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2024年11月24日
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長期以來，人們把醫(yī)療和公共衛(wèi)生事業(yè)當(dāng)作一個國家最根本的保障，稱之為“第二國防”，把醫(yī)生護(hù)士親切地稱為“白衣天使”。但也要看到，醫(yī)療領(lǐng)域還存在一些不良現(xiàn)象。少數(shù)醫(yī)院亂收費、多收費，某些醫(yī)生收紅包、開大藥方，醫(yī)患關(guān)系一時劍拔弩張，整個醫(yī)療行業(yè)被推到了風(fēng)口浪尖。在這一背景下，《醫(yī)者仁心》一播放就在社會上掀起了一股強勁的“白色風(fēng)暴”。它講述了一群充滿社會責(zé)任感的醫(yī)生找回職業(yè)信仰、守望生命尊嚴(yán)的故事，有力地回答了我們應(yīng)該怎樣以科學(xué)的態(tài)度讓醫(yī)學(xué)回歸本義，怎樣本著公正的態(tài)度實現(xiàn)醫(yī)患和諧。許多觀眾對該劇給予好評：“如果你是醫(yī)務(wù)工作者，如果你曾經(jīng)是患者或是患者家屬，收看《醫(yī)者仁心》定能讓你從一個全新的視角審視當(dāng)下的醫(yī)患關(guān)系，多一份理解和感受。”
在中國古代，醫(yī)學(xué)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被譽為“仁愛之士”，古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底明言：“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。這說明，醫(yī)學(xué)之偉大除了它能治病救人的技術(shù)性，還在于它的人文性，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是對生命的關(guān)愛。《醫(yī)者仁心》的一個全新視角就是呼喚“仁心”，并將之作為和諧醫(yī)患關(guān)系的靈魂。透過主人公鐘立行這一藝術(shù)形象，《醫(yī)者仁心》傳達(dá)出對現(xiàn)實的態(tài)度、反思和希望。鐘立行以純潔與神圣的精神行醫(yī)，對病人有一種抑制不住的熱情。他身體力行，踐行著特魯多醫(yī)生的名言：“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰。”他以榜樣的力量打造新的機制，建設(shè)新的團(tuán)隊，帶出了一批優(yōu)秀的全科人才。他嚴(yán)斥“愛病不愛人”、只關(guān)心課題病例的研究體制，鞭撻重論文輕能力的學(xué)術(shù)弊病。鐘立行用他善良、寬宏的人格魅力昭示我們，作為醫(yī)生，不僅要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，還要胸懷大愛，這才是醫(yī)學(xué)的至境。有了這樣的境界，醫(yī)患關(guān)系何愁不和諧。
不可否認(rèn)，醫(yī)患糾紛在很大程度上受到社會輿論特別是大眾媒體的影響，有一些對醫(yī)療行業(yè)的負(fù)面報道，如果不能正確看待，也容易造成誤解。《醫(yī)者仁心》以真誠的現(xiàn)實主義精神表現(xiàn)生活，不偏袒、不折中，客觀真實地揭示出當(dāng)前的醫(yī)患現(xiàn)狀。姚淑云家屬對護(hù)士長暴力圍毆，蘇教授兒子對父親醫(yī)療事故無奈沉默，王歡父母對武院長“以怨報德”，不僅集中反映了保護(hù)患者權(quán)益的社會吁求，還將心比心地還原出醫(yī)生合法權(quán)益受損的委屈與迷茫。面對這樣的現(xiàn)實，我們無需回避，因為我們有決心、也有能力去改變這一切。只要醫(yī)患雙方跨越相互戒備和防范的鴻溝，真誠溝通，就一定能戰(zhàn)勝疾病，共建和諧。而醫(yī)生們奮力挽救生命的一個個情景，更使我們深信，全國600多萬醫(yī)護(hù)人員，絕大多數(shù)對病人都是真誠而友愛的，是不求回報的，他們在壓力下對理想的堅守，對使命的恪守，讓我們看到，和諧的醫(yī)患關(guān)系正在回到我們身邊。
《醫(yī)者仁心》將價值導(dǎo)向和社會效果放在首位，將深刻的思想內(nèi)涵、豐富的知識信息寓于時尚鮮活的藝術(shù)創(chuàng)造之中，為醫(yī)患之間搭建起了愛的“鵲橋”，為構(gòu)建和諧社會奉獻(xiàn)出了美的力量。
