成長的“年輪”，換句話說，就是看不到她的歷史痕跡的話，那么這座城市是有問題的。不是說把老房子拆掉建設現(xiàn)代性的建筑就可以了，我認為保持城市的生長年輪，每個時期都有特點，是非常關鍵的。《意見》的出臺和對城市發(fā)展的新規(guī)劃，使我們在商旅地產(chǎn)的發(fā)展方面有一個新的契機，可以更多地參與到一些城市的建設和規(guī)劃中去，能夠提出一些新的模式，讓城市變得更親和、更有互動性、更有文化娛樂性，將參與性、體驗性的東西融合起來。我希望，經(jīng)過未來的努力，做出一些新的成果，特別是在休閑商業(yè)和可能成為城市旅游核心點方面做出一些探索。
鄭建平：建筑文化助推旅游發(fā)展
中國旅游設計院執(zhí)行院長、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會委員
世博會曾提出“城市讓生活更美好”，我們對城市的認識又進了一步，城市應該是以生活為載體，城市未來的核心功能是消費，我們要轉(zhuǎn)變以往對城市的理念和偏見。
今天我只談談消費型城市的概念，從空間怎么塑造以消費為中心的城市呢？無論從城市規(guī)劃還是技術(shù)準備都是不足的，所以我用我自己的作品來改變所能改變的區(qū)域，這就是我要建設所謂的以消費為中心的未來城市。首先，給這座城市提出一個空間模型，如果將這個空間模型看作水果的話，我把它叫做“產(chǎn)城融合的規(guī)劃果核模式”，處于中心的不再是城市廣場、市政廳，而是類似華僑城的主題公園，叫“引力核”，一座城市一定要有聚集人氣的“引力核”，而不是現(xiàn)今的中央商務區(qū)，更多的高樓大廈和大型的城市干道。僅有一個引力核還不夠，還需要有若干個引力的節(jié)點，它們一起撐起這座城市的核心圈和核心帶。圍著這個“中央核”的叫游憩商業(yè)混合區(qū)，為中央游憩服務相關的領域，比如商業(yè)、寫字樓等樓宇坐落于此，最外圍的才是居住、文化、休閑生態(tài)圈。這種規(guī)劃理念就形成了一個引力核、引力節(jié)點、游憩混合商業(yè)區(qū)、居住文化休閑商業(yè)圈，以及用城市綠帶把城市勾勒起來的良好的居住、消費、生產(chǎn)活動和人類溫馨生活合一的城市模型。
這樣的城市在哪里做到了呢，我用已經(jīng)建成的項目說明這一點。瀕臨南太湖的湖州，曾長期望著對面的無錫“望湖興嘆”，因為湖州旅游產(chǎn)業(yè)弱，對城市經(jīng)濟的拉動有限，我們能不能在太湖上做一些文章，能不能把原來打算建造的五星級酒店與太湖結(jié)合起來？最后由我創(chuàng)意、由馬巖松完成的中國第一座建在太湖上的旅游酒店落成，因為其形似月亮，當?shù)乩习傩站徒o她起個別名叫做“月亮酒店”。這個酒店為這座城市帶來了什么？首先這個酒店是一個精神性的產(chǎn)品，一個城市要體現(xiàn)自己，誰來承擔呢？答案就是建筑，建筑有精神屬性。過去總說“千城一面”，因為那是一個理科思維的城市，一座經(jīng)典的建筑得以流傳的就是它的精神屬性。創(chuàng)意就是特權(quán)，好創(chuàng)意就是硬通貨。而旅游的使命就是制造稀缺、制造流行，旅游業(yè)的使命是服務經(jīng)濟。“月亮酒店”的出現(xiàn)，帶動了一個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，這就是一座建筑帶來的力量。將旅游與建筑文化相結(jié)合，使城市有了體溫，也讓這座城市有了個性。
吳文媛：文化源于造型背后的生活邏輯
深圳市雅克蘭德設計有限公司總經(jīng)理、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會委員
今天的主題是“建筑文化”，各位談到建筑文化的時候，基本上認定建筑造型與傳統(tǒng)相關聯(lián)，保護延承造型有助傳統(tǒng)恢復。而我的理解，文化傳統(tǒng)能否保持，是生產(chǎn)生活的秩序和方式能否持續(xù)的后果。
我主要介紹兩個項目，第一個項目是在福建泉州惠安的崇武，關于惠安女文化的保護規(guī)劃。福建文化里的惠安女文化非常特殊，大量是糟粕，但惠女服飾作為一種文化符號是很有特色的，惠女服飾是適應近海作業(yè)的工作服裝，但近年來近海漁類幾近消失，近海作業(yè)量幾乎沒有，惠安女就不再穿原來的衣服了，因此我們認為要恢復惠安女傳統(tǒng)服飾的習慣，恢復近海捕撈作業(yè)應該是基礎。近海生物的營養(yǎng)大都來自于陸地土壤，或者這些土壤上生長的一些植被、微生物、海岸上腐爛的樹葉等被地表水帶到海邊，滋養(yǎng)了近岸的生物，滋養(yǎng)了小魚小蝦、貝殼等。現(xiàn)在一條寬闊的沿海公路切斷了這條生態(tài)鏈條，也阻擋了鳥類在山海間的種子運輸。如果能恢復從山到海的生態(tài)線，修復一條地表匯水自然地流至海岸線，另外，在沿海公路加植島式樹木，方便鳥類停轉(zhuǎn)，使它們持續(xù)帶來陸地的植物種子。通過這些努力，直接目標是修復海岸生態(tài)，間接地，也許惠女還會穿上傳統(tǒng)的服飾。
第二個項目是關于公共參與的。一所大學規(guī)建在一個村莊旁，規(guī)劃師的規(guī)劃非常宏偉，長長的一條景觀軸線，有很寬闊的運動場，有行政建筑、塔樓、宿舍樓，校園周圍是高高的圍墻環(huán)繞。然而村民在出讓土地后，被完全摒棄在新的發(fā)展秩序之外。在這個實驗里，嘗試讓村民來做同一個校園規(guī)劃，村民的提案里充滿妥協(xié)的精神。首先，他們接納大學，希望能通過開放運動場等公共設施讓學校與村民共同受益。更有一個提案說，大學根本不需要圍墻，實驗室或是教學樓可以相對集中，但是可否讓宿舍散布在村莊內(nèi)，食堂、學校安保也可由村民代理，村莊變成大學村。我個人認為，這種人文主義的規(guī)劃比我們所有的設計師做得都要好。
夏妍：科技賦于建筑文化新內(nèi)涵
中創(chuàng)科技副總經(jīng)理、深圳點色文化數(shù)字科技公司總經(jīng)理、中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會委員
文化是旅游的靈魂，建筑文化是承載生活功能和精神享受最集中的場地，各個國家的建筑都有精神和文化的背景，比如中國的建筑是平鋪的，西方的建筑是高聳的。就像個人都有不同的個性和習慣，有的比較內(nèi)斂一點，有的比較活潑外向一點，個性化也是文化的部分內(nèi)容。
文化有歷史和時代的定位，文化也具有時代性。現(xiàn)在的建筑更多地結(jié)合科技的內(nèi)容，像一些旅游地產(chǎn)的項目里面，以前可能看一下自然風光、風景資源，去過一次可能不會再去第二次。但科技的發(fā)展會讓我們發(fā)現(xiàn)，人在旅游景點需要更多的互動，這里面產(chǎn)生了很多旅游跟聲光電結(jié)合的互動性產(chǎn)品。比如像深圳的華僑城，以前剛剛開業(yè)的時候，有立面彩妝、激光水秀，會吸引顧客二次光顧；錦繡中華里面環(huán)形的穆斯林展廳，有10分鐘的環(huán)幕影片，也會吸引不同年齡的客戶進行多次的購買；再比如說，文化主題里面有“聊齋”的主題，也可以衍生出來很多的產(chǎn)品形式，通過虛和實講故事的方式、傳統(tǒng)的方式，進行很好的結(jié)合，如“聊齋”衍生出來的“鬼屋”，都可以通過門票的方式產(chǎn)生人流和效益。
馮勁龍：小城鎮(zhèn)、大天下
中國小城鎮(zhèn)建設聯(lián)盟主席
我用自己二十多年的從業(yè)經(jīng)驗，談談“小城鎮(zhèn)，大天下”的切身感受。
第一，我國城鎮(zhèn)化應從“產(chǎn)業(yè)+旅游+產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)”這種模式出發(fā)，才有可能規(guī)避空心城問題。產(chǎn)業(yè)最終落地的是莊園經(jīng)濟，小城鎮(zhèn)可以借鑒莊園經(jīng)濟和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相結(jié)合的模式。對于建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)，實際上第一是產(chǎn)業(yè)，第二是旅游，第三是產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)。作為一個小城鎮(zhèn)，我認為產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的戰(zhàn)線應該放在首要位置，如果沒有產(chǎn)業(yè)，就沒有人在那里長期居住；其次是旅游，沒有旅游，就沒有人去那里度假。只有將長期居住的和偶爾度假的結(jié)合在一起，我們產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)的文化才有生存的余地，所以我從小城鎮(zhèn)的角度提出這個模式。
第二，做小城鎮(zhèn)需要金融盈利才能維持自身運轉(zhuǎn)，就是“土地金融+產(chǎn)業(yè)金融+資產(chǎn)證券化”的模式。獨木難成林，做小城鎮(zhèn)金融還需眾多企業(yè)、專家聯(lián)合。我認為，首先應該做產(chǎn)業(yè)金融，產(chǎn)業(yè)金融直觀一點就是利用土地、盤活土地，走經(jīng)營營銷渠道，這樣產(chǎn)業(yè)金融就發(fā)展起來了。產(chǎn)業(yè)金融發(fā)展后，不管是土地金融還是其他的金融類型，最終打造的就是資產(chǎn)證券化。
第三，建筑和文化方面，我希望“五規(guī)合一”，首先要做的就是民生規(guī)劃，我認為小城鎮(zhèn)規(guī)劃要從民生規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、建設規(guī)劃等多種規(guī)劃而不是僅從建設規(guī)劃來考慮。小城鎮(zhèn)如果一開始就從城市規(guī)劃、建設規(guī)劃來做，我覺得是失敗的，一定要考慮當?shù)氐奈幕珜〕擎?zhèn)的文化軟實力，這樣構(gòu)建出的小城鎮(zhèn)才有意義。
張君：用建設城市的模式建設農(nóng)村不可取
中國商旅地產(chǎn)研究院秘書長
對于城市未來的發(fā)展，《意見》提到，過往的建筑采取保護、改造，或者說是合理的方式確權(quán)不再新建，并且不主張大拆大建，原有的建筑物不要拆掉，可以做舊改。
《意見》對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說也具有雙面性，首先是將旅游作為一種普及的文化進行推廣；其次，無論是社區(qū)拆圍墻還是城市改造，《意見》對建筑的外觀是有要求的，對城市規(guī)劃、建筑之間的協(xié)調(diào)關系也提出了要求，這意味著政府已經(jīng)把一個城市當作一個“大景區(qū)”在建設，那么主題性的旅游園區(qū)可能就會受到影響。另外，景區(qū)里可以有標志性建筑，但是靠建筑填滿旅游景區(qū)、純粹靠建筑打造旅游的產(chǎn)業(yè)是不合適的。很多時候提到旅游，是指景區(qū)里面的文化感受，而不是看某個未曾見過的建筑，很多時候還帶著一定的文化主題。
《意見》中也提到了古建筑或文化保護的規(guī)定，中國在城市化進程中大量地拆除既有建筑，然后建高樓實現(xiàn)回報收益，很多古建筑物在城市化進程當中消失掉了。現(xiàn)如今，城市建設完了又開始建設農(nóng)村、建設小城鎮(zhèn)。在推動建設小城鎮(zhèn)的意見里，我注意到大部分的地區(qū)還是把農(nóng)民的房子拆掉后集中建設樓房，把所有的宅基地匯集起來，因為用地指標有限，所以整體又建設樓房、照搬城市建設模式，這種模式不可取，我比較擔心。
邱育章：建筑與旅游要有人文關懷
香港中廈建筑國際有限公司董事總經(jīng)理
我與大家分享的內(nèi)容主要有四點：
第一，淺談建筑學與旅游學。建筑學的真正定義是人文科學，是科學與藝術(shù)的綜合。但過去30多年國家高速的經(jīng)濟發(fā)展，許多城市建筑不幸淪落為鋼筋水泥森林，完全失去了人文關懷。在接下來的鄉(xiāng)村發(fā)展中，我們要特別的謹慎，不能再犯同樣的錯誤。那么旅游學是什么，它首先是一種生活方式（富），也是一種生活態(tài)度（貴），最后還是一種生活境界（雅）。這是人們生活水準提升后所向往的一種藝術(shù)人生。
第二，“建筑、規(guī)劃、設計”必須三位一體。作為一位人文關懷的建筑師，我認為還應該更上一層樓,即“建筑”必須考慮“上層建筑”，“規(guī)劃”必須考慮“戰(zhàn)略規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃”，“設計”必須考慮“頂層制度設計”。這是“建筑、規(guī)劃、設計”在社會和經(jīng)濟發(fā)展中的高端引領。這才是具有科學理性和藝術(shù)情懷的建筑師們應該做的事情，即一切從人文情懷出發(fā)，始終要有人文關懷。
第三，對于建筑與旅游產(chǎn)業(yè)，我提出三個“全”的理念。即通過“全局統(tǒng)籌”、“全域旅游”最終達到“全民共富”。而“全民共富”這才是最基本的核心價值所在。“全局統(tǒng)籌”是指要有政府的宏觀意識，企業(yè)踐行政府戰(zhàn)略，這樣全局統(tǒng)籌才有力度、才有可能；“全域旅游”必須有一個很清晰的概念，這將是對傳統(tǒng)大景區(qū)、傳統(tǒng)旅游模式、傳統(tǒng)營銷渠道、傳統(tǒng)旅游客源的一種革命性顛覆。過去的門票式旅游景區(qū)，已不適應市場需求。全域旅游要使整個行政區(qū)的城鄉(xiāng)所有區(qū)域都成為不收門票的美麗大景區(qū)。“全民共富”則需要發(fā)動全社會力量參與全域旅游，特別是要激發(fā)農(nóng)民的自主創(chuàng)造力，鼓勵農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，先富帶后富。因為他們才是土地的真正主人，必須幫助他們在旅游發(fā)展中首先獲益。
第四，執(zhí)行落地。執(zhí)行起來要通過六個部門相互配合。我獨創(chuàng)了一種軟件先行的方式，簡單概括起來是“教、科、文，保、發(fā)、財”。“教”，就是首先引入外腦，教育下鄉(xiāng)和文化下鄉(xiāng)，恢復鄉(xiāng)村幼兒園，并進行農(nóng)民職業(yè)培訓。現(xiàn)在鄉(xiāng)村幾乎沒有幼兒園、小學，教育資源非常貧乏；“科”是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化科技的提升；“文”是農(nóng)村的風土人情，民俗非遺，特別是祖宗崇拜等都可以做成文化旅游產(chǎn)品，從而以輕資產(chǎn)模式打入市場。“保”是保健保障后期部分，只要把配套服務跟上，農(nóng)村永遠是一個最好的養(yǎng)生養(yǎng)老基地。“發(fā)”是發(fā)展建設部門，主要負責服務配套硬件建設。最后“財”是財政金融部門。進行資本運作，讓鄉(xiāng)村土地及農(nóng)民的價值首先顯現(xiàn)，并使農(nóng)民首先得利。這樣，旅游產(chǎn)業(yè)才可以形成一個良性的產(chǎn)業(yè)鏈條，不斷健康發(fā)展。并且從一個村落連接到周邊其他的村落，使得整個片區(qū)，仍至全部行政區(qū)域成為一個美麗家園，使全域旅游成為城鄉(xiāng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的一個發(fā)動機。要使“新經(jīng)濟、新產(chǎn)業(yè)、新創(chuàng)意”在全域旅游和全民共同富裕中成為社會進步的無限動力。
嘉賓對話
楊曾兵：現(xiàn)在用城市的方法去建設鄉(xiāng)村，對這個問題我非常“痛心疾首”。自然村落的消失是一個很危險的信號，村落拆了，村居文化沒有了，社會功能就被打亂了。我參與過一個新的“上山下鄉(xiāng)”的運動，涉及到三個鎮(zhèn)和一個中心景區(qū)，102平方公里。“上山”是景區(qū)，“下鄉(xiāng)”是環(huán)山一圈的鄉(xiāng)村，旅游活動是不收費的，開放式的鄉(xiāng)村旅游。這種旅游有很多內(nèi)容，將旅游體驗活動貫穿在活動里。
我非常看好小城鎮(zhèn)新的合作模式，新型小城鎮(zhèn)，除了大家在提的“微時代”，即把大景區(qū)分散，用一種新的游樂和商業(yè)業(yè)態(tài)為主題跟景區(qū)嫁接組合也很有前景，我認為“小城鎮(zhèn)”可以加兩個字，變成“旅游小城鎮(zhèn)”更加貼切。
鄭建平：目前，對待鄉(xiāng)村建筑、城市規(guī)劃，已經(jīng)形成了兩極：一極就是蠻干，即開發(fā)商的意志、政府的意志；另外一極是學者專家的批判精神。我們在這中間似乎找不出一條道路來，所以總是用“道義”的目光來評判當下的城市和鄉(xiāng)村。
馮驥才說得好，“我們現(xiàn)在每天有多少個鄉(xiāng)村在消失，就有多少個文明在消失。”作為建筑師和設計師，我認為不能站在兩極說話，要在中間尋找一條適合中國國情的、適合商業(yè)兼容的道路。旅游是一種生產(chǎn)力，所以我非常贊同全域旅游概念。我認為可以用旅游的手段，借以拯救瀕危的村落、文化，用另外一個辦法讓它們重新活起來，重新立起來，建筑師和規(guī)劃師要重建這樣的一種生態(tài)體系、觀念體系和產(chǎn)品體系。
說到城市化，原來用商業(yè)中心點亮城市，用綜合體點亮城市，用大型的工業(yè)園區(qū)、大學城點亮城市，30多年來，各種模式都用過了，還能繼續(xù)大規(guī)模地投入嗎？難道我們發(fā)展、拉動消費，還要繼續(xù)建更多的消費中心嗎？不是的，我認為，要從敏感的精神文化需求和文化消費需求來創(chuàng)造消費，因為精神和文化消費是無止境、無上限的，現(xiàn)在是在構(gòu)建一個新的產(chǎn)業(yè)模型，要從人的文化、感性中找到消費源頭和動力，然后去引導它、釋放它，用產(chǎn)業(yè)布局、城市格局、鄉(xiāng)村格局圍繞著精神消費曲線去營造，而不是人為的僅用道德尺度來強行地規(guī)定它的標準，去做一個舊時代的挽歌。 因為任何一個時代都是前一個時代文明的疊加和揚棄構(gòu)成的，所以，現(xiàn)在能賦予這個時代的文明是什么？首先是傳承，其次作為建筑設計師和規(guī)劃師，要用工匠精神體驗城建體系最柔軟的部分，把它變成精神文化的描述。
總結(jié)發(fā)言
賴文鑫：推動建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)脫穎而出
中國國際城市化發(fā)展戰(zhàn)略研究委員會副主任、中華兩岸和平發(fā)展促進會主席
對建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，《意見》是一個指導性文件，在我國城市化快速發(fā)展進程中，必將對我國小城鎮(zhèn)的規(guī)劃、建設和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。在中國臺灣，我曾經(jīng)執(zhí)教過的三所大學都是沒有圍墻的，唯一有管制的是汽車不允許隨意鳴笛，整個大學就是一個社區(qū)。1992年小平先生南巡以后，我被當時的國家土地局聘做第一屆的規(guī)劃學者，因此，對華僑城的變化很熟悉，近年來我發(fā)現(xiàn)深圳的整體規(guī)劃和建設突飛猛進。臺灣也有類似惠安女文化的族群，他們在海邊發(fā)展觀光旅游，海邊退潮以后有牡蠣，當?shù)厝司烷_車載客到牡蠣田里教挖牡蠣，挖來后怎么剝、怎么吃，還有一些專門做牡蠣的餐廳，這種旅游讓游客融入其中，既傳播了自有的文化，又形成一種良性的經(jīng)濟效益，推動文化的保護和繼承，事實上這種特色民俗可以做成一系列的產(chǎn)業(yè)。總之，通過這次茶話交流活動，能夠讓產(chǎn)學結(jié)合起來，更好地推動建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)作為一種新型的城市化產(chǎn)業(yè)脫穎而出。
